El SEDER DE PESAJ

La fiesta de Pascua (Pesaj) El ritual de la cena de Séder incorpora elementos formales y una cierta informalidad que puede sorprender a aquellos no familiarizados con la liturgia de Pesaj. La lectura de la Hagadá (la “narración” de la historia de Israel desde su esclavitud en Egipto, la libertad, la liberación espiritual, la revelación de Dios en el monte Sinaí y el retorno a la Tierra prometida) juntamente con la liturgia de Séder requieren que cada persona participe de lleno y exprese su fervor espiritual en las lecturas antifonales, las canciones y todo aquello que hace del ritual una experiencia compartida de espiritualidad comunitaria. Esta participación se hace más familiar con el trascurso del tiempo y el ahondamiento del significado de Pesaj, pero aun la primera experiencia puede transmitir al individuo y a la comunidad la emoción de la celebración pascual. La celebración del Séder de Pesaj recuerda el éxodo de Egipto, la redención de Dios, la liberación de Israel de la esclavitud y la miseria espiritual. La ceremonia empieza con el encendido de dos velas, tradicionalmente hechas por la madre o la dueña de casa. Cada persona en la mesa tiene un plato con cinco símbolos que hacen recordar la experiencia de la esclavitud y la liberación. Hay el hueso de cordero (zeroa), que representa simbólicamente el cordero que se ofrecía en el templo y recuerda igualmente que Dios pasó por alto las casas del pueblo judío en Egipto (Éxo. 12:26, 27). Hay un huevo cocido (beitzá) que recuerda el huevo cocido que se ofrecía en el templo de Jerusalén durante la fiesta de Pesaj. Hay un poco de hierbas amargas (maror), que recuerda la amargura de la esclavitud. Hay una mezcla de manzanas ralladas, canela y nueces (jaroset) que recuerda la arcilla usada por los esclavos judíos en los trabajos forzados durante su esclavitud en Egipto. Hay la verdura (karpas), generalmente apio o perejil, que recuerda la primavera cuando se celebra la fiesta de Pesaj en Israel. Es un símbolo de gratitud a Dios por la bondad de la tierra, por el pan y la comida. También en la mesa hay agua salada que significa que el pueblo de Israel sufrió en la esclavitud. Se usa para remojar la verdura (karpas). Hay un plato con tres panes sin levadura (matzot); estos panes representan a los tres patriarcas de Israel. Se comparten cuatro copas de vino o jugo de uva que recuerdan las cuatro etapas de la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto (Éxo. 6:6, 7). El vino o jugo es generalmente rojo, cuyo color recuerda la sangre con la cual los judíos salpicaron los umbrales de sus casas y salvaron a sus primogénitos de la décima plaga (Éxo. 12:21–28). En el centro de la mesa hay una copa de vino especialmente separada y a la que se la llama “La copa de Elías”. Se refiere a la quinta expresión de redención de Éxodo 6:8. Es un símbolo de esperanza, la esperanza profética de la venida del reinado de Dios sobre el mundo. Finalizan la cena con una bendición especial: “Pedimos a Dios que nos inspire en esa espiritualidad del desierto y del monte Sinaí, renovando nuestra vida interior y compromiso de fe, diariamente, año a año. Y en este sentido de intensa y acrecentada vivencia espiritual repetimos todos juntos la frase milenaria, la esperanza mesiánica que sostuvo y sostiene el llamado y la vocación de Israel. Todos decimos con el corazón regocijado: ‘¡El año próximo de Jerusalén!’ (¡Leshana habaa Birushalaim!)”