HECHOS DE LOS APOSTOLES CAPITULOS 10 Y 11. congregacion biblica en audio 9/11/2014

HECHOS CAPITULOS 10 Y 11> 10 Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de la compañía llamada la Italiana, 2 piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre. Lucas relata con muchos detalles la conversión de Cornelio y su casa, porque no fue simplemente otro caso de conversión, sino la conversión de los primeros gentiles incircuncisos. La conversión de Cornelio fue un acontecimiento importante. Sin embargo, hay que recordar que él no era la primera barrera social que el Evangelio había superado: 1. La primera fue a los samaritanos, 2. luego, el eunuco etíope que también fue, posiblemente, un hombre temeroso de Dios 3. después Cornelius, que no sólo era un gentil, sino además un oficial del ejército romano que formaba parte de la ocupación militar de la Tierra Prometida. A través de la historia podemos ver que los gentiles llegaban a ser hijos de Dios al convertirse en judíos por medio de la circuncisión, y observamos en Hechos 2:10 que había prosélitos entre los judíos que escucharon el evangelio y probablemente había prosélitos entre los tres mil que obedecieron al evangelio (ver. 41). Para los judíos, el bautismo de estos prosélitos era completamente aceptable, porque a través de la circuncisión éstos ya se habían hecho judíos. Eran, pues, prácticamente iguales a los judíos. Se llamaban "prosélitos de justicia" o "del santuario" . Pero la conversión de este centurión romano y su casa abren una nueva etapa, pues ahora los gentiles llegan a ser hijos de Dios sin la circuncisión (sin llegar a ser judíos). A veces los gentiles como Cornelio se llamaban "prosélitos de la puerta", y no les era permitido entrar en el templo de jerusaen por ser incircuncisos, aunque asistían a las sinagogas. Los judíos no los recibían en sus casas ni entraban en las casas de ellos. Esta cuestión causó problemas muy serios en la iglesia, como se ve en Hechos 15 y también en las cartas (especialmente la carta a los gálatas). Es por esto que el escritor Lucas dedica una parte significativa del libro a este hombre, porque él es el primer converso gentil. Los apóstoles entendían que habían de predicar el evangelio a todas las naciones (Mat. 28:19; Mar. 16:15; Hech. 1:8; 2:39), pero hasta ese momento no entendían que los gentiles incircuncisos podían obedecer al evangelio para ser salvos. Al convertirse Cornelio, se abrió la puerta para que todas las naciones pudieran oír el evangelio para ser salvas, sin tener que llegar a ser judíos por medio de la circuncisión. La iglesia cristiana era una iglesia exclusivamente de israelitas, al principio, antes que nada. Sin embargo Jesús había dado orden a sus discípulos de ir por todo el mundo y predicar el evangelio. Los había llamado a ser testigos suyos hasta los fines de la tierra. Paso a paso la iglesia comenzaba ya a ir en esa dirección. Poco a poco se estaba derrumbando la barrera formada por las tra­diciones judaicas. Sin embargo, la iglesia todavía no estaba en­tregada totalmente a un programa que tuviera como meta el llevar el evangelio a los gentiles. Pablo fue escogido por Jesu­cristo para esta tarea, pero los primeros pasos fueron dados por otros. Hechos 10 nos relata cómo Dios preparó a Pedro para este trabajo, mostrándole que todos los hombres son iguales de­lante de Dios y que la salvación divina debía ser ofrecida a todos. Dice la narración que Cornelio era 10:2 -- piadoso -- reverente, obediente y temeroso de Dios con toda su casa, -- Cornelio no era un prosélito. Si hubiera sido circuncidado, Pedro y los otros podrían haber comido con él sin problema alguno. Los temerosos (phoboumenos) de Dios se mencionan también en 13:16, 26. Así se llamaron los gentiles que creían en Dios, oraban a Dios, y asistían a las sinagogas para oír la palabra de Dios. Otro término se usa para hablar de los mismos: sebo (adorar, ser temeroso, ser piadoso) 13:50; 17:4, 17 ("judíos y piadosos"). La misma palabra describe a Lidia (16:14) y a Justo (18:7). y que hacía muchas limosnas al pueblo, -- es decir, al pueblo judío (10:42; 26:17, 23; 28:17). Compárese el centurión de Luc. 7:5 que edificó una sinagoga para los judíos. Probablemente el centurión recibía un buen sueldo. Cornelio hacía muchas limosnas al pueblo con su propio dinero. Mucha gente que se dedica a la obra benévola solamente gasta el dinero de otros (Coffman). y oraba a Dios siempre. -- Guardaba las horas de oración, ver. 30. Al saber de las buenas cualidades de este hombre, ¿cuántos dirían que a este hombre le faltó algo? Muchos dirían que era un buen cristiano, pero aunque en algunas cosas Cornelio era un hombre ejemplar, Pablo dice que todos hemos pecado (Rom. 3:23) y que todos necesitan del perdón de Dios a través de Cristo. 10:3-4 -- 3 Este vio claramente en una visión, como a la hora novena del día, que un ángel de Dios entraba donde él estaba, y le decía: Cornelio. 4 El, mirándole fijamente, y atemorizado, dijo: ¿Qué es, Señor? Y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios. Aquí está un soldado romano, un centurión, que seguramente era un hombre valiente, pero cuando el ángel de Dios le habló, se llenó de temor. El fenómeno sobrenatural registrado en la Biblia llevó a cabo los propósitos de Dios y hoy en día nadie tiene experiencias semejantes, aunque no podemos descartar que los cristianos modernos puedan tener visiones o sueño donde Dios les diga algo en un momento dado. Esta experiencia no era como un sueño confuso. Él sabía con toda seguridad que un ángel de Dios le había visitado, le había hablado, e incluso le había dado instrucciones específicas que tenían que ser entendidas sin confusión alguna. Noten lago muy interesante: este ángel que se aparece a Cornelio habla de forma tan clara, que Cornelio entiende todo lo que el ángel dice sin ninguna dificultad, lo que quiere decir que los ángeles tienen idiomas similares a los de los seres humanos, ya que cada vez que en las escrituras aparece algún ángel dando un mensaje siempre lo hace en un idioma que se puede entender, como en el caso del ángel que le anuncio a la virgen maría con lujo de detalles como iba a quedar embarazada de manera sobrenatural. Por los tanto, es