EL DESPERTAR A LA TORAH 2018.amr

El despertar a la Torah Introducción Definiciones de términos (“leyes” RV60) es “mishpatim”. En la Torá aparecen varias palabras que hablan de los mandamientos que IAUE ha dado a su pueblo. Las cinco palabras más comunes son: 1. Torá (en plural: “torot”) significa “instrucción”, “norma”, “ley”. Viene de la raíz “yará”, “señalar”. Hace referencia a varias cosas. Estas son las más importantes: Una instrucción cualquiera, por ejemplo, Proverbios 3:1 “Hijo mío, no te olvides de mi instrucción (“torá”).” Una instrucción específica en cuanto a un asunto específico, por ejemplo, la instrucción de cada sacrificio, Levítico 6:9 (6:2 heb.) “esta es la instrucción (“torá”) del holocausto...” Levítico 7:11 “Esta es la instrucción (“torá”) del sacrificio de la ofrenda de SHALOM/paz...” Romanos 7:2 “la ley en cuanto al marido”. La instrucción general entregada al pueblo de Israel – La Torá de Moshé, los cinco libros de Moshé, el Jumash, el Pentateuco, “la ley”, por ejemplo, Deuteronomio 32:26: “este libro de la ley (“torá”).” Josué 1:7-8: “la ley (“torá”) que Moshé te mandó... Este libro de la ley (“torá”)”, Mateo 5:17: “la ley”, Lucas 24:44: “la ley de Moshé”. Toda la Escritura hebrea inspirada divinamente – el Tanaj (un acrónimo para Torá (Instrucción), Neviím (Profetas), Ketuvim (Escrituras), el “Antiguo y el Nuevo Testamentos”. (Consideramos los Escritos del pacto renovado como parte de las Escrituras, son las Escrituras posteriores del Tanaj.) Ejemplo de los Profetas: Juan 12:34: “Hemos oído en la ley que el Mesías permanecerá para siempre (cf. Isaías 9:7)” Ejemplo de las Escrituras: Juan 10:34 “Yahshua les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: "Yo dije: sois Elohim"? (cita del Salmo 82)” Ejemplo de los Escritos del pacto renovado: 1 Corintios 9:21 “en la ley del Mesías”. 2. Mitsvá (en plural “mitsvot”) – mandamiento – término general para todo tipo de mandamientos. Viene de la raíz “tsavá” que significa “ordenar”, “encomendar”, “encargar”, “mandar” 3. Mishpat (en plural “mishpatim”) – significa “sentencia”, “norma”, “decreto”, “costumbre”, “proceso judicial”, “derecho”, “jurisdicción”, “modelo”. Viene de la raíz “shafat” que significa “juzgar”, “hacer justicia”, “gobernar”. El sustantivo es “shofet”, “juez”. 4. Jok (en plural: “jukim”) que significa “límite”, “tarea”, “porción”, “obligación”, “mandato”. Viene de la raíz “jakak” que significa “grabar”, “determinar”, “mandar”. Esta palabra aparece también de forma femenina, como “juká”, en plural “jukot”. 5. Edá (en plural “edot”), que significa “prueba”, “testimonio”. La relación entre estas cinco palabras puede ser ilustrada de la siguiente manera: La Torá es la instrucción general que fue dada desde el cielo por medio de Moshé. Las mitsvot son todos los 613 mandamientos que hay en la Torá de Moshé. Hay tres diferentes tipos mitsvot dentro de estos 613 que son: mishpatim, jukim y edot. Los mishpatim son los mandamientos de carácter social, que regulan todo tipo de relaciones sociales dentro de Israel. Los jukim son mandamientos que son difíciles de entender por carecer de explicación lógica. Como hemos dicho en anteriores parashot, un mandamiento que es denominado “juk” es un tipo de mandamientos que no tiene una explicación lógica y entendible a primea vista. Este es el tipo de mandamientos más difícil para el hombre, porque no solamente tiene que esforzarse para cumplirlo, sino también tiene que librar una batalla en su mente a la hora de obedecerlo. Como no entiende bien la razón por la que tiene que cumplir ese tipo de mandamientos, la mente natural tiende a revelarse y despreciar el juk, cf. v. 15, 43. Por esta razón, la mente que no ha sido transformada por la Torá no ayuda al hombre a poner por obra los mandamientos de carácter juk. El juk es el mandamiento que más eleva al hombre en él ruaj, porque crea en el hombre una obediencia sin lógica, sin que la mente le apoye y así le obliga a subir a un nivel en el ruaj más alto. La obediencia al juk tiene que ver con una relación de Padre-hijo. El hijo no entiende por qué el padre le ordena algo, pero obedece simplemente porque el padre lo ha dicho, no porque haya una explicación del por qué tiene que hacer esto o aquello. Nuestra obediencia al mandamiento juk crea una relación de obediencia en un nivel más profundo en ruaj y en amor. Aunque no entendamos, obedecemos, simplemente porque Papá nos lo ha dicho. Por lo tanto, el juk nos eleva por encima de lo natural, de lo lógico, de lo que es obvio, según el razonamiento humano, y nos lleva a una altura en el ruaj de relación y de revelación profundas con nuestro avinu shebashamaim. Los mandamientos de carácter juk están íntimamente ligados al Mesías. Por eso son tan importantes. Además de tener