HECHOS DE LOS APOSTOLES CAPITULOS 13 Y 14. congregacion biblica en audio 10=12=2014

Hechos 13 Jesús dijo a sus apóstoles, "me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra" (1:8). Ya hemos visto que fueron testigos en Jerusalén, en Judea y en Samaria; ahora en esta segunda parte del libro comienza la predicación del evangelio "hasta lo último de la tierra". Este capítulo es muy significativo porque ahora Pablo, Bernabé y sus compañeros comienzan la evangelización de los gentiles. Los tres viajes de Pablo tuvieron su origen en Antioquía de Siria, y al terminar los primeros dos viajes regresó a Antioquía. El y Bernabé habían pasado un año entero con esta iglesia antes de emprender el primer viaje (11:26). De esta manera se estableció una relación estrecha entre ellos y esta buena iglesia. Toda iglesia debe imitar el ejemplo de la iglesia de Antioquía que estaba tan involucrada en la predicación del evangelio. La iglesia que se preocupa principalmente por su local y sus muebles y ciertas actividades "locales" debe volver a estudiar estos capítulos de Hechos. 13:1 -- Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, -- Era levita, natural de Chipre, cuyo nombre era José (Bernabé era el sobrenombre o apodo que los apóstoles le dieron porque tenía mucho talento para exhortar o consolar). Era un hombre muy generoso con sus bienes materiales (4:36, 37), y también de corazón para con sus hermanos (9:27; 11:24; 15:39, 40). La iglesia le envió a Antioquía para ayudar a la nueva iglesia de ese lugar. -- Simón el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca, -- Estos eran los profetas y maestros que ayudaban a Bernabé y Saulo. Manaén fue criado junto con Herodes el tetrarca, pero Manaén llegó a ser un profeta y maestro del Señor Jesús y Herodes llegó a ser un hombre disoluto y obstinado que se manchó con la sangre de uno de los doce apóstoles. -- y Saulo. -- Natural de Tarso, alumno de Gamaliel, uno de los principales perseguidores de la iglesia pero convertido a Cristo cuando pensaba perseguir a los cristianos en Damasco, recientemente traído a Antioquía por Bernabé. 13:2 -- Ministrando éstos al Señor, -- El Señor no llamó a los ociosos, sino a los hombres que estaban ocupados. Por ejemplo, llamó a Juan y Jacobo y a Andrés y Pedro cuando estaban ocupados en su trabajo como pescadores. -- y ayunando, -- Lucas no define el ayuno practicado por estos hermanos. No dice que la iglesia hubiera nombrado ciertos días o ciertas horas para ayunar. Esto solamente indica que los hermanos continuaban la práctica judía de ayunar, como continuaban otras costumbres judías. Jesús no lo mandó ni lo prohibió, sino que solamente insistió en que al ayunar no fueran hipócritas (Mat. 6:1-18). -- dijo el Espíritu Santo: Noten también que ese pasaje dice que LE DIJO EL ESPIRITU: hemos enseñado que cuando en el libro de hechos dice que el Espíritu Santo habla, en realidad es El mismo señor Jesucristo quien está hablando, y esto lo confirmamos con el siguiente pasaje: ‘’Ahora bien, el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, hay libertad.’’. esto sucede, ya que el mismo padre celestial es quien ha puesto el espíritu de su hijo en cada uno de los creyentes, y es de ese modo que Jesucristo, de manera espiritual, tiene comunicación con sus seguidores, vamos a leerlo: ‘’Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: “Abba, Padre” (Gálatas 4:6) -- Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado. -- ¿A quién se dirige el señor a través del Espíritu Santo cuando dice "Apartadme ..."? pues A la iglesia de Antioquía. La iglesia es "columna y baluarte de la verdad" (1 Tim. 3:15). La iglesia misma es la única sociedad misionera reconocida por Dios. En el primer siglo la sabiduría de Dios no estableció ninguna clase de "misión" o "sociedad misionera" o "mesa directiva", porque la iglesia misma -- cada iglesia local -- es la sociedad misionera de Dios para evangelizar. Tampoco estableció escuelas para predicadores por la misma razón, es decir, porque la iglesia misma -- cada iglesia local -- es la escuela para preparar obreros (ancianos, diáconos, evangelistas, maestros, etc.) (2 Tim. 2:2). 13:3 -- Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron. -- De esta manera solemne encomendaron a Bernabé y Saulo a la obra especificada por el señor a través de su Espíritu Santo. 13:4 -- Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre. -- Bernabé era natural de Chipre (4:36). Había muchos judíos en esta isla. 13:5 -- Y llegados a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos. -- Aunque Pablo era el embajador de Cristo a los gentiles, siempre llegaba primero a la sinagoga de los judíos (Rom. 1:16, "al judío primeramente"). Era lógico comenzar la obra en la sinagoga, porque no solamente había algunos judíos que aceptaban a Cristo, casi siempre había gentiles que escuchaban la palabra (ver. 42). Recuérdese el ejemplo de Cornelio el "temeroso de Dios" ya que era seguidor de la religión judía (véase 10:2, notas). 13:6 -- Y habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto mago, -- Toda forma de magia (por ej., la hechicería, la adivinación, etc.) era condenada por Dios, Ex. 22:18; Lev. 20:27; Deut. 18:10-12; Isa. 47:12-14; Gál. 5:19-21. Este es el segundo de los encuentros entre el evangelio y los magos, adivinos y hechiceros, ya que anteriormente se había tenido un encuentro en la ciudad de samaria con simón el mago. Estos son algunos de los medios más efectivos que Satanás emplea para estorbar la predicación del evangelio. dice el pasaje que ese mago era -- falso profeta, judío, -- Por judio, sabía perfectamente que lo que hacía era condenado por la ley. -- llamado Barjesús, -- Barjesús era su nombre propio; Elimas era su nombre profesional que significaba hombre sabio o mago (ver. 8), pero su descripción verdadera era "falso profeta". 