totalmente incoherente lo que postulan los modernos evangélicos pentecostales cuando afirman que las babosadas sin sentido que ellos hablan de manera repetitiva en sus cultos es ‘’LA LENGUAS DE LOS ANGELES’’. Los modernos evangélicos hablan jerigonzas repetitivas, las cuales no tienen ningún sentido, y a ese disparate ellos le llaman ‘ EL DON DE LENGUAS’’, y también le llaman ‘’LENGUAS ANGEICALES’’, y para supuestamente afirmar esa postura siempre citan las siguientes palabras del apóstol pablo: ‘’ ‘’Si hablo en lenguas humanas y angelicales, pero no tengo amor, no soy más que un metal que resuena o un platillo que hace ruido. ’’ 1corintios 13: 1. He escuchado a varios evangélicos pentecostales decir que las lenguas ‘’extrañas’’ que se habla actualmente en las iglesias no se entienden porque son ‘’lenguas angelicales’’ y toman ese pasaje de 1corintios 13: 1 para apoyar esa postura. Pero vamos a demostrar que esa postura es totalmente errónea ya que nunca vamos a encontrar en la biblia a un ángel dando un mensaje en un idioma incomprensible. Por ejemplo el profeta Daniel sostuvo varios encuentros con ángeles que le trajeron mensajes de parte de Dios. Esto lo podemos leer en pasajes bastante extensos como Daniel capítulo 10. Este ángel que habló con Daniel no vino a decirle: BABABABA KIA, MANSO KENDA, USHA EERERERERE BEBEBEB KIA. ¡NO¡ Este ángel le habló a Daniel en el idioma correcto para que Daniel lo entendiera. Iª CORINTIOS 13. Este capítulo es interesante porque está en el contexto de las lenguas. Si nos fijamos bien, observaremos que en el último versículo del capítulo 12, se nos señala que el camino más excelente para la madurez cristiana, no son los dones sino el amor divino. En 13:1-3 se nos habla de "la prioridad del amor sobre cualquier acto de servicio cristiano". No es que Pablo crea o conozca las lenguas angelicales, sino que él está "llevando el lenguaje humano a su extremo" diciendo que aunque así fuera, sin amor, de nada serviría. EL DON DE LENGUAS BÍBLICO CONSISTÍA EN LA CAPACIDAD DADA POR DIOS A LOS PRIMEROS CRISTIANOS PARA QUE ESTOS, DE MANERA MILAGROSA, PUDIERAN HABLAR DIFERENTES IDIOMAS O LENGUAS EXTRANJERAS, PARA QUE DE ESTE MODO, PREDICARAN El EVANGELIO DE JESUCRISTO A PERSONAS DE OTRAS NACIONES. ES COMO SI YO, QUE NUNCA HE HABLADO PORTUGUÉS, JAMAIQUINO, CHINO, RUSO O FRANCÉS DE REPENTE DIOS ME ACTIVA EN VERDADERO DON DE LENGUAS Y YO COMIENZO A HABLARLES A ESAS PERSONAS EN SUS PROPIOS IDIOMAS LAS VERDADES DEL EVANGELIO. Vamos a confirmarlo leyendo lo sucedido el dia de pentecostés en el siglo 1, cuando el espíritu de Dios fue derramado por primera ves sobre los cristianos que estaban en Jerusalén, veamos la narración en el libro de hechos de los apóstoles capítulo 2; ‘’Estaban Atónitos y asombrados, y Decían: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, Oímos nosotros cada uno en nuestro idioma en que nacimos? Partos, medos, elamitas; habitantes de Mesopotamia, de Judea y de Capadocia, del Ponto y de Asia, de Frigia y de Panfilia, de Egipto y de las regiones de Libia Más Allá de Cirene; forasteros romanos, tanto Judíos como prosélitos; cretenses y árabes, les Oímos hablar en nuestros propios idiomas los grandes hechos de Dios.'' VEAMOS LO QUE EL ANGE LE DICE A CORNELIO: ‘’Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios.5 Envía, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simón, el que tiene por sobrenombre Pedro. 6 Este posa en casa de cierto Simón curtidor, que tiene su casa junto al mar; él te dirá lo que es necesario que hagas. 7 Ido el ángel que hablaba con Cornelio, éste llamó a dos de sus criados, y a un devoto soldado de los que le asistían; 8 a los cuales envió a Jope, después de haberles contado todo. 10:5 -- Envía, pues, ahora hombres a Jope, y haz venir a Simón, el que tiene por sobrenombre Pedro. -- Ahora los gentiles tendrán la oportunidad de obedecer al evangelio. Por eso, era necesario que oyeran el evangelio y Pedro dijo, "Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen" (15:7), porque Jesús le había dicho, "Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos" (Mat. 16:19). Como Pedro empleó estas llaves para abrir la puerta a los judíos (Hech. 2, el día de Pentecostés), así también ahora le tocará a Pedro abrir la puerta a los gentiles. 10:6 -- Este posa en casa de cierto Simón curtidor, que tiene su casa junto al mar; él te dirá lo que es necesario que hagas. -- "El te hablará palabras por las cuales serás salvo tú, y toda tu casa" (11:14). Según la idea de muchos evangélicos, si algún ángel nos visitara, sería para decirnos que nos regocijáramos porque Dios nos había salvado (u otro mensaje semejante), pero la visión de Cornelio no le salvó, sino que este ángel apareció para decir a Cornelio que buscara a Pedro para que le dijera lo que debería hacer para ser salvo. Compárense 9:6; Rom. 1:16; 10:17. Si todo el propósito de traer a Pedro fue para que le dijera qué hacer para ser salvo, ¿por qué no le dijo el ángel mismo lo que debería hacer? Porque el plan de Dios es que los hombres prediquen a los hombres. El ángel envió a Felipe para que predicara al eunuco y ni siquiera el Señor Jesús le dijo a Saulo lo que debería hacer, sino que le envió a Damasco para que Ananías le enseñara. 10:8 -- a los cuales envió a Jope, después de haberles contado todo. -- En esto vemos otra cualidad buena de Cornelio. Siendo centurión él no estaba obligado a explicar nada a sus siervos y soldados, pero siendo hombre de carácter y gentileza les considera y les explica lo que había pasado para que entendieran el propósito de su viaje. Desde luego, el soldado "devoto" estaba muy interesado en el asunto. Parece que salieron esa misma tarde para hacer el viaje de unos 45 kms. para llegar al día siguiente después de medio día. Bien, dice el relato que Pedro estaba hospedado en casa de un cierto Simón curtidor: este Simón curtidor sin duda era un israelita. 10:9 -- Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea para orar, cerca de la hora sexta (al medio día). -- Los terrados de los israelitas se usaban para el varias actividades, pero Pedro "subió a la azotea para orar" a Dios. Los apóstoles persistían "en la oración y en el ministerio de la palabra" (hechos 6:4). "Tarde y mañana y a mediodía oraré y clamaré, y él oirá mi voz" (Sal. 55:17; Dan. 6:10). Tanto Pedro como Cornelio recibieron mensajes de Dios cuando oraban. 