《大宗师》第二讲（8）真人之息与众人之息

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍真人之息与众人之息“真人之息以踵，众人之息以喉”。庄子说的真人，我们千万别以为就是神仙，或者太上老君、吕洞宾这样的。真人就是一种纯真的，不受社会性污染的人。他的生活安宁，平和，自然而然呼吸就很深。前天讲庄子的《刻意》，讲到了这个导引之术，“熊经鸟申，导引之士”。熊立起的时候，为什么头常是上仰的，脖颈、四肢是伸展的？我们看仙鹤、大雁飞的时候，脖子和腿就成了一条直线，脖子直直的，腿也是直直的，非常伸展。只是在降落的时候，腿才放下来，脖子才缩回来。用道家的丹道来说，用这个姿势，任督二脉容易贯通，中国丹道家法天则地，效法自然，而引申出来了这么一种气息功夫。真人，自然的人，他没有这么多的污染，没有精神上的障碍，他的气息是通的。他没有肝气郁结，没有心气郁结，自然而然心就空了。踵，一般指脚后跟，严格来说就是我们精神的根，这个最根本的地方，就是要我们安心，这才是根本中的根本。在《刻意》篇里，庄子批评了一系列刻意而为的种种形态，不论对儒家也好，对搞导引术的也好，对当隐士的也好，都一一加以批评，认为他们都是刻意。真正的高明人，他不会讲仁义而行，他本来就是仁义的，还需要给自己贴个仁义的商标，作为宣传品吗？无山谷而隐，不需要到山谷里面，在社会上一样可以当隐士。他不需要什么导引术，一样能够得长寿。在庄子的《至乐》篇里，也谈到了那个境界。常人所乐的，不外乎就是眼、耳、鼻、舌、身这些感官上的舒适，就是名闻利养，福禄寿喜，有了这些就得乐。如果失去了眼、耳、鼻、舌、身的舒适，失去了名闻利养，从福禄寿喜变成了穷光蛋，心里面就不乐了。如果身体不舒服，今天得了癌症，明天得了糖尿病，心血管又中风了、偏瘫了，心里面就不乐。庄子说，最高的乐是非喜非乐的，既无乐也无忧，既不喜也不愁，两边都放下，才是真正的至乐。“真人之息以踵”，这个“踵”谁能达到？平时练太极或打坐，都强调要气沉丹田。气沉丹田很多人都做不到，何况气息到脚后跟呢？我们看见那些气急败坏的人说话，就是在喉咙里面发出的声音。我也经常对别人说，你们整天都想搞美容，还是先对自己的声音进行“美容”吧。有的人说话，特别是有的女士说话，高八度，很刺耳；吵架的人，声音自然会高上去，但是高上去的嗓音，就像我们弹琴一样，高音弦紧，最容易把弦弹断，音高的部位，弦一定绷得很紧，弦紧了以后就容易断。“众人之息以喉”，众人的气息，是气急败坏，神不守舍的，没有涵养，他的发音是在喉部。会唱歌的人知道，会唱的人，都不会以喉部发音，喉部发音很快就会累。讲课也是这样，我不知道朱老师在外面去讲演的时候，是以什么方式来发音的。如果丹田处着力，放松嗓子说话，那么讲几个小时都不会很累，也不会很耗神。如果在嗓门处着力说话，十多分钟你就感到血压高了，口干舌躁，整个气息不安，心气耗散，会弄得自己非常狼狈。所以我们看君子小人之分，有修养没修养，通过说话就看得出来。有修养的人有静气，有定力，所发音肯定是从丹田而出的，从这里慢慢起来的。祥和的人，性格柔缓的人，发音都是这样来的。急躁的人，是从喉部发音，实际对脑袋也不利，这个地方发音，一下就出去了，脑袋反映不过来，说错话都收不回来了。从丹田这个地方出来，让它慢慢地出来，路线比较长，若感觉不对，立即把它吞下去，多好啊。所以我们讲话，一定要把音阶降几度，要优化自己的讲话习惯。就像咱们下来聊天一样，坐在家里，软语商量，窃窃私语，会不会累呢？大家闲聊一下，不会费力，不会跟别人吵架。又不是到法院去打官司，哪需要我们气急败坏地去争吵呢？如果我们的气息发挥得很好，思维也处于一种宁静状态，那么我们的交流就比较成功，自己也不累。讲课若这样，你就不会累，思维也很敏捷。但是如果你气息败坏，从喉头这个地方发音，或者把这个音飙高了，那个就很麻烦。所以“真人之息以踵，众人之息以喉。”