13:7 -- que estaba con el procónsul Sergio Paulo, varón prudente. Este, llamando a Bernabé y a Saulo, deseaba oír la palabra de Dios. -- Era la costumbre de hombres eminentes tener en su presencia a los que profesaban pronunciar oráculos de los dioses, predecir el futuro, aconsejar con respecto a las señales de alguna amenaza futura, etc. Si Sergio Paulo era "varón prudente", ¿por qué tenía en su presencia y confianza a un hombre de tal carácter? ¿Por qué creía en tales cosas? La palabra prudente significa que Sergio Paulo tenía mente abierta, que investigaba las cosas. El estaba dispuesto a aceptar la verdad, lo bueno, lo beneficioso, de cualquier fuente. Sergio Paulo escuchaba a cualquier mago (cualquier hombre sabio), a Barjesús, y ahora también a Pablo, porque Pablo y Bernabé traían nuevas revelaciones. ¡Deseaba oír la palabra de Dios! ¡Qué buena oportunidad para Pablo y Bernabé! Hoy en día hay pocos hombres -- y muy pocos hombres eminentes -- que desean oír la palabra de Dios. Todo predicador sincero busca a tales personas, porque son las ovejas que oirán la voz de Cristo, el Buen Pastor. Pablo predicó a otros hombres eminentes (como Félix, Festo, Agripa) y en Roma hizo conversos aun en la casa de César (Fil. 4:22). 13:8 -- Pero les resistía Elimas, el mago (pues así se traduce su nombre), -- Lo que Elimas hacía era la forma más exagerada de la malicia, porque trastornaba el camino del Señor (ver. 10). El no quería perder la ventaja que tenía con el procónsul ni su fuente de ganancia y popularidad. Si el procónsul escuchara a Pablo y Bernabé, Elimas sería expuesto como falso profeta y su influencia con el procónsul terminaría. Se opuso a Pablo, pues, por interés. El poder político y económico, la ganancia, el bienestar material son los factores que para muchos hombres determinan a quién o a qué escucharán. No investigan la verdad, sino que buscan su propia conveniencia. Esta es su reacción a la palabra predicada. -- procurando apartar de la fe al procónsul. -- ¡Un acto sumamente diabólico! Muchos hacen esto sin pensar y quizás sin querer hacerlo, pero otros lo hacen deliberadamente. Ponen tropiezos, causan escándalos y hacen todo lo posible por evitar que la gente escuche a la palabra de Dios. "Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón" (Mat. 13:19). Siempre hay "aves" que vienen y se comen la semilla. Jesús fuertemente denuncia a los que causan tropiezos (Mat. 18:6, 7). La conducta de Elimas nos recuerda del clero romano y protestante que con tanta energía impide que sus miembros oigan la palabra de verdad. Procuran apartar de la fe a los que escuchan la verdad. ¿Qué se debe hacer con tal hombre? Un hombre prudente quería oír el evangelio, pero el hombre "sabio" que había respetado y escuchado se lo impide. Es una situación un poco delicada. ¿Cómo tratarlo, pues? ¿Con suavidad y cuidado para no ofender al procónsul? ¿Con guantes de seda? De ninguna manera. Solamente una cosa se puede hacer en tal caso y Pablo lo hizo: reprender el pecado y exponer al falso maestro. Como Pablo dijo acerca de la obra de ancianos (Tito 1:10, 11), "es preciso tapar la boca" a ciertos individuos. 13:9, 10 -- Entonces Saulo, que también es Pablo,. lleno del Espíritu Santo, -- fijando en él los ojos -- Es importante observar que lo que Pablo hace en seguida no es por pasión humana ni por impaciencia, sino que "lleno del Espíritu Santo" hizo lo que tuvo que hacer. Elimas "resistía" (es decir, estando en pie en contra, cara a cara) y Pablo fija "en él los ojos", penetrando hasta lo profundo del corazón pervertido de Elimas, denuncia su maldad. -- dijo: ¡Oh, lleno de todo engaño -- Le dice lo que Elimas ya sabía, que era un engañador. Compárese Mat. 26:3, 4. -- y de toda maldad -- hijo del diablo, -- "Bar" significa "hijo"; por eso, su nombre (Bar-Jesús) significaba hijo de Jesús. Pero Pablo cambia su nombre y le llama hijo del diablo (que significa calumniador). Bajo la influencia del diablo Elimas practicaba el engaño, utilizaba artes de Satanás para defraudar. -- enemigo de toda justicia! -- El que vive por la maldad (el fraude, el engaño) es enemigo de la justicia (la integridad, la verdad). -- ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor? -- ¡Cuán grande es el egoísmo de aquél que asume para sí la prerrogativa de cambiar el camino de Dios! Los caminos del Señor son rectos y los caminos de los falsos maestros son torcidos.Parece que Pablo usaba lenguaje muy duro, pero siempre es un acto de bondad revelar al pecador su condición verdadera. 13:11 -- Ahora, pues, he aquí la mano del Señor está contra ti, y serás ciego, y no verás el sol por algún tiempo. E inmediatamente cayeron sobre él oscuridad y tinieblas; y andando alrededor, buscaba quien le condujese de la mano. -- "La mano del Señor" puede ser bondadosa (11:21), pero "¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!" (Heb. 10:31). La ceguedad física fue el castigo por la ceguedad espiritual de Elimas y las tinieblas físicas por las tinieblas de su corazón. ¡Qué cambio en este hombre "importante"! El que guiaba al procónsul ahora "buscaba quien le condujese de la mano. 13:12 -- Entonces el procónsul, viendo lo que había sucedido, creyó, maravillado de la doctrina del Señor. -- Esto demuestra el éxito de la acción de Pablo. Era necesario completamente destruir la confianza que Sergio Paulo tenía en Elimas, para que pudiera creer la verdad. Millones de hombres y mujeres nunca creerán el evangelio verdadero porque sus guías religiosos (sacerdotes, pastores, evangelistas, otros) los tienen engañados. Por eso, es necesario exponer el error y también al falso maestro ¡para poder salvar a aquellos que son guiados por ellos hacia la ruina! Muchos hermanos no quieren que los predicadores del evangelio sean negativos. Quieren que sean positivos. No les gusta que se exponga el error. Se sienten incómodos cuando el predicador menciona el nombre de alguna iglesia humana. Sin embargo, con respecto a esto debemos imitar el ejemplo de Cristo cuando enfrentaba públicamente a los religiosos de su tiempo y los llamana diciéndoles SEPULCROS BLANQUEADOS, SERPIENTES, HIPOCRITAS, GENERACION DE VIVORAS, HIJOS DE SU PADRE EL DIABLO; y el ejemplo de Pablo CUANDO LES DECIA PERROS Y LOBOS RAPACES A LOS JUDAIZANTES. Es imposible predicar la verdad sin molestar o estorbar a los que enseñan el error, corrompen la verdad y trastornan los caminos del Señor. 