10:10 -- Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un éxtasis; -- 11:5; 12:11; 22:17. "Extasis: Arrobamiento de la conciencia, que se siente transportada fuera al ámbito espiritual" , "condición en la cual se desvanecía la conciencia ordinaria y la percepción de las circunstancias naturales, y la mente quedaba sólo sensible a la visión impartida de Dios" . 10:11-14 -- y vio el cielo abierto (7:56), y que descendía algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo (tanto inmundos como limpios). Y le vino una voz: Levántate, Pedro, mata y come. Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás. -- Pedro se atrevió a discutir con Dios porque la ley de Moisés explícitamente condenaba el comer animales inmundos. "De entre los animales, todo el que tiene pezuña hendida y que rumia, éste comeréis" (Lev. 11:3, Deut. 14:3-20). Los otros fueron clasificados por la ley de Moisés como inmundos. En cuanto a la violación de estas leyes, véanse Lev. 11:24, 40; 17:15. La ley de Moisés ya no estaba en vigor. Hacía varios años Cristo la había clavado a la cruz (Col. 2:14-17). El sacerdocio había cambiado y, por eso, hubo cambio de ley para los cristianos (Heb. 7:12). Sin embargo, difícilmente se apartaban los judíos de sus prácticas tradicionales (Rom. 14:3-5). En esta visión Pedro aprendió claramente que esa ley quedó cumplida y que ya no estaba en vigor para los cristianos, ya que los cristianos habían muerto para la ley a través del cuerpo de Jesucristo. Aun antes de morir en la cruz Jesús dijo, "¿No entendéis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina?" Y Mateo agrega: "Esto decía, haciendo limpios todos los alimentos" (Mar. 7:18, 19). Sin embargo, Pedro habla de lo que él jamás había hecho, y lo que los hombres siempre han hecho o no han hecho llega a ser, para la mayoría de la gente, el criterio de su vida. 10:15 -- Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común. -- Este es el punto clave del capítulo. La ley de Moisés se había cumplido y quitado para el cristiano. Ya no estaba en vigor la sombra o figura de la ley de Moisés, sino la substancia y la realidad de la ley de Cristo. En 1 Tim. 4:3-5 Pablo habla de la apostasía de los que "prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado". A los colosenses dice (2:16), "Por tanto, nadie os juzgue en comida". Decir que en el libro de levítico de enumera cuales animales eran actos para comer y cuales animales eran inmundos. 10:16 -- Esto se hizo tres veces; -- Se hizo tres veces para que quedara bien grabada en la mente de Pedro. -- y aquel lienzo volvió a ser recogido en el cielo. -- La visión de Pedro confirmó la visión de Cornelio, como la visión de Ananías confirmó que Saulo vio al Señor en el camino a Damasco. 10:17 -- Y mientras Pedro estaba perplejo dentro de sí sobre lo que significaría la visión que había visto, -- Imagínese la perplejidad de Pedro: ¡una visión celestial le dice que debe hacer algo que en toda la vida no había hecho! Pronto había de entender la relación entre el comer la carne de animales inmundos y la predicación a los gentiles (ver. 28, 34, 35). En otra ocasión Jesús le dijo: "Lo que yo hago, tú no lo comprendes ahora; mas lo entenderás después" (Jn. 13:5-7); así fue en esta ocasión: "estaba perplejo" pero pronto entendería el significado de la visión. -- he aquí los hombres que habían sido enviados por Cornelio, los cuales, preguntando por la casa de Simón, llegaron a la puerta. -- Todo esto fue dirigido por Dios quien hizo llegar a estos hombres en el momento en que tenía preparado a Pedro. Compárese 8:26, 27, el encuentro de Felipe y el eunuco. La llegada de estos mensajeros de Cornelio explicará el propósito de la visión acerca de lo inmundo que Dios había limpiado. 10:18-20 -- Y llamando, preguntaron si moraba allí un Simón que tenía por sobrenombre Pedro. Y mientras Pedro pensaba en la visión, le dijo el Espíritu >He aquí, tres hombres te buscan. Levántate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los he enviado. -- Pedro había de ir con ellos (aunque eran gentiles) sin dudar, sin vacilar, sin tener mente dividida. Están a la puerta porque Dios les había enviado. Pedro nunca hubiera ido con ellos sin mandamiento de Dios, ya que Pedro todavía tenía fuertes raíces de judaísmo en su corazón, pero el Señor le dijo que "yo" (un yo enfático) los he enviado. Ahora comienza a entender la visión. El comer la carne de animales inmundos se interpretaba como el comer y asociarse con los gentiles incircuncisos. Las dos visiones de Cornelio en Cesárea y la de Pedro en Jope enseñaban la misma verdad: ahora Dios llama a judíos y a gentiles a la salvación y a su reino y gloria mediante el mismo evangelio (1 Tes. 2:12; 2 Tes. 2:14). Noten también que ese pasaje dice que LE DIJO EL ESPIRITU: hemos enseñado que cuando en el libro de hechos dice que el Espíritu Santo habla, en realidad es El mismo señor Jesucristo quien está hablando, y esto lo confirmamos con el siguiente pasaje: ‘’ Ahora bien, el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad.’’. esto sucede, ya que el mismo padre celestial es quien ha puesto el espíritu de su hijo en cada uno de los creyentes, y es de ese modo que Jesucristo, de manera espiritual, tiene comunicación con sus seguidores, vamos a leerlo: ‘’ Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: “Abba, Padre” (Gálatas 4:6) versos 21 al 22: Entonces Pedro, descendiendo a donde estaban los hombres que fueron enviados por Cornelio, les dijo: He aquí, yo soy el que buscáis; ¿cuál es la causa por la que habéis venido? 22 Ellos dijeron: Cornelio el centurión, varón justo y temeroso de Dios, y que tiene buen testimonio en toda la nación de los judíos, ha recibido instrucciones de un santo ángel, de hacerte venir a su casa para oír tus palabras. Pedro entendía que Dios le iba a enseñar alguna verdad nueva, que el Espíritu Santo había enviado a estos tres hombres, y que él había de ir con ellos. Lo demás lo iba a aprender de ellos y de Cornelio. -- ha recibido instrucciones de un santo ángel, de hacerte venir a su casa para oír tus palabras. -- Cornelio no aprendió el evangelio por medio de la visión que recibió, ni por medio del ángel que le habló, sino que (como Pedro explica después, 15:7), "Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen". 