Deleuze: el Caos y el Pensamiento

Unas impresionantes clases de Guido Fernandez Parmo... Para mí, sin duda, uno de los audios que mas me han fascinado de todos los subidos aquí... Deleuze y el Caos. Materia y Pensamiento. El Caos en tanto Abismo o Diferencia genética. La imagen de pensamiento dogmática y la imagen de pensamiento crítica. El pensamiento como afección da la materia. Representación y Sensación. La imagen del pensamiento crítica, la sensación y el Caos. Beckett, Cézanne y Deleuze... El caos se caracteriza menos por la ausencia de determinación como por la velocidad infinita. Ser es movimiento como había dicho Heráclito. Moverse o devenir. No es que algo se mueve, no hay sujeto que se mueve. Es puro movimiento sin que haya un sujeto. Es una velocidad infinita en donde todo se evapora. Un puro movimiento es un ser que se evapora. Un abismo sin fondo. La metafísica considera que lo real tiene un hacer y tiene una identidad. La concepción de Deleuze es crítica respecto a la metafísica, el caos está desfondado, no tiene fundamento, no hay principio ni final ni entidad. Es un abismo ilimitado en el qué hay puro cambio, constantemente es diferente. Es la diferencia tomada en sí misma, no en relación a un modelo.lo que primero es es la diferencia. Esta diferencia es la producción o creación, constantemente se está creando, es devenir y cómo devenir va sucediendo algo nuevo. Es también fuerza, fuerza de creación. El ser es creación incesante, así como se crea se evapora. Es diferencía que genera. Nada se mantiene. Las cosas, y nosotros mismos parecen ser una reproducción de lo mismo, hay coincidencia de cada uno consigo mismo. Parece que yo cada día soy el mismo, eso responde a qué hay un orden que tiene cierta estabilidad y consistencia y se pierde esa creación incesante. El caos es como si se firmaran costras en su superficie y eso es la realidad que ubicamos. La producción incesante con velocidad infinita se ralentiza. Es como si la fuerza del ser se hubiera atenuado. El ser se puede presentar como forma que afirma la vida y la potencian y otras formas que la niegan y debilitan. Es una realidad detenida, por tal empobrecida como costra del caos. El caos excluye sujeto, objeto y representación. En el plano del caos las realidades no alcanzan la forma de sujeto y objeto. Para que haya un ser con forma identitaria el movimiento se tiene que detener, es fijado. Por lo tanto tampoco hay representación porque yo no puedo representar algo que se mueve. La representación se da cuando se da la triple coincidencia: identidad (yo soy yo, el libro es un libro) Yo mañana encuentro el libro y sigue siendo el mismo libro. Coincidencia de sujeto consigo mismo y de objeto consigo mismo y tercero la coincidencia del sujeto con el objeto, yo me hago una representación del libro. El caos es materia creativa en movimiento. Hay pensamiento en ese caos, no hay cosas ni sujetos. Cómo es que aparecemos nosotros y los objetos ? Pensar y ser es lo mismo. El pensamiento es materia del ser, surge cuando se roza la materia consigo misma hay muchos movimientos infinitos plegados unos de otros. Volverse hacia allá es también afrontar. La materia es preobjetiva. Hay una especie de curvatura en la misma materia. “Conocimiento” requiere sujeto y objeto. Él pensamiento es un devenir sensible de la Materia Deleuze Pensamiento afectación y caos Pensar no refiere a un conocimiento representativo sino a una afección. El pensamiento es sensible. El pensamiento es la afectación de la materia. Refiere no al logos (racional) sino al pathos. El vínculo con el caos es lo que me violenta y obliga a pensar. El conocimiento es no representación sino sensación, y ello implica un encuentro material. El pensamiento es sensación y es afección, vibración. Sensación, variación e intensidad es decir lo mismo. La percepción está del lado de la representación. Sentir afectarse es ser traspasado por la variación de la materia La sensación es lo contrario de lo fácil y acabado, lo contrario al cliché. La sensación tiene una cara abierta al sujeto y otra al objeto La sensación acontece entre. Aparece en el caos. No tiene del todo caras, es ser en el mundo. La sensación no ha desaparecido cuando aparece lo siguiente No es lo que se le ocurre a un sujeto sobre la realidad. Edo sería una representación. La sensación tiene que ver con lo que no es sujeto ni objeto sino lo de en el medio La obra es parte de la realidad misma. El arte no está hecho para la representación... es pathos y no logos... Permanecemos bajo los embates de las representaciones, pero lo que llega y estremece es la sensación. La obra me hace pasar por la experiencia de lo plasmado en la obra. El Caos es una materia inextensa, energética, entrelazada con el pensamiento, recorrida por una velocidad infinita, lo que significa que nada permanece allí, todo lo que surge se evapora inmediatamente. Algo debe escapar al Caos, y eso significa que adquiera consistencia o, de alguna manera, se ralentice, se vuelva más lenta esa velocidad. En esa primera consistencia, o en ese plano de inminencia, el devenir sigue existiendo, pero como un pedazo del Caos. El devenir que nos atraviesa siempre es relativo a un tipo de identidad, devenir-mujer para el varón, devenir-animal para el humano. Lo máximo que se alcanza es un devenir-imperceptible, devenir-impersonal y devenir indiscernible, como el afuera de todas formas conocidas, pero nunca al Caos, que supondría un hundirse en una evaporación inmediata.