13:13 -- Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compañeros (desde este texto en adelante el nombre de Pablo aparece primero) arribaron a Perge de Panfilia; (probablemente Pablo ya había predicado en Cilicia, 11:25) pero Juan, apartándose de ellos, volvió a Jerusalén. -- La Biblia todo lo dice; alaba a los fieles y descubre también sus fallos. Lucas no explica la causa de lo que Marcos hizo. Seguramente había mucho peligro porque esa región estaba infestada de salteadores (véase 2 Cor. 11:26; 2 Tim. 2:3). Tampoco dice aquí que esto desagradó a Pablo; sin embargo, después, (15:36-41) explica que a Pablo no le gustó y que no quería que Marcos fuera con ellos en el segundo viaje. Pero años después Pablo dijo, "Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio", 2 Tim. 4:11. Volvió a tener confianza en él. 13:14 -- Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia; y entraron en la sinagoga un día de reposo y se sentaron. -- Siempre fueron a la sinagoga primero. El plan de Dios siempre era, "Al judío primeramente". Esto les daba una oportunidad grande, porque cada sábado las Escrituras se leían y se estudiaban. Se leía una sección de la ley y luego una sección de los profetas y por último había exhortaciones basadas en la lectura. Si todos los judíos hubieran aceptado a Jesús como su Mesías, las sinagogas se habrían convertido en iglesias de Cristo y servido grandemente para la evangelización del mundo. noten también que el pasaje dice que pablo entraba a esas sinagogas los días de reposo, simplemente porque ese era el día en que se reunían los judíos: NO ES QUE PABLO Y LOS CRISTIANOS GUARDARAN EL SABADO, SINO QUE APROVECHABAN ESE DIA PARA EVANGELIZAR A LOS JUDIOS Y A LOS GENTILES QUE IBAN A LAS SINAGOGAS. 13:15 -- Y después de la lectura de la ley y de los profetas, los principales de la sinagoga. -- mandaron a decirles: Varones hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación para el pueblo, hablad. -- -- Los "principales de la sinagoga" eran los ancianos. Presidían, mantenían buen orden y castigaban a los infieles (Mat. 10:17; Hech. 18:8, 17). Acostumbraban permitir a los visitantes presentar un estudio. Nosotros tenemos que usar mucho cuidado en esto. Es necesario saber si el invitado es hermano fiel. 13:16 -- Entonces Pablo, levantándose, hecha señal de silencio con la mano (21:40; 26:1). Dijo: Varones israelitas. -- Les dio gusto ser llamado "israelitas", y siempre les gustó oír un sermón basado en la historia gloriosa de su nación. El uso que Pablo hace de esta historia es un poco diferente al uso hecho por Esteban quien se refirió a la rebeldía del pueblo. El propósito de Pablo era convencerles de que Jesús de Nazaret es el prometido Mesías, pero no podía comenzar de una vez hablando de El. Mas bien él comienza demostrando que él creía firmemente en las Escrituras y que sabía la historia de Israel y las promesas hechas a Abraham. -- y los que teméis a Dios, -- los "prosélitos de la puerta"; éstos no se habían circuncidado pero habían renunciado a la idolatría y asistían a la sinagoga para adorar a Dios. Oíd: 13:17 -- El Dios de este pueblo de Israel escogió a nuestros padres, y enalteció al pueblo. -- A los que eran esclavos les libertó y les dio los privilegios de una nación independiente. -- siendo ellos extranjeros en tierra de Egipto. Durante todo el tiempo que los israelitas vivieron en Egipto siempre fueron "extranjeros", porque no se mezclaban con los egipcios. -- y con brazo levantado, -- con poder, demostrado en las diez plagas, en el milagro de abrir las aguas del Mar Rojo y en la derrota de los ejércitos de Faraón. -- los sacó de ella. De esta manera Pablo ganaba la confianza de la gente. Les dio mucho gusto oír esta historia. Lo que Pablo dice era el corazón de muchos salmos y oraciones. Era el consuelo del pueblo al ser perseguidos. Pablo pasó por esta puerta abierta directamente al corazón del pueblo. 13:18 -- Y por un tiempo como de cuarenta años los soportó en el desierto. 13:19 -- y habiendo destruido siete naciones en la tierra de Canaán, (Deut. 7:1, heteo, gergeseo, amorreo, cananeo, ferezeo, heveo, jebuseo. La tierra entera se llamó "Canaán"). Dios mandó a su pueblo que destruyera a los cananeos, pero no lo hizo. No los "destruyó" completamente, sino que solamente los sojuzgó a nivel nacional, y se quedaron muchos de ellos en la tierra para ser "aguijones en vuestros ojos y por espinas en vuestros costados, y os afligirán sobre la tierra en que vosotros habitaréis" (Núm. 33:35). -- les dio en herencia su territorio. -- Debido a la maldad de la gente Dios les castigó. Pudo haberlo hecho de varias maneras pero escogió hacerlo por medio de los ejércitos de Israel. Gén. 15:16; Lev. 18:25. 13:20 -- Después, como por cuatrocientos cincuenta años, les dio jueces hasta el profeta Samuel. Los jueces eran tanto libertadores como gobernadores. Cuando Israel era fiel, gozaba de grandes victorias, pero cuando era infiel, sus enemigos les oprimían. Samuel -- un nombre muy importante en Israel -- fue el último juez y el primer profeta. 13:21 -- Luego pidieron rey, y Dios les dio a Saúl hijo de Cis, varón de la tribu de Benjamín, por cuarenta años. Pidieron rey para ser como las naciones, 1 Sam. 8:8. 13:22 -- Quitado éste, les levantó por rey a David, de quien dio también testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo quiero. Dios busca a hombres como David, "varón conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo quiero". Pecó (2 Sam. 11), pero no era rebelde como Saúl. Era enemigo de la idolatría, y cumplido en su servicio a Dios. Era un hombre obediente, que guardó los mandamientos de Dios. Véase 1 Reyes 14:8, 9. 13:23 -- De la descendencia de éste, y conforme a la promesa, Dios levantó a Jesús por Salvador a Israel. Al hablar de David, Pablo llega al tema principal, porque los judíos sabían que el Mesías sería descendiente de David. Sal. 89:19-37, el hijo de David salvaría a Israel. 13:24 -- Antes de su venida, predicó Juan el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. Véase el testimonio de Juan, Jn. 3:33-35. Los judíos de Pisidia sabían de Juan porque cada año hacían tres viajes a Jerusalén; todos sabían que Juan era un profeta. Por eso deberían tomar en serio lo que este profeta dijo acerca de Jesús. Si Juan era un profeta, ¿cómo podría otro ser mayor que él a menos que fuera el Hijo de David? 