10:23 -- Entonces, haciéndoles entrar, los hospedó. -- De la manera más breve Lucas dice, "los hospedó", pero eso fue un momento histórico. Desde ese momento hubo un cambio monumental en la vida de Pedro. En ese acto hizo a un lado la costumbre de toda la vida pasada. Hizo lo que jamás había hecho, se había recibido en casa a los gentiles incircuncisos, algo muy desonroso para los israelitas ortodoxo.----Y al día siguiente, levantándose, se fue con ellos; y le acompañaron algunos de los hermanos de Jope. -- Sin duda Pedro explicó todo el asunto a estos hermanos, como Cornelio lo explicó a sus siervos y el soldado devoto. Según la ley se requería que dos o tres testigos confirmaran cualquier testimonio (Deut. 19:15; 2 Cor. 13:1), pero Pedro llevó seis testigos. Seguramente sabía que sería criticado por comer con gentiles (11:2, 3). 10:24 -- Al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos. -- Probablemente estos eran temerosos de Dios como Cornelio. En esto se ve otra cualidad buena de Cornelio. Amó a sus parientes y amigos y quería compartir con ellos esta gran bendición de Dios. ¡Aquí está la base y la esencia de la verdadera obra personal! Cornelio era hombre de influencia. Aunque era un militar no hemos de suponer que él obligara a sus parientes y amigos a que se reunieran para escuchar el evangelio. Era buen hombre, justo, y dadivoso; tales hombres tienen buena influencia. 10:25 -- Cuando Pedro entró, salió Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. -- Esto nos extraña porque Cornelio era hombre "temeroso de Dios", pero aunque era un hombre ejemplar, todavía le faltaba entendimiento. Sin embargo, aun el apóstol Juan se postró a los pies de un ángel para adorarle (Apoc. 19:10); a él también le faltó entendimiento, porque el ángel le dijo, "Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos... Adora a Dios". Seguramente en la mente de Cornelio Pedro tenía que ser un hombre muy importante porque un ángel de Dios le dijo que lo trajera. Este militar romano mostró mucha humildad al postrarse a los pies de un judío pescador. 10:26 -- Mas Pedro le levantó, diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre. -- Algunos minimizan el acto de adoración de Cornelio y explican lo que él pensaba. Pedro no sabía el pensamiento de Cornelio pero lo que Cornelio hizo no era correcto y le dijo, "Levántate, pues yo mismo también soy hombre". En esto hay aún más evidencia de que Pedro no era el primer Papa de la iglesia católica romana. ¿El Papa de Roma habla así a los que se hincan delante de él? , pues evidentemente que no, ya que los reyes, mandatarios, presidentes, gobernantes y religiosos de este mundo se inclinan ante el papa de roma, y de rodillas hasta le besan el anillo, lo cual el papa recibe muy contento, haciéndose pasar por cristo. 10:27 -- Y hablando con él, entró, y halló a muchos que se habían reunido. -- Lucas no relata esta conversación. Los muchos que se habían reunido eran "los parientes y amigos más íntimos" (ver. 24), cuya presencia indica la prominencia e influencia de Cornelio. 10:28 -- Y les dijo: Vosotros sabéis cuán abominable, es para un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; -- La ley de Moisés edificó "una pared intermedia de separación" entre judíos y gentiles. Era necesario que los judíos fueran un pueblo apartado de los gentiles para que no participasen de sus prácticas corruptas (Lev. 18:24-30; Deut. 7:3-12). A través de la nación de Israel Dios iba a enviar al Cristo, el Salvador del mundo. -- pero a mí me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o inmundo; -- Cristo quitó la "pared intermedia de separación" y reconcilió a los judíos y gentiles en un solo cuerpo (Efes. 2:14-16). Pedro dice, "a mí me ha mostrado Dios". Esto es un buen ejemplo de la inferencia necesaria, porque Pedro tuvo que relacionar la visión anterior con el mandamiento del Señor de ir con los gentiles. Dios ha revelado su voluntad, pero requiere que los hombres usen su inteligencia para entenderla. 10:29 -- por lo cual, al ser llamado, vine sin replicar. -- Cuando el Señor le dijo, "Levántate, Pedro, mata y come", Pedro sí replicó, pero cuando el Señor le dijo que fuera con los hombres que El había enviado, él fue "sin replicar" y sin demorar. -- Así que pregunto: ¿Por qué causa me habéis hecho venir? -- Al escuchar la explicación de Cornelio Pedro podía comparar su propia experiencia (el éxtasis, la visión, la instrucción del Espíritu) y todo quedó claro en su mente. CORNELIO EXPLICA LO SIGUIENTE: ‘’ 31 y dijo: Cornelio, tu oración ha sido oída, y tus limosnas han sido recordadas delante de Dios.32 Envía, pues, a Jope, y haz venir a Simón el que tiene por sobrenombre Pedro, el cual mora en casa de Simón, un curtidor, junto al mar; y cuando llegue, él te hablará.33 Así que luego envié por ti; y tú has hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos aquí en la presencia de Dios, para oír todo lo que Dios te ha mandado.(VERSOS 31-33) Cornelio quería "oír todo lo que Dios te ha mandado" y Jesús había dicho a los apóstoles, "enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado" (Mat. 28:20). Cornelio quería lo que Jesús requería. 