《大宗师》第四讲（7）与天地万物融为一体

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍与天地万物融为一体“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。”这样的境界，是在果位上的道人的自然流露。庄子讲“齐物”，佛教讲平等性智，无差别智，你怎么说都行。“好之也一”，都是一视同仁的，春夏秋冬，我们喜欢哪一个？面对我们的五脏六腑，你偏爱谁？这个问题大家可以想一想，对自己的眼耳鼻舌，你偏好谁？你不能说眼睛最有用，我就专门对眼睛特别爱护，特别关照，耳朵成奴才，眼睛成公主。觉得手很珍贵，脚就不要了吗？把一双手这样保护，那样保护；脚好讨厌，又臭又卑贱低下，是不是就把它剁了？嘴巴好啊，每天吃香喝辣的，多舒服；大小便多讨厌，干脆把大小便废掉。可不可能呢？人同此心，心同此理。我们面对自己的生命结构时，是谈不上好恶的。面对社会上善善恶恶的一些事，这个是好事，就恭维他，供养他；那个是魔鬼，是冤家，是债主，就不喜欢他，那是不行的，那不是道人的行径。大道并不是因为孔雀漂亮，鲜花美丽，就只要鲜花、孔雀，不要蟑螂、老鼠，万物都有它合理生存的道理。王绍璠老师经常痛骂蟑螂老鼠，我说蟑螂老鼠也有德，没有蟑螂老鼠，世界也不圆满。我经常说，留点烦恼养菩提，留点蟑螂老鼠，才能达成整个自然生态的平衡。社会上没有蟑螂老鼠，哪显得出大丈夫，显得出江湖大侠的崇高地位呢？我们要有点偷心，没有偷心，怎么有圣贤之心呢？这里面的“其好之也一，其弗好之也一”，这个好与弗好，是与大道同步的。今天生，大道喜欢你，把你生出来；明天死，大道不喜欢你，把你抛弃，你就死掉了。“好之也一，弗好之也一”，庄子在《齐物论》里说得很清楚，“恶乎然，然于然；恶乎不然，不然于不然。物固有所然，物固有所不然。”翻译成黑格尔的话就是，“凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是存在的。”在道人眼里，在平等性智里面，哪有那么多是？哪有那么多不是？非即是，是即非，是非不二，美丑不二，佛魔不二，生死不二，都是打成一片的。怎样使我们在这样的感觉之中，把我们第七识里被烦恼所俘虏的分别心破掉？把它转过来就是平等性智。我们看，庄子的语言非常高明，指引并明确了我们修为的方向方法。平常我们看一个人，是不是这也看不惯，那也看不惯；嘴巴里面对这个不满意，对那个也不满意，老是在是非之中。如果老是在分别思维中打转，就证明你没有修为。真正有见地的人，他的言行举止就很平安吉祥，没有那么多是非，没有那么多蔽障，没有那么多可与不可。他的表现只有一个，就是“其一也一，其不一也一”，他的言行举止、精神世界就是这样的。这就是道人的表象，我们拿什么来评判一个人是不是有道行，就在这个地方看。“其一也一，其不一也一”，真妙不可言啊。“其一与天为徒，其不一与人为徒”，我们在参禅的时候，常说要打成一片。打成一片就是“一”，一就是与天地万物融为一体。《齐物论》里说：“既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？”这句话很多人都难以读通、读懂。“既已为一矣”，我们原本就是与天地万物为一体的。为什么又不能为一体了呢？是因为“我”这个念头一动，马上就有了是非判断。这一百多斤是我，我的家庭，我的父母，我的老婆，我的孩子，我的财产，我的事业，我的民族，我的国家，我的世界……每个人都在扩大“我”所有的半径。既然有我，就有非我，那个不是我的老婆，那个不是我的孩子，那个不是我的公司，那个不是我的国家，那个不是我的世界。我所有越多，对立面也就越多。所以，“我”字一动，我就与天地万物分家了，就孤独了。想重归于一，我就要去扩大自己的财产、名誉、权力。对于修道的人来说，就想把整个宇宙归于我，可以吗？如果从“我”这个半径出发，永远也达不到。我经常讲长沙景岑禅师的公案：长沙景岑禅师是赵州老和尚的师兄，有一次有人问他，如何转山河国土归自己？怎样把世界回归自己，成为我所有？看起来，他似乎是在追求天人合一的境界，但他是从私字出发，是想占有、征服整个世界，这怎么行呢？长沙景岑禅师就回答说，你这个说法不对，为何不转自己归山河国土呢？把自己奉献出去，“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”嘛。你奉献出去，别人就没有拒绝你的必要了。我把钱送给出去，谁愿意拒绝啊？把我的眼睛、鼻子移植、捐献出去，大家不会拒绝。把我的生命、精神奉献出去，也没人拒绝的。只要把“我”字一放下，马上就与天地万物为一体了。所以修行，就看你立足于公字还是在私字上。现在修行的人很多，而很多人又上不了路，为什么呢？就是私心自用，站在个人的立场去修道，是永远都达不到彼岸的。如果你从公字出发，完全把自己布施出去，布施给法界，布施给众生，实际上你就已经在果位上了。不需你动半步，就已经见道，已经成道了。因果之不可思议，就在你起心动念刹那间，这个也是禅机。回归到“以德为循者，言其与有足者至于丘也；而人真以为勤行者也”，这当然就“故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一”。我们看见同的，当然是相同的；看见不同的，就是不同的。在上帝的眼睛中，我们和蟑螂老鼠有什么区别？在宇宙生命学里面，人类社会和蟑螂老鼠有什么区别？如果我们现在的火星探测器发现火星上有蟑螂老鼠，可能全世界的科学家都兴奋起来。在火星上发现一个细胞，一个微生物，都会让人类狂喜。据说在南极发现了一粒火星陨石，火星陨石也就是沙粒那么大一点，把它切片，在电子显微镜上看，好像有生命结构，是条形的一种有机物的化石结构，于是乎科学界就说，终于发现火星上有生命的物证了。我们现在花一百亿美元，能够制造出一只蟑螂来吗？能够制造出一只老鼠来吗？就是花一万个亿，在最好的工厂里面也生产不出来。我们要提倡生命的伦理学，人类并不是地球上的唯一法人，蟑螂老鼠也是合法的法人。我们这个地球股份公司，也要为其他众生留点股份，留下别人生存的权利。山野，森林，海洋，草原，湖泊，都得给别的众生留下生存的空间和环境，这才是生命共同体。地球就那么大，在浩瀚的宇宙中，只有这么一个地球，只有地球上有生命。人类如果一味想当老大，把其他生命全部煲汤，那自己也就完蛋了，人类的生命也就完蛋了。