第20章 城隍廟，看亡人往生情形；地府平魂區，七月鬼節

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濟佛帶李方明靈體，來到鄭萬全遺體所在的靈床旁，前面是誦經生正在誦經，鄭萬全兒女都現出痛苦表情，李方明只見肉體，不見其靈，濟佛說：“上蓮台，我再帶你往城隍廟一觀究竟。”暫態即到城隍廟外，廟外人群甚多，兵馬來來往往，這是凡人無法看見的景象，李方明隨濟佛入內拜會城隍，城隍說：“歡迎濟公活佛及李善生駕到，有何指教，勞駕活佛光臨。”濟佛說：“因奉旨公示地獄情景，今因堂內有人離世，為揭開死後之迷，故特到此地拜訪。”城隍說：“歡迎，歡迎！二位請稍坐。”命將軍獻茶。飲茶時，李方明說：“請問城隍，貴殿辦理何種業務？”城隍說：“本殿管轄區中陽人，負責糾察業務，世人甚多不知城隍的職務，城隍即如陽間警察局，專門負責警戒及巡察世人的行動，福德正神廟如同派出所，以城隍為主管，分層負責。凡是世人陽壽該終，地府陰差持令來到本殿照會，然後到當地福德正神處，會同福德正神前往陽世人家帶人。陰差對善人、惡人帶法不同，陰差即牛馬將軍或稱黑白無常，凡到善家，只要向陽人一拍，其便暈迷失神而引導之，若對惡人，則以手銬加以逮捕，視同陽間罪犯辦理，然後同至城隍處報到，陽間銷名，列入鬼籍。”李方明問：“對善人及修道者，是否有所優待？”城隍說：“有的，凡在世多行善事，陰功廣積者，陰差只到城隍處通知召人，由福神引導，若是道功深厚者，則由各人所拜恩師提攜，有者往地獄辦理各種手續，有者往九陽關考驗，若已證道者，大都直引升天。”李方明又問：“信仰宗教不同，是否回天方式亦不同？”城隍說：“宗教雖有不同，但其理則一，要超升上界，必須在世行持中道，不偏、不執，否則其升天過程必受阻礙，未能圓通自由。”濟佛說：“城隍所說正是，世人修道最忌固執、排斥、攻訐、自是，如犯此者，人心已起嗔念或存好勝心，其心失去平衡，故一律墜落地獄，再接受各種磨煉。”李方明此時，方對死後之事略有瞭解，想起今天來這裡的原因，又問：“請問城隍，現時鄭先生一魂在何處？”城隍說：“我帶你入內觀之。” 往裡走了一會，裡面有很多會客室一樣的房間，設置如教室一般，李方明看見鄭先生坐于裡面一室中，只有五六人在內，他坐在椅上頻頻向李方明點頭，李方明問城隍：“不知可否與他談話？”城隍說：“可以。”李方明說：“鄭先生，你好！”鄭魂曰：“多謝你的關懷，唉！鳴…”李方明看見鄭先生一直流淚，只向自己呆望，也說不出話來，濟佛說：“萬全！你勿悲傷，兒女都已成人，又有妻賢子孝，何必掛慮呢？”鄭先生反而哭得更厲害了，濟佛說：“看開些，人生如過客，只是遊玩參觀一樣，何必過份眷戀呢？“鄭魂說：“多謝濟公活佛勸解，希望能替我多教示兒孫，教其好好向道，常到堂內效勞，如今我已別世，因受愛妻的德蔭，福神城隍對我以禮招待，只是心情鬱悶……”李方明說：“請鄭先生勿念，濟佛亦說了不少，塵路已盡，尚有聖道可行，不必太過憂心！”鄭魂說：“只歎生前未能多到聖堂效勞，嗚嗚…”濟佛說：“因時刻有限，不便多談，我們到辦公室內再說吧！”告辭後，二位隨城隍回到前面的辦公廳內。 城隍看到李方明面帶疑惑，便問他還有何疑問？李方明問：“不知人死時，魂魄離開軀體情形如何？”