10:34 -- Entonces Pedro, abriendo la boca (Mat. 5:2; 13:35; Hech. 8:35; 18:14, una forma solemne de empezar a enseñar), dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, -- Pedro quedó completamente convencido que un ángel había hablado con Cornelio y que le había "mostrado" en la visión que Dios ya no hace acepción de personas; es decir, ahora los gentiles también pueden obedecer al evangelio y ser salvos. No serían cristianos secundarios sino "conciudadanos de los santos" (Efes. 2.19). Hacer "acepción de personas" significa no recibir o tratar a otros según lo que en realidad son, sino conforme a sus circunstancias externas (por ejemplo, su género, estado, raza, color, nacionalidad, nivel económico, etc., Lo que Pedro afirma aquí es el "misterio" del cual Pablo habla en Efes. 3:3-6, "... que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio". ¡Lección dura para los judíos! Muchísimos judíos nunca aceptaron esta verdad. Aun muchos judíos que eran miembros de la iglesia no la aceptaron. Era una verdad muy humillante para ellos. ¿Cómo era posible que después de tantos siglos de ser el pueblo escogido, Dios ahora dejara de hacer acepción de personas? ¿Desde ahora los judíos no serán su "pueblo escogido"? ¿Dios estará aceptando a los gentiles sin que primero lleguen a ser judíos? ¡Increíble! El gran conflicto entre el apóstol Pablo y los judaizantes tuvo que ver con este asunto, porque éstos insistían en que los conversos gentiles se circuncidaran para llegar a ser judíos, y de esa manera llegar a ser verdaderos hijos de Dios. HE AQUÍ EL DISCULSO DE PEDRO: ‘’ 34 Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, 35 sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia. 36 Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos. 37 Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: 38 cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. 39 Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero. 40 A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase; 41 no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos. 42 Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. 43 De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre. ’’ (VERSOS 34-43) 10:36 -- Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; -- Lo que Lucas escribe aquí es, desde luego, una condensación breve del sermón de Pedro. "Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos (gentiles), y a los que estaban cerca (judíos)" (Efes. 2:17). -- éste es Señor de todos. -- Este es el mensaje central de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. En este segundo tratado Lucas sigue proclamando el mismo pensamiento. Jesucristo "es Señor de todos"; este fue el tema de Pedro en esta ocasión, como siempre era el tema de la predicación apostólica, y debe ser el tema de la predicación ahora.. En esta oportunidad Pedro predicó a Jesucristo: sus obras, su muerte, sepultura y resurrección, que El es Señor de todos, que El será el Juez de todos en el día final, y que el hombre recibe la remisión de pecados por medio de la fe en El. -- que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre. -- Por primera vez se ofrece el perdón a los gentiles sin que lleguen a ser judíos. Cornelio y su casa no recibirían el perdón de pecados por la circuncisión y por guardar la ley de Moisés (15:1, 5), sino por obedecer al evangelio de Cristo. Noten que en medio del discurso pedro dice que ‘’ cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.’’ Es así como se cumple las palabras del apostol pablo cuando dice que ‘’Dios estaba en cristo reconciliando consigo al mundo’’ (2 corintios 5: 19). Dios estaba en cristo a través del espíritu, ya que Dios comparte de su espíritu con su hijo, y luego el hijo comparte ese mismo espíritu con los creyentes, vamos a leerlo: ‘’El enviado de Dios comunica el mensaje divino, pues Dios mismo le da su Espíritu sin restricción. El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo en sus manos. ’’ Juan 3: 31, 35…también el padre celestial y su hijo unigénito comparten ese mismo espíritu con los verdaderos creyentes, leámoslo: Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que EL ESPÍRITU DE DIOS mora en vosotros. Y si alguno no tiene EL ESPÍRITU del Cristo, no es de él.” (Romanos 8:9). Observe que el apóstol Pablo dijo que el espíritu santo es el espíritu de Dios, de Cristo y de los verdaderos cristianos, en ninguna parte dijo que fuera una ‘’tercera persona divina de un dios trino’’. Por lo tanto, cuando las escrituras dicen que ‘’Dios el padre estaba en cristo’’, no es que Dios el padre sea el mismo Jesucristo, como pretenden enseñar los unicitarios; sino que Dios el padre habitaba en el hijo a través del poder del altísimo (el espíritu santo). Del mismo modo que también habita en los creyentes por medio del espíritu, es de ese modo que nosotros los creyentes también somos ‘’UNO’’ con Dios el padre, del mismo modo que Jesús es ‘’UNO’’ con su padre, vamos a leerlo: ‘’ 21 para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. 22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. 23 Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado. (Juan 17: 21-23). Es por esto que Jesús podía decir: ‘’quien me ha visto a mi ha visto al padre’’ (juan 14: 9) , no lo decía porque Jesús fuese el mismo ‘’PADRE CELESTIAL’’, sino porque el padre moraba en el hijo a través del espíritu y de eso modo hacia su obra a través de Jesucristo, es por eso que el señor Jesús decía: ‘’ 10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras. 11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras. (juan 14: 10-11). Esto deja desenmascarado que la postura de los modernos unicitarios es totalmente falsa. En su discurso, también pedro dice lo siguiente sobre Jesús: ‘’ a quien mataron colgándole en un madero.’’…. El señor Jesucristo no murió en una cruz en forma de T, sino que fue ejecutado en un stauro, es decir, en un palo o madero vertical, eso es lo que afirma las sagradas escrituras, lo cual deja claro que esa adoración a las cruces infiltrada en el cristianismo es simplemente una idolatría que el catolicismo ha tomado de las creencias babilónicas y Egipcias. Observen cual es la verdad bibica: "El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole en un madero." (Hch.5:30). "Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jesús hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; a quien mataron colgándole en un madero." (Hch.10:39). "Y habiendo cumplido todas las cosas que de él estaban escritas, quitándolo del madero, lo pusieron en el sepulcro." (Hch.13:29). "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), (Gal.3:13). "quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados." (1Pedro 2:24). Como podemos ver, esos pasajes bíblicos dicen bien clarito que Jesús fue muerto en un solo madero, ¡no en dos maderos en forma de cruz!. LOS PASAJES DE HECHOS 10 EN LOS VERSOS 44 AL 48 DICE: 44 Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. 45 Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. 