13:25 -- Mas cuando Juan terminaba su carrera, dijo: ¿Quién pensáis que soy? No soy yo él; mas he aquí viene tras mí uno de quien no soy digno de desatar el calzado de los pies. Juan mismo dijo que Jesús era superior a él. 13:26 -- Varones hermanos, hijos del linaje de Abraham, y los que entre vosotros teméis a Dios, a vosotros es enviada la palabra de esta salvación. Llega al punto principal del discurso: anunciaba la salvación que se encuentra en Jesús. Esto es para "vosotros", 2:39. 13:27 -- Porque los habitantes de Jerusalén y sus gobernantes, -- Entonces, si Jesús es el Hijo de David, ¿por qué lo mataron los judíos que le conocieron (los de Jerusalén)? -- no conociendo a Jesús. -- No le conocieron (3:17; 1 Cor. 2:8). ¿En qué sentido? No lo aprobaron. -- ni las palabras de los profetas que se leen todos los días de reposo. -- Leían acerca de El cada sábado, pero quedaban cegados por su prejuicio. -- las cumplieron al condenarle. -- Dios dijo que Jesús moriría, y los mismos judíos cumplieron la profecía. 13:28 -- Y sin hallar en él causa digna de muerte, pidieron a Pilato que se le matase. -- Si Jesús fue crucificado, ¿no fue eso prueba de que no era el Mesías? Al contrario, con esto Pablo probó que en verdad lo era. 13:29 -- Y habiendo cumplido todas las cosas que de él estaban escritas, quitándolo del madero, lo pusieron en el sepulcro. -- Cumplió todas las cosas que de él estaban escritas, Luc. 24:44. Fue quitado de la cruz por un judío (Jn. 19:38, 39). 13:30-32 -- Mas Dios le levantó de los muertos. Y él se apareció durante muchos días a los que habían subido juntamente con él de Galilea a Jerusalén, los cuales ahora son sus testigos ante el pueblo. Y nosotros también os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros padres. -- La palabra "evangelio" quiere decir "buenas nuevas". La noticia más importante para el judío tenía que ver con la llegada del Mesías. La noticia más importante para el pecador condenado es que hay perdón de pecados en Cristo. La promesa hecha a Abraham tuvo que ver con la vida, la muerte y la resurrección de Cristo. La resurrección de los muertos era "la esperanza de Israel". 2:24-32; 10:40. Los judíos no entendían que la resurrección sería el cumplimiento de Gén. 12:3. 13:33 -- la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy. -- Los judíos entendían que el segundo Salmo se refería al Mesías, pero la explicación de la expresión "yo te he engendrado hoy" como la resurrección de Jesús fue un pensamiento nuevo para ellos. Pablo, un apóstol inspirado, interpretó este Salmo. Véase también Rom. 1:4. DIOS EL PADRE HABIA ENGENDRADO A JESUS POR MEDIO DE LA RESURRECCION DE ENTRE LOS MUERTOS. 13:34, 35 -- Y en cuanto a que le levantó de los muertos para nunca más volver a corrupción, lo dijo así: Os daré las misericordias fieles de David. Por eso dice también en otro salmo: No permitirás que tu Santo vea corrupción. Son los mismos argumentos hechos por Pedro, Hech. 2. 2 . David mismo no resucitó; por eso la profecía se refiere a su Hijo. No hay texto en el Antiguo Testamento que haga predicción más clara de la resurrección del Mesías. Las misericordias de David son las bendiciones recibidas a través del Hijo de David. 13:36-38 -- Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia generación según la voluntad de Dios, durmió, y fue reunido con sus padres, y vio corrupción. Mas aquel a quien Dios levantó, no vio corrupción. Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de él se os anuncia perdón de pecados. Habiendo establecido la realidad de la resurrección, Pablo se une con Juan el bautista, con Jesús y con Pedro al anunciar el perdón de pecados, el beneficio (fruto) de la resurrección, la bendición especial del evangelio. 13:39 -- y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, -- Este versículo suena como Gál. 2:16. Esta verdad no fue recibida por la mayoría de los judíos. En Hech. 3:22,23; 4:12, por implicación Pedro dijo la misma cosa que Pablo afirma explícitamente: la ley de Moisés no podía justificar a nadie. La ley de Moisés era muy necesaria (Gál. 3:21-29), pero era provisional y era solamente para los israelitas. -- en él es justificado todo aquel que cree. -- Jn. 3:16, creer en su sentido comprensivo (abarca la obediencia al evangelio). 13:40, 41 -- Mirad, pues, que no venga sobre vosotros lo que está dicho en los profetas: Mirad, oh menospreciadores, y asombraos, y desapareced; Porque yo hago una obra en vuestros días, Obra que no creeréis, si alguien os la contare. -- Compárese Mat. 13:12-15; Hech. 28:26, 27. La frase, "Lo que está dicho en los profetas" se refiere a la invasión de los caldeos para destruir el templo y llevar cautivos a los israelitas. Pablo les exhorta a que no se identifiquen con estos de la cita de Habacuc 1:5. ¿Por qué dijo esto? ¿Vio alguna reacción entre ellos que le movió a decirlo? Posiblemente había reacción negativa cuando dijo que no podían justificarse por la ley de Moisés. Palabras semejantes se encuentran en Mat. 24 acerca de la destrucción de Jerusalén. 13:42, 43 -- Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judíos, los gentiles les rogaron que el siguiente día de reposo les hablasen de estas cosas. Y despedida la congregación, muchos de los judíos y de los prosélitos piadosos siguieron a Pablo y a Bernabé, quienes hablándoles, les persuadían a que perseverasen en la gracia de Dios. Los efectos del sermón: fueron invitados a predicar otra vez el siguiente sábado. Algunos les siguieron, y les exhortaron a que perseveraran en la gracia, es decir, que siguieran con la buena disposición de escuchar la Palabra. 13:44, 45 -- El siguiente día de reposo se juntó casi toda la ciudad para oír la palabra de Dios, (predicada por Pablo y Bernabé) pero viendo los judíos la muchedumbre, se llenaron de celos. -- Los judíos de esta ciudad no podían atraer a tanta gente a la sinagoga y, por eso, se llenaron de celos. Fueron dominados por su soberbia envidiosa. Su conducta era pura carnalidad, Gál. 5:21, como la de los fariseos que murmuraban cuando Jesús comía con publicanos y pecadores (Luc. 15:1,2), y tenían la actitud del hermano mayor cuando volvió el hijo pródigo (Luc. 15:28). Por esta misma causa los hermanos de José lo vendieron y por esta causa los judíos entregaron a Jesús (Mateo 27:18). -- Y rebatían lo que Pablo decía, contradiciendo y blasfemando. -- Rechazaban, refutaban, combatían lo que Pablo decía. 