城隍說：“人要死亡，大都有前兆，就是生病，為何病呢？因人壽命快盡之時，似樹將倒，先落葉枯黃，經大風一吹，即刻倒斃。人一出生，地府即已注籍，其籍如一樹，陽人形影，皆現身於地府的‘原形樹’上，一旦此樹有變，表示陽人生命將盡，故陰府官員看察‘生死簿’，時刻一到，無常即帶令到陽世召人，無常到時，則樹木枯倒，稱為死亡。魂魄賦於人體，歷數十年，如樹接枝，已被同化，今要脫離軀殼，枝斷皮連，如龜脫殼，甚覺痛苦。可觀死狀不一，有的咬牙切齒，臉凶怒目，面相全變，此屬掙扎現象，怨恨怒懼的表徵，皆為業障較重或橫死之臨終；如面貌慈祥，好像安睡，死相如生，則表示魂魄安祥，去路坦然，為有善德者之象徵。”濟佛說：“人之呼吸停止，還不算死亡，以電池為例，燈泡如點不亮，並非電能全部消失，內部尚存微電，只因太弱關係，故不能發光，所以人停止呼吸，應認作‘休克’狀態，此時人之魂魄，也稱神識，尚未完全脫離肉體，氣如遊絲，因多年來，被自己所執著的‘我相’所累，故人死其心不死，如幻如夢、知覺皆知，只是有口難言；此刻，子孫宜於亡者耳邊勸慰，輕聲道：‘請放心去吧！這裡一切事情，我們會妥善辦理，請不要掛念。’以助其安行冥路，免受留戀痛苦，信佛者，可在旁念佛號‘阿彌陀佛’，通道者，可念聖號‘太乙救苦天尊’，各就其信仰誦念；因仙佛聖真皆在天上，如此念誦，可助亡者安心，不畏冥路，因亡人此刻心情恍惚，如行夜路，若以仙佛聖號呼之，可助其膽量，則原靈穩定，不致痛苦畏縮。初亡時24小時，不宜移動亡者軀體，若是此時移動，亡者會感到巨大痛苦；喪期中，陽世子女宜持齋樸素，忌酒肉淫樂，自可感格當地城隍，上奏冥王，可減輕亡者生前罪過，此點為人子女不可忽視之，此亦為報答親恩的方法。”李方明又問城隍，鄭先生將歸向何方，城隍說：“因受堂內大主席保奏，該魂先入陰府，日後再按功過處理。”濟佛說：“對此事不必多過問，詳情尚不宜泄之。” 拜別城隍後，李方明隨濟佛回堂，濟佛說：“生老病死，雖公侯將相，身居尊榮，眼望大好江山，一樣要撒手歸天，何況一般人！只要在生知修善道，則人雖死、身雖亡，其精神道範，長留人間，所謂哲人精神永生，世間無不死之人，你也不必太過傷神。”因近日堂內外經過一番粉刷，面目清新莊嚴，濟佛感覺很是清爽，說：“神仙最愛清淨之地，眾生要見神仙者，須先把身心清洗乾淨，否則慧眼蒙塵，難以透視仙景的，來到聖堂清淨地，看見聖殿一塵不染，心頭鬱結全舒，故樂懷忘憂。”李方明問：“世人常說‘眼不見為淨’，是這樣嗎？”濟佛說：“仙佛有這般神力，凡人可不同了，看不到的‘死角’，常骯髒不堪，在黑暗中行邪亂德，哪裡可言不見為清淨呢！”李方明想起自己大掃除時，隱藏在角落一串串的“吊吊灰”，又想起所聞的各種暗室交易，確實是眼不見，不一定為淨啊！ 如今也已經進入七月了，陰間開鬼門，中土此時，家家戶戶晚上都不願出戶，說是街上孤魂野鬼很多，會被其沖煞，夜晚一片荒涼氣氛；但是南贍部洲不同，晚間燈火輝煌，四處都有大人小孩在街邊遊玩，很是歡心，除了各地宮堂寺廟有祭祀儀式，街道路邊隨處都有普施的大號帳篷，裡邊有大量供品香火，正是“中元普度鬼門開，地府幽魂乘興來。七月逍遙三十日，人間得意不多回。”濟佛說：“七月鬼門大開之際，好兄弟到陽間來散散心，故七月俗稱‘鬼月’，凡事每多禁忌，怕沖犯鬼魂，世人如能時時刻刻敬畏鬼神，自然不犯過錯，其實鬼是人的化身，見怪不怪怪自亡，鬼門既開，今日也帶你看看冥府情景吧。”