46 Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. 47 Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? 48 Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días.’’ El sermón de Pedro terminó en una forma notable. Mientras todavía hablaba él, el Espíritu Santo cayó sobre Cornelio y sus amigos. Habían creído las palabras de Pedro, confiaron en Cristo de quien Pedro había hablado, y recibieron el don del Espíritu Santo en la misma manera que lo habían recibido Pedro y los demás creyentes judíos, en el día de Pentecostés. El Espíritu Santo había sido dado a otras personas después del Pentecostés. En Samaria, por ejemplo, los creyentes habían recibido el don del Espíritu Santo cuando los apóstoles les impusieron las manos. Mas ahora había venido el Espíritu Santo sin imposición alguna de manos, y las mismas señales que habían sido dadas en el día de Pentecostés a los creyentes judíos, fueron las mismas señales que ahora recibieron estos gentiles. Esto fue algo que impresionó tremendamente a Pedro y a sus acompañantes judíos. Él dijo a los que le acom­pañaban, "¿Puede acaso alguno impedir el agua para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo tam­bién como nosotros?" (10:47). Así que ordenó el bautismo tanto de Cornelio como el de sus amigos. Este bautismo significaba que los gentiles eran aceptados en la iglesia de Jesucristo. Tenían la misma categoría que los judíos creyentes. Cornelio les pidió a Pedro y a sus amigos que se quedasen con ellos por un tiempo para aprender más acerca del Señor Jesucristo. Antes de que ocurriera todo esto, jamás se hubiese quedado Pedro en casa de un gentil; pero ahora aceptó la invitación hecha por Cornelio. La pared entre los judíos y los gentiles habíase derrumbado, por el evangelio de Cristo Jesús. Para finalizar los comentarios sobre el capítulo 10 de hechos de los apóstoles, decir que esos gentiles recibieron exactamente el mismo don de lenguas que recibieron anteriormente todos aquellos que estaban en el aposento alto el día de pentecostés, esto lo confirma el mismo apóstol pedro, en hechos capítulo 11, cuando comenzó a reportar lo sucedido en la casa de Cornelio a los miembros de la iglesia en Jerusalén, pedro les dijo: ‘’15 Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos también, como sobre nosotros al principio. 16 Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo. 17 Si Dios, pues, les concedió también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios? 18 Entonces, oídas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: !!De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida!’’ hechos 11: 15-18) Lo que quiere decir que esa personas en casa de Cornelio que recibieron el don del espíritu santo comenzaron a hablar diferentes idiomas extranjeros, del mimo modo que los primeros cristianos descritos en hechos capítulo 2. Hechos 10 verso 46 dice: ¨Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.’’ La palabra griega para lenguas usada aquí es: ¨glosa¨, es decir: (idiomas), esa es la única palabra griega en todo el nuevo testamento cuando se trata en asunto de las lenguas, sobre todo en la epístola de pablo a los corintios. Lo que hablaron en esta ocasión en casa de Cornelio fueron idiomas para que las personas presentes oyeran y comprendieran cada uno en su lengua el mensaje del evangelio. Esto se deduce por lo siguiente; Cornelio era un centurión, lo cual significa que tenía soldados a su mando, entre los cuales había extranjeros. También, Cornelio vivía en cesárea, que era un puerto principal para Palestina. Es sabido que en los puertos principales se hablan diversos idiomas. También dice las escrituras que Cornelio había invitado a sus familiares y amigos más íntimos para escuchar el mensaje de Dios a través de la boca del apóstol pedro. REPETIMOS ESTO: Que sucedió lo mismo que en Jerusalén el dia de pentecostés, lo confirma el mismo apóstol pedro, cuando, reportando lo sucedido en casa de Cornelio a los demás apóstoles, les dijo; ¨cuando comencé a hablar, cayó el espíritu santo sobre ellos también, como sobre nosotros al principio.¨ Hechos 11: 15. Por lo tanto, lo sucedido en casa de Cornelio con el asunto de hablar en lenguas no tiene absolutamente nada que ver con las falsas lenguas de los modernos evangélicos pentecostales, los cuales han falsificado el don de hablar idiomas extranjeros y lo han convertido en estúpidas jerigonzas repetitivas que no tienen ningún sentido. Hechos capitulo 11 11:1 -- Oyeron los apóstoles y los hermanos que estaban en Judea, que también los gentiles habían recibido la palabra de Dios. -- "Las noticias de Cesarea se difundieron como un incendio forestal entre los cristianos judíos. El caso de los samaritanos era diferente, porque eran medio judíos, aunque odiados. Pero aquí se trataba de verdaderos romanos" (ATR). La iglesia de Jerusalén no tuvo nada que ver con la conversión de los primeros gentiles. No envió a Pedro a la casa de Cornelio. Por lo tanto, la noticia de la conversión de los gentiles les inquietaba. 11:2 -- Y cuando Pedro subió a Jerusalén, disputaban con él los que eran de la circuncisión (cristianos judíos), -- De esto vemos lo muy significativo del evento registrado en el capítulo anterior. La conducta de Pedro les extrañaba mucho y disputaban con él. Obviamente estos hermanos no creían que Pedro era el Papa de la iglesia, porque en lugar de someterse a él, demandaban una explicación de lo que había hecho. 11:3 -- diciendo: ¿Por qué has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido con ellos? -- 10:13, 14. No preguntaron, ¿Por qué has predicado a los gentiles? ni ¿por qué has bautizado a los gentiles? sino ¿por qué has comido con ellos? como si esto hubiera sido el pecado imperdonable. Sin duda disputarían con Pedro acerca de otras cosas, pero lo primero es primero: ¿por qué has comido con ellos? 