《大宗师》第一讲（1）天人之间的秘密

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍第一讲、天之所为与人之所为知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？天人之间的秘密“知天之所为，知人之所为者，至矣。”《大宗师》开篇就很醒眼，一定得留意，一定要用心，因为这几句话，就把天人之间的秘密都泄露了。什么是“人”，什么是“天”？为什么要“知天之所为，知人之所为”？怎样使我们达到“知天之所为，知人之所为，至矣”的这个最高境界？“天之所为”指的是什么？天之所为有其独特的内涵，有其所覆盖的领域与半径。“人之所为”所指的又是什么？人之所为也有其独特的内涵，有其所覆盖的领域与半径。《易经》里面有个艮卦，“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。艮卦的大象辞说“君子以思不出其位”。我们的思维，不能离开了自己的本份，你拥有一个亿的资产，就可以去玩一百万的事；你是一个小科长，就别去把县长的事揽来做了；打工的别去把老板的心思、老板的事“代劳”了。我们一定要“以思不出其位”。《大学》里说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，讲到一个“知止”。知止，一方面要守位，另一方面就是要明白自己所处的地位、本分及其半径的边缘，边缘以外的不能随便去碰。作为人来说，大家都迷信人的认识能力是无限的，理性的力量半径是无限的，好像人类无所不知，无所不能。我经常说，我们已知的这个现在，回忆下过去，好像自己有一点知，但是自己永远面对无穷的未来，未来就是无知的。如果未来都已知了，有了佛祖的大圆镜智，囊括一切，无所不知，无所不能，全知全能，那人人都成了上帝。作为我们具体的人，具体的生命，具体的精神，是不可能逃过这个宿命的。我们永远面临一个未知的空间，谁能面对未来？面对未知？一些人老是喜欢追忆过去，但太多的过去我们已经忘了，已经归于涅槃了，你哪能事事都记起呢？所以这里面首先有个界定，什么是“天”？什么是“天之所为”？这个我们应该明确。知道了什么是“天”后，并不是要挟天而为，给老天当代理人，那是不需要的。给老天爷当总经理，让老天爷当法人代表？也不是。我们只需要知道什么叫“天之所为”。另外一个，我们也要知道“人之所为”。什么是“人”？“人之所为”是什么？知道并不等于要去取代他，这些永远不可能被个人取代。什么是“天之所为”？《道德经》讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子这里讲的“天”就是自然，用我们现在的话来说，“天”就是自然性。我们的眼、耳、鼻、舌、身所感知的外部世界，都是自然世界。当然，我们都生活在社会里，能感知社会的存在。首先我们代表着生命，我们的生命是父母给的，父母的生命又是谁给的呢？父母的父母给的。也就是说，人类社会繁衍的这么一个状态，才有我们具体的生命承载体，这个承载体首先也是“天之所为”。人从哪里来？从猿猴进化而来。猿猴又从哪里来？地球生命的源起，最初的生命又是什么形态？基督教说是上帝创造了人，中国历史传说是女娲造的人。那女娲又是谁造的呢？上帝又是谁造的呢？佛教就说了，这都是缘起，有无尽的缘起，永远说不清楚。我们每个人肯定都有一位老祖宗，老祖宗还是缘起的，老祖宗有老祖宗的父母，老祖宗有老祖宗的老祖宗，所以最后的推断是什么呢？谈不上推断，大家都糊涂了。但是呢，把这些归之为“天之所为”，就可以一言以蔽之。首先人类社会、人类的生命离不开地球这么一个生态环境，这个生态环境需要漫长的生命演化过程。地球的生命离不开与太阳的关系，太阳也离不开与银河的关系，银河离不开它与这个大宇宙的关系，这是一环扣一环的。知道了这些关系，人类就骄傲不起来了。我曾说过，美国有个土星探测器，有一次发了一张照片，庞大的土星和更庞大的土星环上，有一个基本看不见的沙粒大小的东西，颜色有点蓝，那就是我们的地球。我也经常在楼顶上架起望眼镜看天空，木星还很大，像豌豆一样大，土星就是小针头那么一点点。如果我们用眼睛来看的话，土星的亮度很弱，木星就很明亮，仅次于金星，远比其它星星亮得多。站在地球上看星空，土星体积是地球的七百倍，木星体积是地球的一千三百倍。如果站到土星上来看地球，也就是针尖那么一点。2002年，佛源老和尚带着云门寺的师父们去广东梅州千佛塔搞水陆法会。一个美国回来的侯居士，是在国外学佛教的，很热情地参与法会，还想把他在国外学的佛法讲给云门寺的法师们听。他不知道，云门寺是禅宗云门宗的，有自己的教法，哪里需要他来教呢？云门寺的法师们很不高兴，我就晚上把他拉出来聊天。他说聊什么呢？我说我们来看天。那天正好有木星，有土星，就那么一点。我跟他说，你看我们在这里看木星，多小啊。如果站在木星上看地球，地球只有沙粒大呢。但就在这么小的一个地球上，却很热闹，什么几千年的文明，还有第一次世界大战，第二次世界大战，现在还有各种宗教兴盛，在全球各地传法，你说好不好玩啊？他一下就傻了，说，冯老师，我第一次听见有人这样说佛法的。这之后，他再也不去干涉法师们的学修和法会了。反过来说，我们应看到这个“天之所为”，的确是非我们人类社会、人类理性所能把控的。我在成都讲课的时候，有人问我“天人合一”应怎样去理解？人的感应能不能把控“天人合一？”我说，我对天人合一的理解很世俗化、通俗化：“天”就是自然性，“人”就是社会性，“天人合一”就是自然性与社会性的和谐，谁也别去伤害谁，达到和谐就好了。不是什么“人定胜天”或者“天定胜人”啊！“5·12”大地震，印度尼西亚的大地震、大海啸，行星撞地球，你能感应并控制它不撞吗？你能感应到所有大的自然灾害吗？你能感应到“9·11”时恐怖分子要去撞帝国大厦吗？不可能嘛。所谓的感应，都是打妄想。太阳带着地球在银河中穿行，以后的局面怎么变动？是带到一个天堂般的地带，还是带到地狱般的环境？作为人，哪有力量去控制啊？人太可怜了，所以一定要知“天之所为”，这个“天之所为”绝非人力所能掌控。我们也别去迷信，以为老佛爷神通广大，可以一下子把地球改造了。这么几千年来，地球还是地球，极乐世界还是极乐世界，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，都没有把娑婆世界众生一条船运载到极乐世界去。所以，我们要承认“天之所为”，天之所为就是自然而然，既然是自然，就不是他然，不是我们能干预、能控制、能改造的。说到这里，就可以打个总结了：宇宙的演化，地球及其自然形态和生命形态的演化，可以统统归之于“天之所为”。