13:46 -- Entonces Pablo y Bernabé, hablando con denuedo, (los judíos no podían intimidar a Pablo y Bernabé; más bien, éstos hablaron con denuedo) dijeron: A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Dios. -- Mat. 10:5, 6; Hech. 1:8; Rom. 1:16; 2:10. Los israelitas eran el pueblo escogido de Dios y, por lo tanto, les convenía recibir de todo corazón el evangelio que llegó a ellos primero. -- mas puesto que la desecháis (véanse Mat. 23:37-39; Hech. 7:51) y no os juzgáis dignos de la vida eterna. -- Ellos mismos eran sus peores enemigos. Se excluían a sí mismos de la gracia de Dios como el hijo mayor "no quería entrar" para participar de la alegría de su padre (Luc. 15:28). Los judíos no pensaron que se juzgaron a sí mismos como indignos de la vida eterna, pero su conducta así lo indicó. Entregaron esta sentencia contra sí mismos; es decir, se condenaron ellos solos. -- he aquí, nos volvemos a los gentiles. -- Los que no aprovechan sus oportunidades las pierden. ¿Para qué seguir sembrando la semilla preciosa entre espinos? Jesús dice, "no deis los santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos" (Mat. 7:6). Los judíos abusaron de su gran privilegio y lo perdieron. Sin embargo, Pablo no quería decir que ya no predicarían a los judíos de otros lugares, porque dice hechos 14:1, "Aconteció en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judíos". 13:47 -- Porque así nos ha mandado el Señor, diciendo: Te he puesto para luz de los gentiles, A fin de que seas para salvación -- Pablo cita las Escrituras de los judíos (Isa. 49:6) como mandamiento para los apóstoles. Ellos no podían negar sus propias Escrituras. Esta profecía decía que el evangelio no era exclusivamente para los judíos. Cuando Simeón tomó al niño Jesús en sus brazos, citó este mismo texto: Jesús sería "luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel" (Luc. 2:32). -- hasta lo último de la tierra. Como Jesús dijo: "hasta lo último de la tierra", 1:8. 13:48 -- Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor. -- La reacción de los gentiles fue muy diferente: recibieron la palabra con gozo; glorificaban la palabra que les traía salvación y esperanza (¡Qué buenas noticias!). Se regocijaban al saber que el amor de Dios es para todos. Estos creyeron, es decir, aceptaron el evangelio. -- y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Dios conoce el futuro, el conoce de antemano los que han de ser salvos. 13:49 -- Y la palabra del Señor se difundía por toda aquella provincia. -- La oposición no detiene la obra sino que ayuda para que avance. Al llegar el evangelio algunos judíos se convierten y dejan de confiar en la ley de Moisés para su justificación, y algunos gentiles dejan sus ídolos y comienzan a servir al Dios vivo (1 Tes. 1:8-10). 13:50 -- Pero los judíos instigaron a mujeres piadosas y distinguidas, y a los principales de la ciudad, y levantaron persecución contra Pablo y Bernabé, y los expulsaron de sus límites. -- No les convenía a los judíos usar de violencia porque ellos podían ser acusados de estorbar la paz. Para ellos siempre era más provechoso incitar a otros, como en este caso (véase también 14:2). Los prosélitos de la puerta se llamaron los "temerosos de Dios" y "piadosos". Probablemente estas mujeres eran "distinguidas" porque sus maridos eran oficiales de la ciudad o posiblemente ellas mismas ocuparan puestos importantes. No hay enemigo más feroz que un grupo de mujeres enojadas (es como provocar un panal de avispas). Los fariseos recorrían mar y tierra para hacer un prosélito (Mat. 23:15), y se ganaban muchas mujeres por causa de los muchos abusos de la mujer en el paganismo, pero al mismo tiempo éstas estaban muy sujetas a los líderes judíos y, como en este caso, podían ser instrumentos útiles para ellos. Cuando los judíos querían votar a Pablo y a Bernabé solamente tenían que incitar a las mujeres. (Compárese las mujeres verdaderamente piadosas que ayudaban tanto a Jesús, Luc. 8:2,3 y a Pablo, Rom. 16:1, 2). Los expulsaron de sus límites. Siempre es más fácil "expulsar" al predicador que contestar sus argumentos. 13:51 -- Ellos entonces, sacudiendo contra ellos el polvo de sus pies, llegaron a Iconio. ¿Por qué lo hicieron? ¿Quién les dio esa idea? Mar. 6:11, "en testimonio contra ellos" esto es lo que ordena el señor jesucristo: ¨¨ 11 Y si en algún lugar no os recibieren ni os oyeren, salid de allí, y sacudid el polvo que está debajo de vuestros pies, para testimonio a ellos. De cierto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para los de Sodoma y Gomorra, que para aquella ciudad.¨ Pablo y Bernabé no estuvieron con Jesús cuando se dio este mandamiento. ¿Cómo lo aprendieron? Pablo aprendió muchas cosas "por revelación" (compárese Hech. 20:35). 13:52 -- Y los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo. No estaban deprimidos y llorando por causa de la persecución de los judíos. El gozo es el resultado de abrazar el evangelio, y de recibir el perdón de pecados y la promesa de vida eterna (Hech. 8:39; 16:34). * * * * * * * * * * Hechos 14 14:1 -- Aconteció en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judíos. Entonces, a pesar de lo que leemos en 13:46, 51, seguían predicando a los judíos (lo que se dice en estos versículos tenía que ver con los judíos de Antioquía de Pisidia). En pueblo tras pueblo se observa casi siempre el mismo proceder: primero, Pablo y sus compañeros buscaban a los judíos y, generalmente, éstos se encontraban en la sinagoga; algunos judíos y algunos griegos ("temerosos de Dios") aceptaban el evangelio y abrían campo entre otros griegos; los judíos incrédulos levantaban oposición contra ellos; y eran forzados a salir para buscar un campo nuevo. -- y hablaron de tal manera que creyó una gran multitud de judíos, y asimismo de griegos. -- La predicación de la verdad produce fe (Rom. 10:17). Pablo