李方明稱是，登上蓮台，瞬間即到“鬼門關”。 李方明看到鬼門關偏門已開，亡魂擁擠奪門而出，個個臉帶笑容，好像呼吸到新鮮空氣一般，黃泉道上交通較為混亂，但看見亡魂歡喜之情，足見自由之可貴。濟佛說：“七月鬼門關准開偏門，凡‘平民區’之亡魂，皆能輪班出遊，好像出籠之鳥，人人得意忘形，向陽境而來。”李方明問：“是否地府鬼魂逢七月全部放出呢？”濟佛說：“非也，七月鬼門雖開，但以放出平民區亡魂為主，因其魂生前無任何功德與罪過，被安置於地府‘平民區’中，如同人間一般生活，平時不能離開署區，逢七月地官大赦，准其輪班渡假；至於陰府鬼道，在十五日始，才有部份可出獄受普渡，參加佛教的‘盂蘭盆會’，也是道教稱的‘中元普渡’；地府官員平時有固定休假日，不在此限，此為陰府生活大概情形。我們往平民區去參觀。”路上路過“誅心小地獄”，李方明看到牢內罪魂，悲淒慘容更甚於前，濟佛說：“因逢七月，凡一般無罪陰魂，皆能出獄遊玩，此處罪魂生前也聽人說，七月是鬼魂天下，心想能夠解脫輕鬆一下，哪知枷鎖束縛、身無自由，羡慕他人放假逍遙，再看自己被關住，陰差無情，還是照樣施行誅心之刑，故心愁腸結，悲淒尤甚；世人當提早準備，做好人行好事，不要犯罪，死到地府，暗無天日，更乏自由；因中元普度，這兩天陽間處處開設道場，處處施濟鬼魂，如果犯罪較輕的罪魂，也皆能出獄，接受普濟，而在誅心地獄，都是重犯，故不在大赦之內，無法享受陽間的祀拜祭禮。” 說話間已到“平民區”，這裡的府城異常熱鬧，出出入入的人非常多，面上都帶笑容，並沒有陰差叉押，狀甚自由，城門上寫有“平民區”三字，濟佛說：“‘平民區’即是‘平魂區’，凡是世人亡後，功過相抵平平之魂，其在陽間與人無結何大恩怨者，則不必投生，歸入陰府‘平民區’內；所謂‘平民區’，即是自由業，在世若是耕農或經商，來此亦可重操舊業，但以商農為主，自力更生，並不像陽間科學如此進步，一切不必操勞，來此地者，仍然要憑雙手操勞維生，我們到裡面去吧！ 經城門守衛彙報，區長及將軍出迎二位，雙方見禮後，區長請二位入內隨意參觀，李方明問濟佛：“這個‘區長’不是凡間的區長吧？”濟佛說：“所謂‘長’者，乃是尊稱，即平魂區之‘主管’。”進入平魂區，李方明看到區內建築有各式房屋，但都是木屋，並無陽間一樣的高樓大廈，有飲食店，也有雜貨店，人群與陽世之人無異，其中服飾各異，還有些人留長髮、穿古裝，便問區長，區長說：“平民區乃是陰魂所居，木土之性相連，故陰魂住木屋，較為適合；區內有不同朝代之魂，因各執於生前生活，故你看來，自然有些不同了，我在帶你到野外，看看田中工作情形吧。”濟佛說：“陰陽兩隔，但是心理相同，生時不修真悟道，死後猶然不忘前業，所謂‘帶業往生’，就是如此情形，前業不放，來此只好重操舊業了！”來到野外田地，李方明看到各處有人耕作，但都是靠雙手操作，並無牛只或耕耘機等幫助，區長說：“死後不比生前享福，只憑自然能力操作為生！”李方明又問這裡生活情形，區長說：“與陽人生活相同，三餐必飲食，作息有序，且因其魂魄尚迷戀七情六欲，所以也有婚姻往來，平常操作雖然辛苦，但久成習慣。”李方明問：“不知他們是否永遠在此工作？”