Frihet fra tristhet

Frihet fra tristhet Et spørsmål som ofte er stilt er om Gitaundervisningen kan hjelpe et individ til å fullstendig overvinne sorg. Svaret er at om vi begynner å akseptere hver situasjon som dukker opp i livet med verdighet, vil det lede til en betydelig reduksjon i sorg. Følelsene er en del av menneskeprogrammet og fullstendig eliminering av dem ville være ensbetydende med å leve et robotaktig liv, noe som selvfølgelig ikke er meningen med Gita. Et bestemt vers i Gita er veldig nyttig for å forstå i hvilken grad tristhet eller andre følelser kan bli mestret av oss. Det verset sier ikke at den vise personen ikke har noe tristhet. Den sier at den vise personen er fri fra sterk identifikasjon med følelsene, noe som antyder at han/hun har mestringen i å takle sorg uten å bli overveldet av den. . Den modne personen benekter ikke tristhetsfølelsen, men anerkjenner tilstedeværelsen av en enorm ufeilbarlig orden, som produserer resultater i vårt liv. Hvis forståelsen er stødig, vil vi være mer i stand til å absorbere sjokk og til å dempe oss fra tristhet. Vi viser en ro i ugunstige situasjoner. Til å begynne med må vi aktivt jobbe for å kunne se på situasjoner fra nye perspektiver, men når vi med tiden blir klokere, skjer det spontant. Gitas strategi for å takle tristhet er å hjelpe oss til å utvide vårt syn på virkeligheten slik at tristhet naturlig avtar, istedenfor å ønske å eliminere tristhetsfølelsen fullstendig gjennom noen teknikker.  Denne assimileringen av virkelighetsordenene må sive inn i vår psyke på flere nivåer for å ende i klarhet, som gjør at vi ikke sier at Gud er ufeilbarlig. Vi sier at den ufeilbarlige er Gud. Hva er forskjellen mellom disse to erklæringene? Å si at Gud er ufeilbarlig viser bare delvis forståelse av ordenen. Så lenge tingene går ifølge vår rettferdighetssans, forblir denne oppfatningen intakt. Men hvis vi møter motgang hvor vi tror at livet har blitt for hardt, begynner vi å tvile på tilstedeværelsen av årsaken i form av en orden. Et eksempel på dette synet er en offentlig person i India, som hadde mistet sin kone. Hun var en stor tilhenger av Ganesh. Når hun døde, sa han: «Jeg tror ikke mer på Gud, fordi han tok livet av kona.» Den typen tro er overfladisk. Den kan lett bli rokket ved.  Derimot er forståelsen over, om at det ufeilbarlige er Gud, mye mer fornuftig. Det er basert på vår takknemlighet over at Gud manifesteres i skapelsen i form av en orden. Ingen orden er feilbarlig. Den fysiske ordenen er ikke feilbarlig. Den biologiske eller psykologiske ordenen er ikke feilbarlig. For eksempel når vi kaster et objekt i luften, ønsker vi at den skal gå opp, men gravitasjonsloven bringer det ned. Vi kan ikke si at gravitasjonsloven er urettferdig, fordi den ikke gjorde hva vi ønsket. Vår forståelse må nå et punkt uansett hendelser hvor vi anerkjenner tilstedeværelsen av orden.  Noen ganger går ikke følelser av sorg og skuffelser bort, på tross av anerkjennelsen av ordenen. Visjonen av at det ufeilbarlige er Gud betyr at vi ikke motsetter oss disse følelsene. Istedenfor å prøve å fornekte disse følelsene og kategorisere dem som uakseptable, er vi i stand til å be: «Det Totale Sinnet, gi meg kapasiteten til å forstå at det er en grunn bak hver hendelse som utfoldes i mitt liv, alle uventede og uønskede situasjoner er inni en orden, som ikke er adskilt fra deg.» Denne ydmyke holdningen gir oss mot og sinnsro til å akseptere situasjoner som de utfoldes, og gi opp motstand mot det som er uunngåelig. Med denne holdningen er en person frigjort fra sorgfølelser. Kjøp av boka Bhagavad Gitas Visjon: https://www.bevissthetsvitenskap.com/bok