estaba bien preparado para predicar porque en primer lugar él conocía las Escrituras, había recibido revelaciones de Cristo Gál. 1:15-17) y predicaba con convicción y sinceridad. Era un verdadero apóstol de Cristo, inspirado por el Espíritu Santo (1 Cor. 2:11-13) que sinceramente amaba las almas de la gente, aun la gente que quería matarlo, Rom. 9:1-3; 10:1. Sus argumentos eran lógicos y razonables y muchos estaban convencidos. Por lo tanto, Pablo tenía mucho poder para persuadir a los oyentes (compárese Hech. 19:26). Lucas dice que "hablaron" y que "creyó una gran multitud"; de esta manera se confirma lo que Pablo dice en Rom. 10:17, que la fe viene por el oír la Palabra de Dios. 14:2 -- Mas los judíos que no creían y excitaron y corrompieron los ánimos de los gentiles contra los hermanos. -- ¿Cómo lo hicieron? ¿De qué les acusaron? Posiblemente de la sedición o de practicar una religión no legítima. Obsérvese que casi todas las persecuciones registradas en los Hechos fueron instigadas por los judíos incrédulos. 14:3 -- Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo , confiados en el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia (20:32), concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios. -- El Señor no concedió que los apóstoles y otros evangelistas hiciesen milagros para exaltarse a sí mismos, ni para divertir a la gente, sino para confirmar la Palabra (Mar. 16:20; Heb. 2:3; 2 Cor. 12:12). En la actualidad algunos dicen que Dios da testimonio a su ministerio dándoles muchos conversos, pero cualquier grupo religioso puede tener muchos conversos; esto no es prueba de que Dios esté con ellos. 14:4 -- Y la gente de la ciudad estaba dividida: unos estaban con los judíos, y otros con los apóstoles. -- El mismo evangelio que convence a algunos produce hostilidad en otros. Por lo tanto, el evangelio divide (Mat. 10:34-37). Jesús dice (Luc. 6:26), "¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! porque así hacían sus padres con los falsos profetas". Sin embargo, es importante que el predicador mismo no sea la causa de la división debido a su indiferencia, su mal testimonio, su falta de amor, etc. 14:5, 6 -- Pero cuando los judíos y los gentiles, juntamente con sus gobernantes, se lanzaron a afrentarlos y apedrearlos, habiéndolo sabido, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y a toda la región circunvecina. -- , "se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo" a pesar de la oposición fuerte de los judíos (ver. 2); sin embargo, aquí en el ver. 6, "huyeron". Esto concuerda con lo que Jesús dijo (Mat. 10:23). ¿Cómo sabrá el predicador cuándo debe quedarse y pelear por la verdad y cuándo deberá huir? Es necesario seguir predicando con denuedo si algo se logra, pero cuando se reconoce que es un "caso perdido" -- cuando ya no se logra nada bueno -- es mejor huir y predicar en otra parte. En cualquier momento Pablo podía hacer una lista de sus sufrimientos por el evangelio (Gál. 6:17; 2 Cor. 4:10; 11:23-27; Fil. 3:10; Col. 1:24), pero él no buscaba sufrimiento simplemente para poder jactarse de haber sufrido por Cristo. 14:7, 8 -- y allí predicaban el evangelio. Y cierto hombre de Listra estaba sentado, imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento, que jamás había andado. -- Hubiera sido completamente imposible que este hombre anduviera sin la intervención de Dios (es decir, sin un milagro). 14:9 -- Este oyó hablar a Pablo, el cual, fijando en él sus ojos (3:4; 13:9), y viendo que tenía fe para ser sanado. -- La Biblia no enseña que el milagro de sanidad requería que el enfermo tuviera fe en Cristo. Es obvio en Hech. 3:2-5, 16 que la fe no estaba en el cojo sino en Pedro y Juan. Compárese Mat. 17:14-21, los que no tenían fe eran los apóstoles. Es cierto que la fe en el corazón del enfermo tuvo que ver con su sanidad (Mat. 9:21-29), pero no hay ejemplo alguno de que por falta de fe alguna persona no pudiera ser sanada. 14:10 -- dijo a gran voz: Levántate derecho sobre tus pies. Y él saltó, y anduvo. -- El hombre anduvo para demostrar claramente que un milagro se había hecho. Nunca había andado, pues estaba "imposibilitado de los pies, cojo de nacimiento". 14:11 -- Entonces la gente, visto lo que Pablo había hecho, alzó la voz, diciendo en lengua licaónica: Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros. --La gente reconoció que la sanidad del cojo era acto sobrenatural, e inmediatamente concluyó que Pablo y Bernabé eran dioses. Compárese Hech. 28:1-6. 14:12, 13 -- Y a Bernabé llamaban Júpiter, y a Pablo, Mercurio, porque éste era el que llevaba la palabra. Y el sacerdote de Júpiter, cuyo templo estaba frente a la ciudad, trajo toros y guirnaldas delante de las puertas, y juntamente con la muchedumbre quería ofrecer sacrificios. -- Según la mitología griega, Júpiter (griego: Zeus) era el padre de los dioses que tomaban la forma de hombres para visitar la tierra. Mercurio (griego: Hermes) era el mensajero de Júpiter. 14:14 -- Cuando lo oyeron los apóstoles Bernabé y Pablo, rasgaron sus ropas, y se lanzaron entre la multitud, dando voces. -- Protestaron con vigor. No aceptaron la adoración de la gente como lo hizo Herodes (12:22 -- rasgaron sus ropas, -- otra costumbre de los judíos para indicar santa indignación. Cuando sufrían persecución lo soportaban tranquilamente, pero cuando el Dios vivo fue deshonrado de esta manera, resistieron con toda su fuerza. ¿Qué fue el significado de este acto? Fue idolatría. Cuando la gente de Listra comenzó a adorar a Bernabé y a Pablo, esto deshonraba a Dios y, por lo tanto, ofendía a estos hijos de Dios. No debemos ser indiferentes cuando Dios es deshonrado. ¿Qué dirían Pablo y Bernabé si pudieran ver el honor que algunos dan a sus huesos y a las imágenes que supuestamente los representan? ¿como reaccionarían si se dieran cuanta que muchos que se hacen llamar cristianos caen rendidos a los pies del papa de roma y se inclinan delante del papote para besarle el anillo en un acto de profunda adoración? 