《大宗师》第一讲（7）任何事物都需要缘起

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍“以其知之所知，以养其知之所不知”。我们再印证一下，上次不是讲《禅修备考六则》吗？里面就引用了一段德山禅师的话。大家知道在禅宗里，有“德山棒”，“临济喝”，这个是“激箭似”的禅法啊！德山门下开启了云门和法眼两大宗派，非常崇高。禅宗的法是单刀直入，没有葛藤。德山禅师有一段开示非常好，他说：“若也于己无事，则勿妄求；妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙”。这个也是“养无知”，“无心于事”，没有东西，肚子里面坦荡荡的；“无事于心”，也是“养不知”。“养不知”以后能达到什么效果呢？“虚而灵，空而妙”啊。所以我们说“以其知之所知，以养其知之所不知”，并不是说我们就安住于不知上。这是一个本，有了这个根本，我们就“虚而灵，空而妙”，达到了我们智慧的提升。智慧是什么呢？“般若无形相，智慧心即是”，六祖大师是这样说的。般若是什么？就是无形无相的东西，没有任何内容的。真正的般若，就是一个空寂的状态，就是智慧心。智慧心有什么内容？用爱因斯坦的话来说，“与知识相比较，智慧更重要。”知识是具体的精神内容而已，而智慧可以无穷尽生出这些无量的知识。但是无量的知识不是智慧，知识是知识，智慧是智慧，智慧是一切知识的源泉。智慧就是这个不知，所以一定要“养不知”。但会不会养成傻蛋、糊涂虫，变得一无所知，肯定不是的，我们一定要明白这里面的分野。 任何事物都需要缘起下面又说，“虽然，有患”，尽管达到了这么一个境界，但是庄子不住于这个境界。大家要知道这个妙处，为什么在佛法里面说，老佛爷说法，边说边扫，刚把这个话说完，就要大家别管了，别去在意，还有更好的法，还有更高的法门。为什么呢？就是不愿意让自己的法成为学佛者的所知障、知见障、法障。一般学佛的人，都会不自觉地处于一种法障的状态，很难扫除。真正伟大的禅师，眼明手快的禅师，他就善于解沾去缚，把你的知见障一条一条弄掉，不让任何东西附在你的身上。当年船子和尚接应夹山大师，夹山大师被一棒子打到河里面去，开悟了。开悟了以后，船子和尚很高兴。夹山大师就问他，以后我怎么行持啊？船子和尚就说：“藏身之处没踪迹，没踪迹处莫藏身。”要达到这样的境界，就要使自己的举心动念，所作所为，进入到一种无踪无迹的地带。藏身之处、安身立命之处，都要化而归零，化到一无所有。“藏身之处没终迹”，是不是到位了？还不行，还要“没踪迹处莫藏身”。我们的修为一定要达到这样的境界。第一，不住于有，“藏身之处没踪迹”；第二，不住于空，“没踪迹处莫藏身”。说来很简单，不住于有，又不住于空，但是在具体的功夫上就难了。我们每天都在举心动念，每天早上一起来，就有很多事来来去去，你还是得去应酬，怎么去应酬？我们一定要得养，要知道这里面的妙处。“虽然，有患，夫知有所待而后当”。为什么要这样提呢？大家都知道佛法有一个很重要的特色，为什么佛法讲“缘起”？为什么佛法讲后得智？后得智就离不开缘起。我经常说，观音菩萨到我们这儿来投胎，她要驾车，还得自己去驾校学一学，考了驾照才能开车。哪怕观音菩萨来了，生在中国，也要先学汉语，会说汉语；投身到美国，就要学英语。我们要搞成一个什么事，无论是理论上的，还是事务上的，都得有待于缘起。就眼睛看东西来说，需要九个缘：耳朵要听东西，需要八个缘。眼睛要看，首先要有眼根，没有眼根你怎么看？还要有看到的对象，要有尘；根尘相即，有根有尘还不行，还得虚空，如果前面有障碍，你怎么看东西呢？第四，你还要著意，不然人虽然在这儿，你心里面在想其他的事情，又怎么看得见呢？仅有著意也不行啊，你的眼根安住在什么地方呢？安住在我们肉身上，没有这个五蕴庙，没有这个载体，那怎么行呢？你的眼睛一样没有立足之处；第六，还得有光明，在黑暗中能看得见吗？还有其它几个缘起，我们这里就不多说了。大家到这儿来，也是万缘具足，离开一个因缘也不行。今天大家来，没有塞车，如果塞车就不能准时到；如果有人得病也不行，如果我今天身体不好，对不起，挂了免战牌，不能上课了也不行；没有这个环境也不行，如果你们今天来了，有人说我们是非法聚会，让大家到派出所里报到，那也不行。成就一个事需要种种因缘，如果没有这些因缘汇聚，就成不了这个事。这里来的朋友，有学佛的，有学传统文化的，没有这个根基，谁跑到这儿来听我瞎侃胡诌，乱说一气？另外对于听课的朋友来说，今天公司有事，家里面有事，你也来不了。像那位天使公司的先生一样，到北京出差了，很可惜，我也很想念他，给我谈那么多鼓舞的话，我也很在意。包括澳大利亚的那位大姐，今天没来，我也觉得遗憾。各人都有各自的因缘，哪能为我而绑定呢？所以，“夫知有所待而后当”。“当”是什么呢？恰当、正当、合理。要求证一个东西需要证据，要做成一个事情，需有众多的因缘。这个通通都叫做“有所待”。前几天，大家还期待着周二早上聚会，今天过了，又等待周五早上大家的聚会。为什么必“有所待”？因缘成就离不开这个，这个大家都好理解。