que enfrentar la resistencia para cumplir el mandamiento juk en nuestro cuerpo y en nuestra mente, recibimos también los ataques de los enemigos de la Torá. Como ellos no pueden entender la razón por la que fueron dados estos estatutos, se burlan de nosotros y de nuestro Padre que nos dio la Torá para ser cumplida. Así que, la tentación principal que tenemos es que dejemos de cumplir los mandamientos de carácter juk. Esta es la razón por la que este texto primero menciona este tipo de mandamientos. Si andamos en los jukim de IAUE y guardamos el resto de sus mandamientos poniéndolos por obra, no solamente estudiándolos o hablando de ellos o pensando en cumplirlos, sino verdaderamente transformándolos a una convivencia diaria en nuestras vidas, ENTONCES recibiremos todas las bendiciones que están involucradas en el pacto. Los edot son mandamientos acerca de ciertas marcas distintivas para el pueblo de Israel, por ejemplo, la mezuzá, los tsitsits y los tefilín. En Deuteronomio 4:44-45 nos dice: “Esta es, pues, la ley (“torá”) que Moshé puso delante de los hijos de Israel. Estos son los testimonios (“edot”), los estatutos (“jukim”) y las ordenanzas (“mishpatim”) que Moshé dio a los hijos de Israel cuando salieron de Egipto.” En el texto que estamos estudiando, encontramos la palabra “mishpatim” que son las leyes sociales que rigen la sociedad de Israel. Ya se habían entregado las diez palabras de forma audible desde el monte Sinai. Estas diez palabras son el resumen de todos los 613 mandamientos que iban a ser entregados al pueblo de Israel. Todos los mitzvot (mandamientos) se resumen en el Ahava (amor) como dice 1Yohanan 5:3 Pues éste es el amor de Elohim: que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos. También en Yohanan 14:15 “Si me aman, guardarán mis mandamientos. Y después dos grandes bloques cuales amar a Elohim sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo como les recordó el mesías a los judíos en Mat 22:37 Yahoshúa le contestó. “Amarás a IAUE tu Elohim con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente. 38 Este es el mayor y el principal mandamiento.39 Y el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40 En estos dos mandamientos se basa toda la Torah, y los Profetas”. Amar a Elohim sobre todas las cosas- Mandamiento matriz Deu 6:5 Amarás a IAUE tu Elohim con todo tu corazón y con todo tu ser y con todas tus fuerzas. Los primeros cuatros mandamientos de las diez palabras Y también todos los mandamientos que tienen que ver con la fidelidad a Elohim y a su reino. Los jukim y los edot son esos mandamientos de fidelidad. Amar a tu prójimo como a ti mismo- mandamiento matriz Lev_19:18 No tomes venganza sobre o cargues rencor contra ninguno de tu pueblo; más bien, ama a tu prójimo como a ti mismo; Yo soy IAUE. Mat_5:43 "Ustedes han oído lo que fue dicho a nuestros padres, 'Ama a tu prójimo ° y odia a tu enemigo.' 44 Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, y oren por los que los persiguen; (Yahshua fue más allá) Mat_19:19 honra a tu padre y a tu madre ° y ama a tu prójimo como a ti mismo." ° Rom 13:8 No le queden debiendo nada a nadie, sino el amor mutuo; pues el que ama al prójimo ha cumplido con la Torah. 9 Pues los mandamientos: "No cometas adulterio," "No asesines," "No robes," "No codicies," ° y cualquier otro, están resumidos en una mitzvah: "Ama a tu prójimo como a ti mismo." ° Gál_5:14 Porque toda la Toráh está resumida en una oración: "Ama a tu prójimo como a ti mismo." (El Ahava) Stg_2:8 Si en verdad ustedes logran la meta de la Toráh del Reino en conformidad con el pasaje que dice: "Ama a tu prójimo como a ti mismo," ° bien hacen. Estos están en los restantes seis mandamientos de las diez palabras en forma resumida. En su forma más ampliada están en los mitzvot que tiene que ver con las regulaciones de carácter social ejemplos todos los mishpatim y los edot Palabras del mesías con relación a la Torah Mat 5:17 “No piensen que yo vine para anular la Torah o los Profetas. No he venido a anular, sino a cumplir.18 En verdad les digo que mientras no pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una yod ni una nekudah pasará de la Torah hasta que todo se haya cumplido. 19 “Por lo tanto, a cualquiera que quebrante el más pequeño de estos mandamientos y así lo enseñe a la gente, se le considerará el más pequeño en el reino del Cielo. Pero a cualquiera que los cumpla y los enseñe, a éste lo considerarán grande en el reino del Cielo. Mat 22:37 Yahoshúa le contestó. “Amarás a IAUE tu Elohim con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente. 38 Este es el mayor y el principal mandamiento.39 Y el segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40 En estos dos mandamientos se basa toda la Torah, y los Profetas”.