14:15 -- y diciendo: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros también somos hombres semejantes a vosotros. - No buscaban honra para sí mismos, sino solamente para Dios. Compárese Hech. 12:22; ¡qué lástima que Herodes no tuviera la misma actitud que los apóstoles! El mensaje de Bernabé y Pablo es semejante al sermón de Pablo en Atenas (17:21-32). que os anunciamos que de estas vanidades. -- La palabra vanidad significa hueco, vacío, inútil, sin fuerza, falta de realidad, porque en los ídolos no hay realidad (1 Cor. 8:4, "sabemos que un ídolo nada es en el mundo"). El ídolo es una mentira, Rom. 1:25. Las imágenes inventadas por la Iglesia Católica Romana son vanidades. ¿Cómo pueden los que profesan seguir a Cristo leer estas palabras de Pablo y seguir practicando tales vanidades? -- os convirtáis al Dios vivo. -- Véase 1 Tes. 1:8-10 (compárese Sal. 115:5-8). Pablo dice a los de Listra que deben dejar los ídolos para servir al Dios vivo, y esto es precisamente lo que hicieron los de Tesalónica. A través del Antiguo Testamento Ieve se llama el Dios vivo. Esto no se puede decir de los ídolos, porque "tienen boca, mas no hablan; tienen ojos, mas no ven; Orejas tienen, mas no oyen; tienen narices, mas no huelen; manos tienen, mas no palpan; tienen pies, mas no andan; no hablan con su garganta. Semejantes a ellos son los que los hacen, y cualquiera que confía en ellos" (Sal. 115:5-8). -- que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay. -- De esta manera demostró que El es el Dios vivo. ¡Qué contraste entre el Dios vivo y los dioses paganos! 14:16 -- En las edades pasadas él ha dejado a todas las gentes andar en sus propios caminos. -- Dios sostenía una relación especial con el pueblo de Israel, y les dio una ley especial para restringirles y castigarles por sus rebeliones, pero no sostenía tal relación cercana con los gentiles para corregirles y castigarles. Algunos profetas fueron enviados a los gentiles: por ejemplo, Jonás y Nahum fueron enviados a Nínive, y Daniel profetizó a los babilonios. Pero Dios continuamente enviaba a los profetas a Israel. Pablo dijo a los atenienses (Hech. 17:30) que "Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan". Estas afirmaciones de Pablo simplemente significan que Dios no entregó una ley escrita a los gentiles como la ley de Moisés que fue dada exclusivamente para los israelitas, sino una ley que se transmitía de padres a hijos. Por eso, es importante aprender que estas afirmaciones de Pablo no significan que los gentiles estaban sin ley. El habla claramente de los pecados de los gentiles en Rom. 1, pero dice, "donde no hay ley, no se inculpa de pecado" (Rom. 5:13). Los gentiles eran pecadores; por eso, estaban bajo ley. Rom. 2:14, 15 explica la naturaleza de la ley que gobernaba a los gentiles. Aprendían esta ley y la tenían escrita en su conciencia. Ellos tenían "razonamientos" acerca de esta ley, y estos razonamientos les acusaban cuando no estaban sujetos a esta ley, y les defendían cuando estaban sujetos y obedientes a esta ley. Aunque los gentiles no recibieron una religión revelada, todos podían y pueden saber de Dios por medio de lo que ha creado (Rom. 1:20) y por medio de la ley escrita en sus corazones. Sin embargo, los gentiles eran relativamente ignorantes (Hech. 17:30) de los caminos de Dios, porque no recibieron leyes tan detalladas como las que fueron entregadas a Israel. 14:17 -- si bien no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos (Mat. 5:45; Jer. 5:24; Sal. 147:8), llenando de sustento y de alegría nuestros corazones. -- (Salmo 8; 19; 104; 148). ¡Aquí está la prueba de la existencia y poder del Dios vivo! Seguramente todos se gozan del alimento que Dios provee, aunque la mayoría no le da gracias. Dios no ha dejado a nadie sin testimonio y, por lo tanto, no ha dejado a nadie con excusa. Compárese Hech. 17:22-31.Cuando Pablo predicaba a los judíos, se refería a lo que Dios había hecho con su pueblo, se refería a la ley y los profetas, y luego a Jesús como Mesías (su vida, muerte y resurrección) por medio del cual recibimos el perdón de pecados, concluyendo con la explicación de que la salvación es para los gentiles también. Cuando predicaba a los gentiles, hablaba del poder creador de Dios, de la relación del hombre con su Creador, afirmaba que Dios ahora requiere el arrepentimiento de todos porque Dios juzgará a todos y que, por eso, necesitan del Salvador Cristo Jesús quien demostró por medio de su resurrección que puede salvarnos. 14:18 -- Y diciendo estas cosas, difícilmente lograron impedir que la multitud les ofreciese sacrificio. -- Estaban resueltos a ofrecerles sacrificios. Les gustaba mucho la idea de la visita de los dioses; tal cosa hubiera sido un honor y bendición para ellos. Por eso, no querían abandonar la idea. Sin duda la reacción de Pablo y Bernabé les dejó bien perplejos y listos para ser mal guiados por los judíos. 14:19 -- Entonces vinieron unos judíos de Antioquía (unos 215 kms.), y de Iconio (unos 65 kms.), que persuadieron a la multitud, y habiendo apedreado a Pablo, le arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto. -- 2 Tim. 3:11. Saulo el perseguidor (8:3; 9:1, 2; Gál. 1:23) ha llegado a ser Pablo el perseguido (2 Tim. 4:17, 18;: 2 Cor. 1:8-10; 4:7-123; 7:5, 6; Fil. 2:27). Aquí vemos el fanatismo de los judíos y la inconstancia de los gentiles. ¡Qué cambio! De guirnaldas a piedras. Los judíos fueron movidos por su odio y celo para hacer un viaje muy largo para perseguir a estos hermanos sin causa. Los hombres perversos están dispuestos a hacer viajes largos y dedicar mucho tiempo y trabajar muy duro para llevar a cabo sus propósitos diabólicos. Estos demuestran más celo en oponerse al evangelio que muchos de los que profesan ser cristianos demuestran para promoverlo. ¿Cómo persuadirían a los gentiles a rechazar a Pablo y Bernabé? ¿Qué les contarían? Sin duda dijeron que la religión de los apóstoles era ilegal y que eran sediciosos y alborotadores, etc., que habían llegado a sus ciudades, y por haberse comportado mal los oficiales tuvieron que expulsarlos, que, por lo tanto, tuvieron que huir como ladrones y daba lástima que hubieran llegado aquí también a perturbar. En cuanto al milagro que hicieron, es probable que les acusaran de poseer espíritus inmundos y que tales actos eran puro engaño. Al oír tales acusaciones de los mismos paisanos de Pablo y Bernabé, los gentiles ingenuos, fáciles de impresionar y fluctuantes fueron convencidos de que deberían matarlos. Hech. 7:58 dice que los judíos echaron a Esteban "fuera de la ciudad" para apedrearle, pero Listra no era una "ciudad santa" y no había peligro de contaminar el templo de Júpiter; por eso, apedrearon a Pablo dentro de la ciudad y luego "le arrastraron fuera de la ciudad" como si fuera un animal, "pensando que estaba muerto". Pablo aprobó la decisión de los judíos de apedrear a Esteban, y ahora él mismo es apedreado. ¡He aquí el precio pagado por los apóstoles y otros para poder llevar el evangelio a todas las naciones! 