《大宗师》第一讲（2）“人之所为”就是人的社会性

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍“人之所为”就是人的社会性在天之所为的前提下，人之所为就是人的社会性。人类在地球上繁衍，严格来说是在地表上繁衍，人生存的环境从海平面外的陆地，一直到青藏高原，也就是在海拔三、四千米的高度内，四、五千米以上，基本就没法生存了。现在讲究宜居环境，像珠三角这样的黄金地带，全世界又有多少呢？地表的万分之一都没有。成都平原这个天府之国的好地带，全世界又有多少呢？珠三角，长三角，环渤海地区，长江中下游平原之类的富庶之地，对中国而言，仅有百分之几的面积。欧洲、美洲好的地带，严格来说，宜于人居住的地方也并不多。从南极到北极圈，西伯利亚，撒哈拉，青藏高原，如果把这些环境恶劣的，不宜人居的地方除掉，适宜人居的地方很少。水下，海底也能生存吗？太空倒是无限广阔，你能去生存吗？所以人之所为，哪怕就是在地球上，也被局限在一个狭小的空间内。但就在这么一个狭小的空间内，人还是不得了，有灿烂的文明。从古埃及的金字塔，一直到现在的超级计算机，宇宙飞船，包括我们日常生活中声光电气的种种东西，觉得人类好了不起。但是，用祖师们的话来说，也是“虾跳不出塘”。虾子怎么蹦也在水塘里，蹦不出去。人类再辉煌，再文明，也只能在地球宜居的环境里面玩一玩而已。一个人要想到月球上去，可得花费上百亿美元啊。上去了又能待几天呢？有人提议移民火星，移民火星去干嘛呢？地球生态再糟糕，也比火星的环境好得多。把人到火星所用的资金，用来恢复地球的生态环境，绰绰有余嘛。人就是喜欢打妄想，什么炸开喜马拉雅山，把孟加拉湾的水气引到新疆。最近又说要从渤海调水到新疆，这些想法都是犯神经。如果把那笔钱投到生态保护，环境保护中去，一定用不完。比如新疆的塔里木河，如果科学地、有节制地使用，别去瞎折腾，把几百亿的投资发给维吾尔和哈萨克的牧民，让他们少放一点羊，把当地搞农垦建设的人数逐步裁减，把资金和人力用于搞生态建设，用不了多少年，生态就会恢复。真的，人的想法，有时就是胡思乱想，越搞越糟，把这个地球越搞越乱。“人之所为”是人的社会性，当然有它光明的一面，科学、技术、文明、艺术，的确都展现过光明的一面。儒释道三教，包括世界各大正统的宗教，圣贤之教，都是光明的。但是接受圣贤之教的人，毕竟是少数，很多都是歪理邪说，胡说八道，魔鬼横行。不然老佛爷为什么叫我们这里是娑婆世界、五浊恶世呢？西方说，人的一半是天使，一半是野兽。天使的这面释放出来以后，显得很可爱；但是魔鬼的一面释放出来后，就非常可怕，这些也是人之所为。人之所为除了科学、技术、文化一系列东西外，也制造战争，制造罪恶；也有崇高的东西，有哲学、宗教、修心养性，等等。但是我们一定要明白，人之所为是有局限性的。只有知道了这个，才会“至矣”。我们一定要有自知自明，知之为知之，不知为不知。在“天”与“人”之间，一定要找到自己的位置，并在这个位置上安住下来！人的生存很简单，修行佛法的人，很多人一辈子一个蒲团就够了，他还需要什么呢？把半径扩大一点，无非有个共修团体；再大一点，可以影响到社会。但要影响社会，就需要资金了。当然自修还是需要一定资金来活命，需要资金来养病的。建立一个道场，法、财、侣、地，一样都不能少。人的第一需求是生存，不管学修什么，经济首先需要解决，该做生意还是要做生意，该打工还是要打工，你首先要养活自己，你才能修行，这些都是人之所为。我们要有修为，我们要现证菩提，也是“人之所为”。你不去为，怎么能现证菩提呢？你不去为，怎么可能返本归朴，回归于道呢？总之还是“人之所为”。但这里的“人之所为”，是“大宗师”的所为，是为了师法自然。师法自然的根本手段是什么？方式又是什么呢？前几天，我讲了庄子的《缮性》篇。“缮性”就是修身养性，修身养性落实到根本，就是“以恬养知，以知养恬。”什么叫“恬”？就是恬恬淡淡的，没有污染，没有负担，没有那么多贪嗔痴的内容，没有那么多情绪化的失误，你才能够“恬淡虚无”。就在“恬淡虚无”的前提下，智慧就出来了。如果大家贪嗔痴、情绪化的东西多了，事务性的东西多了，是是非非的东西多了，失去了这个恬淡，哪来智慧？“以恬养知，以知养恬。”用佛教的话来说就是定慧双修，定慧等持，这个也是“人之所为”。但这个“人之所为”可以使我们回归于道，回归于自然，一定需要这么一个过程。