《大宗师》第二讲（7）宋朝的秘密相书

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍宋朝的秘密相书下面又说“其食不甘”，这几句排比非常有味道。“其食不甘”并不是说我们吃东西没有味觉，什么都不香了。现在的人山珍海味吃到嘴里也不香，我现在最怕别人请我到外面去吃，一是费钱，二是对鲍鱼、海参等海鲜，我怕过敏，又怕得痛风，种种恐惧弄得其食不甘。这里的“其食不甘”，是不是我们现在说的吃饭不香的意思呢？不是的。禅宗里面说“饥来弄饭困来眠”。当年大珠禅师在讲这个的时候，就有法师就来批评他，你们马祖道场出来的这些人，只知道饥来弄饭困来眠，世间的人谁不会啊？大珠禅师就说：“未必，一般的人吃的时候千般计较，吃不下去，硬了、软了、淡了、咸了，反复计较。睡觉的时候是万般思索，当睡的时候睡不下去，老是纠缠着是是非非，难以入睡。”现在失眠的人很多，怎么使我们能够上床就能睡着，吃饭的时候不去计较，不去挑剔，把对饮食的欲望淡化了呢？后面庄子说“嗜欲深者天机浅”，我们的眼耳鼻舌身意都有贪欲，怎样使我们这个贪欲淡化？庄子所讲的《至乐篇》，跟佛法非常接近，佛教讲极乐世界，庄子讲至乐境界。最最最乐的是什么？俗人乐什么呢？梦见好事了，看到五星级的酒店，漂亮的花园；到峨眉山旅游，享受桂林山水；看到的女孩子都貌若天仙，美不胜收，看了舒服。眼睛就喜欢这些东西嘛。耳朵喜欢好听的，听见我们耀辉师兄弹古琴，金老师弹古琴，好棒，简直都陶醉在里面了，听见别人乱弹琴，心里就别扭。外面都有噪音，我住的这个地方，有时候摩托车故意去掉音器，轰鸣声很大；载重汽车经过，又慢声音又响，都是很讨厌的。耳朵喜欢那些舒缓的，优雅的声音。基督教教堂诵圣的音乐，唱的那些颂歌，的确舒服，耳朵就是这样子的。鼻子呢？愿意闻芳草之味，鲜花之味，芬芳之气息，谁愿意闻死老鼠的味？谁愿意闻大粪味？那是一个污浊的气息，大家都是唯恐避之不及。所以眼、耳、鼻、舌、身，都想一个舒适的对景。夸奖的话，莺声燕语的软语商量，奉承话，巧言令色，这些让人很舒服；提意见，批评，训斥之类的，都听不进去。人都想顺心，都不想逆心，顺心之言听起来飘飘然然的，很舒服。但是忠言逆耳利于行呀，很多忠言，人们未必听得进去。因为我们的心就是这样的，我们怎么使自己“其食不甘”？把对味觉享受的妄想去掉。引申开来，对眼耳鼻舌身意，都要没有过分的追求，都要归于平常，所以庄子以非苦非乐为“至乐”。     下面说到了“其息深深”，庄子这一系列话是一体的，是作为修为的具体表现。神浮气燥的人，一眼就能看得出；魂不守舍的人，一眼也能看得出。惊慌不定，惶恐不安的人，我们感觉他不自在，很麻烦。但是如果看见一位“其息深深”的人，感觉就大不一样了。他心里安详无忧，气息自然就平和。有修为的人，不动心的人，不论怎么样，他都不会紧张，不会有肾上腺素的应急反映，弄得自己面红耳赤、心跳加快、呼吸加快。“其息深深”，呼吸柔和、绵长，前提是心定，心安，气沉得下去。后面说“真人之息以踵”，他的呼吸深度到脚后跟了。这个完全是心安，才能使生命达到这种祥和的状态。如果我们的精神中有烦恼、有恐惧、有是非，这些纠缠于心，你晚上睡觉也不安宁，吃东西也不安宁。这个在呼吸之中，眼神之中，都会表现出来的。我们怎么使自己“其息深深？”这里我要表扬耀辉，耀辉第一次到我这儿来，尽管他很谦虚，像个小孩子，但我看他是有静气的。不像某些弹古琴的，到我这儿来，我就知道他弹不好。一个人充满浮躁之气，没有静气，没有定神，怎么玩古琴？没有本钱来玩啊。所以这个“其息深深”，一定要作为自己的修为指标，要把这个确定下去。     我以前讲过《月波洞中记》，这是宋朝的一本相书，教你观人的方法，看相的方法，不是麻衣相法那样庸俗。他就看一个人的气象，从貌言视听思入手，首先观你的“貌”，然后听你的“言”，凭这个就可以判定一个人的贵贱穷达。我的老师本光法师，当年带我们学修的时候，常提示“观气”之法。要我们不必用眼睛，不必用耳朵，而是用心去感觉别人的气息。如果一个人气息深，哪怕是穷人，没有地位，也没有什么文化，但这个人肯定在道上是有功夫的，你就别去小看他了。真人不露相，有修为的人表现都非常平淡，完全是不起眼的，未必是受万众供养，或在高台上讲法的；也未必有媒体捧他、宣传他，弄得气场很大，不是的。有些人气场大是捧上去的，真正有功夫的人，他是不显山不露水的。这个“其息深深”的深，还有“藏”的意思，把自己收敛，潜藏起来。用易经的话来说，“圣人以此洗心，退藏于密”，要藏起来。