區長說：“非也，他們也有壽命管制，時限一到，即行退休，再行投胎轉世。” 李方明想到人世間祭拜事宜，便問：“不知陽間所焚化的金紙、往生錢、庫錢或拜祭物品，他們有否享用？”區長說：“這個問題，是陽世爭論不休之疑點，我特述之，陽人祖先去世後，有者焚金紙、往生錢、庫錢等物，要給亡者使用，但一般亡者都以‘待罪之身’入陰府，所以也享不到這些銀紙！俗雲‘運來黃土變成金’，以現在陽世而論，都市寸土寸金，故土可以變金是實事，至於金銀紙、往生錢等紙灰，最後也是歸土，故能土生金，源於五行相生相剋之理，紙必經火始成灰，然其金箔不滅，灰化成土，水氣濕之，可謂得五行之氣，陰魂得後代子孫之金紙，乃是由五臟而得其氣也，如人吸收營養一樣，可以促進生長！”李方明問：“為何曾聽，亡人夢中向子孫要錢花用呢？”區長說：“亡靈所食者，氣也，故祭拜之物，不曾被亡魂吞沒，其只是吸其氣味而已，亡魂因靠操作為生，或被刑罰後元氣不足，故有者回陽向親人乞食討錢，是在求助元氣。焚化金銀紙，不必太多，是取其子孫一點孝心，因為子孫自己在陽世生活富裕，祖先也無法享受到這份‘福氣’，故祭拜一番，以慰亡靈，是有道理存在的，如福氣、黴氣，不是都是一種氣嗎？故焚紙有火氣，而化亡魂之陰氣，以助其元氣，有一番妙用，陽人勿輕視之，然也不必焚化太多，否則其無福可享，等於浪費；因此焚化紙錢，亡魂僅吸其氣，非用來買賣，冥間另有其他證卷流通，絕非靠陽世供給。”濟佛說：“紙錢只是一般亡魂有用，若是在世有大善功者或修道者，亡後歸真，其元靈‘道氣’沖天，不用‘俗錢、俗氣’補充，這點希望眾生了悟之。”李方明說：“陽間製造冥鈔，工廠不一，所造品質差異甚大，來到冥國銀行，不知如何通用？”濟佛笑道：“哈哈！陽間製造冥鈔工廠甚多，只管賺錢，偷工減料處處可見，若不按實製造，我看來到冥府，遭到退票，那就作孽了！其實現今天命所歸，助印大道系列，功果直接回向亡魂，最快三個時辰就能撥轉，與往昔助印經典原理一樣，只是目前助印往昔經典，已無此殊勝功效，此事日後會與你細說。”李方明想起堂內點燈、助印、超拔入學等事務，看來需要抽空詳細瞭解一下了。 李方明又問：“平民區的陰魂，與犯罪亡魂有何不同？”區長說：“平民區的亡魂較為自由，不太受到拘束，但要到陽間，須要批准方可，在七月可以輪班外出；若是罪魂，則大不相同，平時受刑罰，除非自己祭辰或特殊情形，難以外出，七月則例外，罪較輕者，可以外出遊玩。”李方明暗自點頭，感謝區長不厭其煩的指導，濟佛說：“世間陽人多修身悟道，了覺真理，看破幻身是假，以免死後，仍然如在世間想法，到‘平民區’來，還要操勞工作，那太不值得了，不得超生了死之道，則生如死、死如生，生生死死在輪回圈內打轉，永無出頭之日。”說完後濟佛告辭，區長命各官員排班送駕，李方明拜辭區長及諸位仙官，隨濟佛返堂，結束了今日的課程。   後記：世間百業競爭異常，但地府在暗淡星夜之下，也是到處充滿各行各業，老子曰：“吾所以有大患，為吾有身；及吾無身，吾有何患？”這具假軀殼，既然看不破，也就難以捨棄，所以世人來到陰間，還會動起幽情來，真是生生世世受制於輪回，難以回歸無極原始降生之處。李方明甚是感歎，總覺得自己不是為了生活而來，自己生活是為了做一件事情，但是具體做什麼，他記不清了。 Powered by Firstory Hosting