El proceso a Isabel de Santángel: Locura e Inquisición en Tarazona

El proceso a Isabel de Santángel: Locura e Inquisición en Tarazona Este capítulo del podcast narra el dramático proceso inquisitorial contra Isabel de Santángel, una conversa anciana de Tarazona a finales del siglo XV. Basado en la investigación de Miguel Ángel Motis Dolader, el episodio explora la delgada línea entre la herejía, la enfermedad mental y la justicia implacable del Santo Oficio. Puntos Clave del Capítulo: 1 La Confesión (1489-1490): Durante el "Tiempo de Gracia" establecido por la Inquisición en Tarazona, Isabel de Santángel, viuda de Ximeno Crabillas y de casi 80 años, confiesa voluntariamente una serie de prácticas judaizantes, como seguir ritos alimentarios judíos y asistir con devoción a ceremonias en la sinagoga. 2 El Proceso (1495): Cinco años después de su confesión, es arrestada y encarcelada en la Aljafería de Zaragoza. El fiscal la acusa de herejía basándose en su autoinculpación y en el testimonio de numerosos testigos. En los interrogatorios, Isabel niega los cargos o alega no recordarlos debido a su avanzada edad. 3 La Defensa de Locura: Su abogado, Pedro de Bordalba, articula una defensa innovadora: Isabel sufre una enfermedad mental crónica desde hace décadas, denominada en el proceso como "mania mirarchia" o "colica pasio". Argumenta que sus actos heréticos fueron cometidos en estados de demencia y, por tanto, no deberían ser punibles, ya que carecía de intencionalidad. 4 La Pertinacia y la Sentencia: A pesar de la sólida evidencia sobre su locura, la estrategia de defensa se derrumba cuando Isabel se niega a admitir su culpa y arrepentirse. El tribunal considera esta obstinación ("pertinacia") como la prueba definitiva de que es una hereje impenitente. La atenuante de locura es desestimada frente a su negativa a someterse. 5 El Auto de Fe (30 de junio de 1495): Declarada culpable, la Inquisición la "relaja" al brazo secular. En un solemne auto de fe en Zaragoza, Isabel de Santángel es condenada a la hoguera. Su caso ilustra cómo, para el Santo Oficio, la sumisión y la confesión del reo eran más importantes que su estado mental, sellando el trágico destino de una mujer atrapada entre la fe, la memoria y la locura.