14:20 -- Pero rodeándole los discípulos, se levantó y entró en la ciudad; y al día siguiente salió con Bernabé para Derbe. -- Posiblemente sepamos los nombres de algunos de estos discípulos (Hech. 16:1; 2 Tim. 1:3-5). No sabemos qué tanto tiempo Pablo se quedó "fuera de la ciudad" y Lucas no describe su condición física, pero ¡qué maravilla que Pablo tuviera la fuerza y que se atreviera a entrar otra vez en la ciudad! Si él entró inmediatamente en la ciudad, ¿por qué no volvieron a apedrearle? Desde luego, es muy posible que inmediatamente después de ver que Pablo estaba muerto (así pensaban), los judíos emprendieran su viaje de regreso, pensando que habían resuelto su problema con Pablo. Aunque Pablo y Bernabé salieron el día siguiente, en poco tiempo regresaron a Listra (ver. 21). El ver. 6 dice que huyeron, pero ahora no huyen, sino que vuelven a los lugares más peligrosos, porque era indispensable confirmar a los hermanos nuevos. 14:21 -- Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discípulos. -- ¡Qué buena recompensa después de tanto sufrimiento! -- volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, -- porque la confirmación de las nuevas iglesias era más importante que la seguridad física de Pablo y Bernabé. Véase Hech. 20:24. 14:22 -- confirmando los ánimos de los discípulos. -- 15:32, 41. La palabra episterizo, confirmando, significa establecer, fortalecer, hacer firme (15:32, 41). Este verbo viene desterizo, que también se traduce confirmar, 18:23, Rom. 1:11; 16:25; 1 Tes. 3:2, 13; 2 Tes. 2:17; 3:3). Es muy importante convertir a mucha gente, pero Pablo y sus compañeros nunca descuidaron la obra indispensable de fortalecer y confirmar a los nuevos hermanos. ¿Para qué ganar almas si no pensamos confirmarlas? La obediencia al evangelio es simplemente el principio de andar en el camino de Dios. Los nuevos miembros son los "tiernos", los recién nacidos. Son las ovejas tan buscadas por lobos rapaces. -- exhortándoles (11:23; 15:32; 16:40; 20:1, 2) a que permaneciesen en la fe. -- Aquí se hace referencia a la fe objetiva, el evangelio (Hech. 6:7; Gál. 3:25; Judas 3). -- y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. -- (1 Cor. 6:9, 10; 15:50; Gál. 5:21; 2 Tes. 1:4, 5). Pablo y Bernabé habían demostrado claramente cómo actuar en medio de tribulaciones. De esta manera habían dejado buenos ejemplos que seguir. Jesús explica en Mat. 7:13, 14 que el camino es angosto (difícil). Pedro dice, "Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese" (1 Ped. 4:12). Sin duda los nuevos cristianos de Listra, Iconio y Antioquía habían hecho sacrificios grandes; es probable que ellos también fueron perseguidos. Pero "todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución" (2 Tim. 3:12). Muchas veces lazos familiares y sociales se rompen, se pierde el empleo, hay toda clase de calumnia que soportar, etc., y los que sufren tales cosas necesitan de mucho aliento. El cristiano no debe quejarse cuando sufre por Cristo, sino que debe entender que tales experiencias son normales para los cristianos. Dijo Jesús, "El siervo no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán" (Jn. 15:20). Pero recuérdese que con tales sufrimientos entramos en el reino celestial. 14:23 -- Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído. -- Esto tuvo y tiene mucho que ver con la confirmación de nuevos cristianos, porque los ancianos cuidan de la congregación (como pastores cuidan de su rebaño), velando por sus almas (Hechos 20:28, 29; Heb. 13:17). ¿Cómo fue posible que tan pronto se escogieran ancianos en estas nuevas iglesias? ¿No prohíbe Pablo la selección de neófitos? Los judíos que asistían fielmente a las sinagogas -- mayormente los ancianos o principales y otros que participaban en la lectura de la ley y los profetas -- eran hombres maduros en las cosas de Dios. Al obedecer éstos al evangelio de Cristo, en poco tiempo podían ser escogidos para servir como ancianos y diáconos en las iglesias, porque reunían los requisitos nombrados por el señor en 1 Tim. 3 y Tito 1. La obra de los ancianos de la sinagoga era muy semejante a la obra de los ancianos de la iglesia. Desde luego tuvieron que aprender la diferencia, pero no se requería mucho tiempo para hacerlo. La expresión en cada iglesia indica la autonomía de cada congregación. Si cada iglesia tiene sus propios ancianos (obispos), entonces todas las iglesias son iguales, independientes y autónomas, pero espiritualmente unidas. 14:24 -26 -- Pasando luego por Pisidia, vinieron a Panfilia. Y habiendo predicado la palabra en Perge, descendieron a Atalia. De allí navegaron a Antioquía, desde donde habían sido encomendados a la gracia de Dios para la obra que habían cumplido. -- Llevaron a cabo la obra que el señor Jesús les encomendó a través del Espíritu Santo les dio. Sin duda esta buena iglesia había perseverado en oración por Pablo y Bernabé desde el momento en que iniciaron este viaje (13:1-4). 14:27, 28 -- Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cuán grandes cosas había hecho Dios con ellos, -- y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles -- Les contaban estos eventos y experiencias que hemos estudiado en los capítulos 13 y 14. Todas las experiencias de Pablo y Bernabé en este primer viaje de unos tres años se explicaban como las grandes cosas que Dios había hecho con ellos. Parece que el énfasis principal en su reporte era la presencia y dirección de Dios en toda la obra. -- Y se quedaron allí mucho tiempo con los discípulos. * * * * * * * * * *