Foucault.

Vamos a retomar este audio del maravilloso "Parmenides no es un grupo indie" que me parece uno de los mejores audios sobre Foucault que he escuchado. PODER, SABER... RESISTENCIA. Foucault, para quien el poder no se ejerce de modo vertical sino que está presente en cada relación que tenemos en nuestra vida cotidiana, nos mostró cómo las instituciones y los discursos están involucrados en la formación de nuestra subjetividad. Las prisiones, los psiquiátricos, la universidad, la escuela, la familia, la fábrica, y tantos otros lugares deben ser analizados con el objetivo de desvelar las relaciones de poder-saber y los efectos que producen. El poder forma con el saber un elemento nuclear denominado dispositivo. El dispositivo muestra las relaciones entre el saber, el poder y la subjetividad. Dentro del dispositivo, las instituciones representan una política de control de los cuerpos mediante la disciplina. Y este poder no se ejerce de modo vertical, sino que es a nivel micro-político, de modo que pueda filtrarse hasta lo más profundo y amplio del cuerpo social con el fin de producir sujetos sometidos y útiles, haciendo el ejercicio del poder más discreto. Ya no se trata de reprimir ni de torturar, sino de normalizar a través de estas técnicas que garantizan la ordenación de las multiplicidades humanas. Las mil pequeñas disciplinas que nos constituyen subterráneamente. La gran cuestión de la normalidad. ¿hasta que punto somos normales? El aparato de la Verdad construirá las verdades sobre la cuestión de la normalidad (sobre la locura, la prisión, el sexo...) Los dispositivos producen, en cada época y cultura, individuos normalizados, sometidos. Para ello se requiere de una interioridad susceptible de ser normalizada, modelada, producida. La interioridad es precisamente donde Foucault sitúa la batalla entre poder y resistencia. El cuerpo, no como exterioridad sino como interioridad: la subjetividad. Ahí se puede apelar a la resistencia que anida en toda subjetividad (recomiendo totalmente leer "la vida de los hombres infames", un librito menor pero maravilloso de Foucault, que son ejemplos de como la maquinaria del poder se cortocircuita, con estos casos extraordinarios que muestran su resistencia...) La resistencia se comienza a concebir más tarde en Foucault como una ética de la colectividad, pero una política de resistencia organizada de una manera no usual, mas allá de la representación y la política tradicional. Foucault fué sobre todo un gran activista. Teoria y práctica no son separables en él. Foucault, es la opción por escapar apelando a diversas "técnicas de sí", la constitución de una subjetividad entendida como la búsqueda de un nuevo arte de vivir. No es pensable una ética que no se embarre en la problemática del poder puesto que resistencia y poder aparecen íntimamente unidas. No se trata de una propuesta ética de corte esteticista, que opte por el arte como un nuevo modo de vida. La propuesta ética de Foucault es una propuesta ético-política de enfrentamiento con el poder, y el terreno de dicho enfrentamiento es el de las técnicas de sí, de uno mismo, la lucha por la constitución de la subjetividad...