《大宗师》第三讲（3）生生世世，总有一个存在的

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 生生世世，总有一个存在的 “不忘其所始，不忘其所终。”什么叫“始”？什么叫“终”？在庄子《齐物论》里面，对“始终”两个字说得非常深刻。佛教里面有“威音王以前”这么一个说法，南泉老和尚和黄檗大师的这段公案就很有趣。南泉老和尚是赵州禅师的老师，在南泉当方丈。有一天上堂，首座和尚黄檗大师在南泉老和尚的位置上坐下来了，过过瘾。今天老和尚还没有来，我先坐一坐。刚坐下去，南泉老和尚就来了。南泉老和尚看着他，问：“长老何年月生的？”你是什么时候入佛门的？黄檗大师很牛地说：“威音王以前。”就是盘古王以前，表示自己法龄久远。南泉老和尚怎么回答他的呢？“虽然了不得，犹是王老师儿孙。”管你是哪一年生的？还是我的儿孙。什么叫开始，起始？在《齐物论》中庄子就谈了，第一，“有始也者”。有一个时间的开始，“有未始有始也者”，就是开始之前，还没有这个开始。“有未始有夫未始有无也者”，他把时间推到从前的从前的从前，开始的开始的开始，给你推到不可思议的状态中。有的朋友想开悟，庄子的这些语句，都是可以导入开悟的妙语啊！我爷爷的爷爷的爷爷的爷爷，你去想，时间开始的开始以前，佛祖以前以前，威音王以前以前，想一想，不知不觉我们就进入言语道断，心行处灭那个境界。很多人都无视了这种感觉，庄子说有未曾开始的开始，啊，连开始都没有，连开始的开始的感觉都没有。大家不要仅从字面上去理解，要从心里去感受去理解才行啊！为什么禅宗里面说，父母未生之前，我的本来面目是什么？还没生出来之前，我到底是什么？我是什么模样？我在哪里？你去想啊。很多人想，我上辈子当皇帝，还是当乞丐？是男的，或者是女的？苏东坡的诗里面说：“我曾为牛马，见豆苗欢喜。我曾为女人，喜欢见男人。”苏东坡在诗句里幻想自己前生是怎么回事，但是我们别去把它具体化，具体化你就说不清楚了。生生世世，你总有一个存在的。父母未生的时候，我的本来面目是什么？不管你是牛还是马，当皇帝还是当乞丐，我们的本命元神，我们的真如自性，到底在哪里活跃？你就去感觉吧。打坐的时候，就去参这个。“俄而有无矣”，突然有了，念头的阀门一打开就有了。若念头的阀门没有打开，什么始，什么终，什么生，什么灭，哪有啊？都是念头这个魔术师玩的花样。所以我们要通过庄子的这些语句，找到我们进入大道的门径。“不忘其所始”，菩萨重因；“不求其所终”，菩萨不在乎果，只问耕耘，不为收获。不忘自己的来历，这个来历，是什么呢？“有始也者，有未始有始也者”，这些就是我们的来历。别忘了，我们都是从无中来的，从空中来的，是缘起来的。这个“不忘其所始”是原则，并不是我上辈子是哪个活佛转世，哪个喇嘛转世，别去那样想，那样想永远都是有限的。要从寂静处去观想，就是无，就是空。要相信这个，所以说“不忘其所始，不求其所终”，这个立场我们不能丢掉。这个是我们的根本原则。到底来是什么呢？未来、未来，无尽的未来，管它那么多干吗呢？兵来将挡，水来土掩。明天有什么好事我担当了，有什么坏事我也担当了；到极乐世界去我担当了，下地狱去我也担当了。有人问长沙景岑和尚：“你师父南泉老和尚圆寂后到什么地方去了?”长沙景岑和尚说得很有趣：“东家做牛，西家做马。”他变牛变马，该到哪里就到哪里。你还问以后到哪里去？那是打妄想，未来谁也不知道。明天有什么事，明年有什么事，下辈子有什么事，你能去求吗？能如你所愿吗？尽管高僧圆寂的时候，我们都在灵堂去祈愿“乘愿再来”，希望某大师再来世间度化众生。这不过是我们的一种愿望。到底大师是否乘愿再来，天知道。而且真正的大师，他是“不求其所终”的。宇宙那么大，我们所看到的宇宙是正面的宇宙，有没有反面的宇宙呢？说不清楚。西方最大、最先进的粒子对撞机，据说是撞出了36粒反氢原子，反原子都制造出来了，不得了。宇宙大爆炸学说认为我们现在有一个正物质世界，还有一个反物质世界。严格来说，我们都有反物质世界。地狱里面有个我在待着，极乐世界还有一个我，玉皇大帝那里，还是有个我，就看自己这个银行卡在哪里兑现。我们现在感觉在这里兑现，但那边呢？我们的银行卡，不仅仅是农行、中行、招行之类的啊。三千大千世界，都有我们的生死簿，都有我们的银行卡，所以你别管，也管不着，只能是“不忘其所始，不求其所终”。