11:4 -- Entonces comenzó Pedro a contarles por orden lo sucedido, diciendo: -- Obsérvese cómo Pedro explica toda la experiencia como la acción de Dios: vers. 5, 7, 9, 10, 11, 12, 13, 15, 16 y 17 (Ash). ¿Por qué comió con gentiles? ¿pensarían estos hermanos que de repente se le ocurrió a Pedro comer con gentiles? Lo hizo para obedecer un mandamiento explícito de Dios. Hubiera sido muy difícil que los hermanos siguieran disputando con él sobre el asunto, porque obviamente al hacerlo habrían discutido con Dios mismo. La defensa de Pedro era el simple relato, paso por paso, de lo que sucedió, porque estos hechos hablaban por sí solos. A Jesús "le pedían señal del cielo" (Luc. 11:16). Si estos hermanos judíos que disputaban con Pedro querían señal del cielo, es lo que Pedro y sus seis compañeros habían visto en la casa de Cornelio. -- fueron también conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un varón, quien nos contó cómo había visto en su casa un ángel, que se puso en pie y le dijo: Envía hombres a Jope, y haz venir a Simón, el que tiene por sobrenombre Pedro; él te hablará palabras por las cuales serás salvo tú, y toda tu casa. -- Aquí Pedro agrega "y toda tu casa" (esto no se encuentra en el capítulo anterior, pero Lucas sí dijo que Cornelio "era temeroso de Dios con toda su casa", 10:2). Noten que pedro pone como testigos a esos seis cristianos judíos que le acompañaron, de modo que era imposible negar la veracidad de tal acontecimiento por parte de los disputadores: no podían negar que fue Dios mismo quien envió a pedro y a esos testigos a casa del gentil Cornelio. 11:15 -- Y cuando comencé a hablar, (otro detalle suplido por Pedro) cayó el Espíritu Santo sobre ellos también, como sobre nosotros al principio. -- El "principio" era el día de Pentecostés (2:1-4), el principio de la predicación del evangelio en su plenitud, el principio de la predicación de los apóstoles bajo la gran comisión (Mat. 28:19, 20), el principio de la dispensación cristiana, y el principio de la iglesia. Los apóstoles fueron bautizados con el Espíritu Santo el día de Pentecostés ("al principio"), y ahora, unos ocho o diez años después, Cornelio y su casa son bautizados con el Espíritu Santo. Si otros hubieran sido bautizados con el Espíritu Santo después de Pentecostés, Pedro habría comparado el caso de Cornelio con ellos, pero tuvo que volver a Pentecostés para encontrar un caso semejante. También esto demuestra que el bautismo de Cornelio y su casa con el Espíritu Santo no tuvo el propósito de salvarles, porque de ser así Pedro lo hubiera comparado con otro caso de conversión. 11:17 -- Si Dios, pues, les concedió también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, -- Indiscutiblemente, pues, la experiencia de Cornelio era igual a la experiencia de los apóstoles el día de Pentecostés, porque Pedro dice que fue "el mismo don". El caso de Cornelio no era como el de los samaritanos cuando llegaron Pedro y Juan para imponer las manos para impartirles el Espíritu Santo, sino que Dios les concedió "el mismo don que a nosotros". Esta es la conclusión ineludible de la serie de cosas dirigidas por Dios. -- ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios? -- Puesto que Cornelio y su casa fueron bautizados con el Espíritu Santo, ¿cómo podía yo seguir diciendo que ellos eran inmundos? Si Dios los aceptó, entonces yo tuve que aceptarlos. Este relato contestó muy bien la pregunta hecha por los hermanos judíos y no solamente Pedro, sino también los hermanos judíos deberían preguntarse, ¿quiénes somos nosotros para que estorbemos a Dios? 11:18 -- Entonces, oídas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! --¡Qué maravillosa revelación para estos hermanos judíos! A partir de este momento iban a reconocer que el evangelio es para todos, que los hombres de todas las naciones pueden ser hermanos, miembros del mismo cuerpo, y que verdaderamente la iglesia de Cristo es el reino universal del Mesías. Pero lamentablemente el problema todavía no se había resuelto, porque veremos en el cap. 15:1, 5, que algunos afirmaban que los hermanos gentiles no solamente deberían obedecer al evangelio de Cristo, sino también deberían ser circuncidados y guardar la ley de Moisés. -- ha dado Dios arrepentimiento para vida! -- Desde luego, Dios no da el arrepentimiento aparte de la voluntad humana, pero El ha hecho posible la salvación por medio de Cristo y esto, en turno, da al hombre la oportunidad de arrepentirse para recibir el perdón de pecados. El hombre merece el castigo por causa de sus pecados, pero Dios nos "ha dado arrepentimiento para vida". BIEN AHORA VEAMOS OTRA PARTE VDE LA HISTORIA DE LA IGLESIA: 11:19 -- Ahora bien, los que habían sido esparcidos a causa de la persecución que hubo con motivo de Esteban (8:1-3), pasaron hasta Fenicia (15:3; 21:7; 27:3), Chipre (13:4-12) y Antioquía (11:19-30; 13:1-14:28), no hablando a nadie la palabra, sino sólo a los judíos. -- La persecución contra la iglesia no destruyó la obra de Cristo, sino que la promovía. Fil. 1:12-14; 4:22. 11:20 -- Pero había entre ellos unos varones de Chipre y de Cirene (2:10; 6:9; 13:1), los cuales, cuando entraron en Antioquía (de Siria), hablaron también a los griegos, anunciando el evangelio del Señor Jesús. -- Sin duda la noticia de la conversión de Cornelio les animó a predicar a los griegos de Antioquía. 11:21 -- Y la mano del Señor (Ex. 9:3; Isa. 59:1; Luc. 1:66; Hech. 4:28, 30; 13:11) estaba con ellos, y gran número creyó y se convirtió al Señor. En este caso "la mano del Señor" bendecía los esfuerzos de los hermanos de Chipre y de Cirene que abrían campo entre los griegos. 11:22 -- Llegó la noticia de estas cosas a oídos de la iglesia que estaba en Jerusalén; y enviaron a Bernabé (4:36, 37; 9:27) que fuese hasta Antioquía. -- (compárese 8:14, "Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan"). Bernabé era natural de Chipre (que estaba cerca de Antioquía) y tenía talento para exhortar; por eso, los hermanos de Jerusalén creían que él era el más indicado para confirmar a los hermanos nuevos de Antioquía. 11:23 -- Este, cuando llegó, y vio la gracia de Dios, se regocijó, y exhortó a todos a que con propósito de corazón permaneciesen fieles al Señor. -- Al ver la gracia, ¿qué vio? Vio una iglesia de Cristo ya establecida en Antioquía. La gracia de Dios salva a la gente por medio de la predicación del evangelio y establece iglesias de Cristo (Rom. 16:16). 