El ocaso de Zaratustra

Por Diego Singer. Filosofía a la gorra por Diego Singer en apoyo a los espacios culturales cerrados por la cuarentena. ...hola Diego; me sumo a la ronda de preguntas ¿como concilias en nietzsche la idea del devenir (el transito, puente, el abismo que, de mirarlo profundamente es él el que mira en uno) con la de una afirmación Total de la existencia? en el sentido de que esta claro que nietzsche no es un conformista ¿pero no es por eso un eterno inconformista? Si el superhombre esta siempre por venir ¿cual es la diferencia con el Dios judeo-cristiano, que también esta siempre por venir?; Y por otro lado, si hay una afirmación de la diferencia sin lugar a esencias idealistas ¿como se concibe una teoría del valor sin la jerarquía - graduación - de las ideas?, ¿como se evita un relativismo -por lo demás conformista - de "da todo igual"?. Taller de Filosofía Hola Gabriel, buenas preguntas. Para la relación entre devenir y afirmación total pensá en el río de Heráclito. El "amor fati" es la afirmación total del devenir del río, con todos sus afluentes y lluvias que permitieron que tuviera en tal momento tal cantidad de agua y con todo lo que desbordará en otros. La voluntad de poder no es conformista porque no se trata de acomodarse a lo que pasa, en tanto "no hay hechos, hay interpretaciones". Ese caudal específico de vida no es un hecho, sino potencia interpretativa, ficcional, creadora. Luego, el superhombre no es una promesa metafísica, es decir, no es una salvación trascendente para un mundo inmanente, es una posibilidad de vida afirmativa, de este mundo. La teoría del valor es fundamental, es de algún modo el núcleo de lo que propone Nietzsche. Nada tiene valor en sí mismo, sin que la voluntad de poder, la vida, lo valore. Otra vez, tu pregunta parte del supuesto de que las cosas son. Para la vida nada da igual, solamente una posición muy débil o enferma cree eso. Nietzsche no es ni un relativista ni un absolutista del valor, es un perspectivista. Esto quiere decir que el valor dependerá de las perspectivas históricas, encarnadas, vitales y no hay ningún "afuera" de ellas desde el cual decir que "valen lo mismo".