Ep.21 弃老民俗考：寄死窑、姥捨山...那生产力和价值如何划等号呢？

©《楢山节考》1958年木下惠介导演版本本期关键词：寄死窑/弃老窑/民俗/高丽葬/古罗马/生产力/功利主义/电车试验本期简介：在中国湖北的武当山附近，有一种掩藏在灌木深山的窑洞。传说当中，当地老人，满了60岁，就要自发地进入窑洞；在日本长野县，有一座楢山，在数不清的故事里面，楢山神每年都会接受当地老人的朝拜；在北欧的神话中，有一种“家族悬崖”，人们会举行一种仪式，把老人带到悬崖边。时间轴：00:00 日本的姥捨山、中国的寄死窑、韩国的高丽葬11:17 世界各地的弃老习俗17:55 为什么人们会抛弃老人呢？32:25 中国的一个案子35:09 关于我发烧这件事？以及功利主义、电车试验相关图片：日本导演今村昌平导演的1983年版本《楢山节考》中国的“寄死窑洞”中国的“寄死窑洞”几个“自死窑”的进口图日本浮世绘版画中的姥捨山瑞典的“弃老悬崖”陕西靖边埋母案的埋葬地点Name Dropping:纠错*1983年的电影，说错了好几次今村昌平导演《楢山节考》深泽七郎原著《楢山节考》《鲁滨逊漂流记》印度佛经《杂宝藏经》涂尔干《自杀论》功利主义代表人物：杰瑞米·边沁 Jeremy Bentham背景音乐：朝崎郁恵 - ええうみ相关文献：Pousset, R. Senicide and Old Age Killing.Post, S. G. (1991). Euthanasia, senicide, and the aging society. Journal of Religious Gerontology, 8(1), 57-65.Sandhya, G., & Issac, T. G. (2023). “Thalaikoothal”–A Less-Known Practice of Senicide in Rural India. Journal of Psychiatry Spectrum, 2(2), 127-128.Sunger, V. (2020). Senicide as a modern problem in India: a Durkheimian perspective of thalaikoothal.Durkheim, E. (2005). Suicide: A study in sociology. Routledge.徐永安. (2010). 汉水流域 “自死窑” 遗址类型及其传说的民俗信仰内涵. 湖北社会科学, (11), 193-196.徐永安. (2015). 人类学视域下 “老人自死习俗” 的民俗信仰本质与文化价值——与基于 “食物匮乏” 基础上的 “野蛮, 不孝” 说商榷. 中南民族大学学报 (人文社会科学版), 35(2), 32-37.陈淑卿, & 陈昌珠. (2005). 多学科视角下的古代贱老习俗——从湖北 “寄死窑” 谈起. 民俗研究, (4), 121-130.长江商报. (2009年9月22日). 寻找传说中的郧县“寄死窑”：只是死后的墓葬？《长江商报》。news.ifeng.com节目制作：51🌀“脑髓地狱”是一档以历史中的暗黑与诡异事件/文本为材料，并展开各种奇怪理论衔接和批评的单口播客。🎧 收听方式本节目现已登陆以下平台，欢迎在你常用的播客平台订阅收听：小宇宙｜网易云音乐｜荔枝播客｜苹果播客｜喜马拉雅｜Spotify｜Overcast｜Moon FM｜Pocket Casts 等📮 联系方式微博：51在写稿邮箱：[email protected]📢 版权声明本节目内容为原创，未经授权禁止转载、复制、改编、节选使用，违者必究。如需引用，请提前取得授权。在小宇宙查看该单集文稿