11:24 -- Porque era varón bueno (muchos de los que predican no son buenos, sino carnales), y lleno del Espíritu Santo (Rom. 8:14; Gál. 5:22, 23; Efes. 5:18) y de fe (no dependía de su propia fuerza, sino que tenía plena confianza en Dios, en Cristo, y en el evangelio). -- Y una gran multitud fue agregada al Señor. -- El fruto normal de esa clase de vida. ¿Hasta cuándo aprenderá la iglesia que el crecimiento no depende tanto de la llamada "obra personal", ni de campañas, ni de la repartición de literatura, sino primero y sobre todo de la vida buena y consagrada de los miembros, comenzando con el predicador. Lucas no dice que Bernabé era "varón elocuente, poderoso en las Escrituras" como Apolos (18:24), sino que "era varón bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe". Esto no quiere decir que Bernabé no era elocuente, ni tampoco que Apolos no era varón bueno, pero Lucas enfatiza las cualidades sobresalientes de estos obreros de Cristo. Sin duda Pablo y Pedro tenían talentos que Bernabé no poseía, pero éste hermano hacía grandes cosas por el Señor al utilizar su talento para exhortar y consolar, y este trabajo siempre ha sido y siempre será de suma importancia, ES LO QUE SE LLAMA: CONIRMAR A LOS HERMANOS. 11:25 -- Después fue Bernabé a Tarso para buscar a Saulo; y hallándole, le trajo a Antioquía. -- Bernabé necesita ayuda porque la obra era mucha, y no solamente conocía a Pablo (9:27), sino que, sin duda, sabía que el Señor le había dicho (9:15, 16) que iba a llevar su nombre en presencia de los gentiles. Entonces, ¿quién mejor que Pablo podría ayudarle con los gentiles de Antioquía? 11:26 -- Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, -- Pablo "se detuvo allí (en Corinto) un año y seis meses" (18:11) y estuvo tres años con los efesios (20:31), pero aquí Lucas dice "todo un año" porque Pablo, Bernabé y sus compañeros trabajaron arduamente en esas ciudades de Antioquia. -- y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía. -- ¿Les dieron este nombre sus enemigos? Algunos creen que sí, pero aunque se usaban los términos galileos (2:7) y nazarenos (24:5) con desprecio, el nombre cristiano no es nombre de reproche, sino de honor (26:28; 1 Ped. 4:16). Noten que muchos de los modernos judaizantes aseguran que los seguidores del señor Jesús no deben llamarse ‘’cristianos’’, incluso ven como blasfemia que nosotros llamemos al señor con el nombre ‘’JESUS’’. Para estos modernos judaizantes, los cuales se hacen llamar ebionitas, nazarenos o mesiánicos, las palabras griegas son indecorosas, y dicen que los apóstoles hablaron en hebreo, y que, por lo tanto, debemos de referirnos al señor en su nombre hebreo, tales como Yahsuah o Jhosua, y que en vez de cristianos debemos llamarnos mesiánicos. Todo esto no es más que un vil engaño del diablo, ya que el nuevo testamento fue escrito en griego, y los apóstoles no tuvieron ningún problema en pronunciar el nombre del señor en su transliteración griega: IESOUS, de donde proviene el nombre ‘’Jesús’’: y tampoco es ningún problema que nos llamemos ‘’cristianos’’, ya que cristianos o ‘’mesiánicos’’ tienen el mismo significado: SEGUIDORES DEL UNGIDO. Por lo tanto, los modernos judaizantes simplemente hacen el ridículo con sus ridículas interpretaciones, y más hacen el ridículo cuando pretenden predicar el evangelio interponiendo palabritas en hebreo. 11:27-28 -- En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía.-- Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu, que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedió en tiempo de Claudio. – los Profetas eran hombres inspirados. En este texto el profeta Agabo predice el futuro, pero algunos textos indican que la obra del profeta era revelar la voluntad de Dios para edificar a la iglesia (Rom. 12:6; 1 Cor. 11:4-5) Lucas escribe después del evento y de esta manera podía decir que la profecía se cumplió. 11:29 -- Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, -- determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual en efecto hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo. ---el aposto pablo aconseja que las ofrendas deben darse "Según se haya prosperado" (1 Cor. 16:2); "Porque si primero hay la voluntad dispuesta, será acepta según lo que uno tiene, no según lo que no tiene" (2 Cor. 8:12). -- Los hermanos de Antioquía eran hermanos gentiles que habían recibido una bendición espiritual de sus hermanos judíos, pues estos les habían enseñado el evangelio. Después, Pablo dijo acerca de otra ofrenda, "Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén. Pues les pareció bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben también ellos ministrarles de los materiales" (Rom. 15:25-27). Probablemente los hermanos de Antioquía tuvieron esta actitud para con los hermanos necesitados de Judea. Evidentemente todo esto es muy diferente a lo que sucede en las iglesias modernas del medio evangélico, pentecostal, carismático y ecuménico, donde los dirigentes cobran un falso diezmo iglesiero del sueldo de los feligreses, además de supuestos pactos de dinero para supuestamente obtener las bendiciones de Dios; además de que todo el dinero que recaudan a través de maratones, ofrendas, primicias, siembras, donativos nunca son repartidos entre los hermanos en la fe más necesitados, tal y como se enseña en estos pasajes de hechos 11; todo lo contrario: todos los bienes y el dinero que se recoge en el medio de la cristiandad apostata simplemente se usa para el mantenimiento de esos falsos apóstoles y falsos pastores que dominan esas instituciones con sobrenombre de cristianos, y también para mantener y construir sus megas templos, o megas iglesias. A ninguno de estos modernos lideres iglesieros les importa la necesidad de los más pobres, todo lo contrario: ellos usan hasta los más pobres para explotarlos y exprimirlos, ya que les enseñan que la pobreza es una maldición, y que para salir de esa maldición son los cristianos más pobres quienes tienen que ‘’PACTAR’’ con Dios, entregándoles dineros y bienes a esos ministros, para que de ese modo Dios se vea obligado a bendecirlos. Pero todo esto es un engaño de diablo, una estafa enorme, ya que los ejemplo que tenemos en el libro de hechos nos muestran como esos cristianos se preocupaban por sus hermanos más necesitados y recolectaban ofrendas voluntarias para repartirás entre quienes carecían de sustento.