หลักพระพุทธศาสนา (กัณฑ์๑๒ ตอน๖)

จะปฏิบัติให้ถูกหลัก    พระพุทธศาสนาหลักพระพุทธศาสนาอยู่ในกลางดวงธรรมนั้น ไม่ได้อยู่ที่อื่น  หลักพระพุทธศาสนาไม่มีอื่น มี   ดวงศีล สมาธิ ปัญญา คือศีล สมาธิ ปัญญา  เมื่อจัดออกมาทางกาย วาจา   ไปอีกเรื่องหนึ่ง  จัดไปทางเจตนาก็อีกเรื่องหนึ่ง  ถ้าจัดเข้าไปในดวงธรรม ก็คือ   ดวงศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติ    ญาณทัสสนะ ทีเดียว เท่าดวงจันทร์ดวงอาทิตย์ใส บริสุทธิ์สนิท  เมื่อเป็นมนุษย์ก็ปฏิบัติอยู่ในดวงธรรมดวงศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ    วิมุตติญาณทัสสนะนั่น  ที่จะเข้าถึงดวงศีล สมาธิ ปัญญา   วิมุตติ วิมุตติญาณทัสสนะต้องเข้า    ถึงดวงธรรมก่อน ดวงธรรมานุปัสสนาสติปัฏฐาน หรือ ดวงปฐมมรรค หรือ    ดวงเอกายนมรรค เท่าดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ เหมือนกันและหยุดอยู่กลาง    ดวงธรรมนั่นแหละ  นี่จะปฏิบัติทางพระพุทธศาสนาแหละ ปฏิบัติทางธรรมได้หลักแล้ว    ได้หลักศาสนาแล้ว ปฏิบัติทางธรรมต่อไป  ปฏิบัติทางธรรม ก็ต้องให้มั่นคง   ให้นิ่งอยู่กลางดวงธรรม ที่ทำให้เป็น    กายมนุษย์ พอถูกส่วนเข้าก็เห็นดวงธรรมานุปัสสนาสติปัฏฐาน ใจหยุดอยู่    กลางดวงธรรมานุปัสสนาสติปัฏฐาน  พอหยุดก็หยุดในกลางดวงของกลาง   กลางของกลาง กลางของกลาง    กลางของกลาง กลางของกลาง พอถูกส่วนเข้าก็เห็นดวงศีล  หยุดอยู่กลางดวงศีล   พอถูกส่วนเข้า ก็กลางของกลางใจที่หยุดนั่น    แหละ ก็เข้าถึงดวงสมาธิ  หยุดอยู่กลางดวงสมาธิ พอหยุดเข้ากลางของหยุด   กลางของกลาง    กลางของกลาง กลางของกลาง กลางของกลาง พอถูกส่วนเข้าก็เข้าถึงดวงปัญญา  หยุดอยู่กลางดวงปัญญา   เข้ากลางของหยุด กลางของกลาง ถูกส่วน    เข้าก็เข้าถึงดวงวิมุตติ  หยุดอยู่กลางดวงวิมุตติ   พอหยุดเข้าก็ กลางของกลาง กลางของ    กลาง กลางของกลาง พอหยุดถูกส่วนเข้าก็เข้าถึงดวงวิมุตติญาณทัสสนะ  หยุดอยู่ศูนย์กลางของดวงวิมุตติญาณทัสสนะ พอถูกส่วนเข้า กลาง    ของกลาง กลางของกลาง กลางของกลาง กลางของกลาง กลางของกลาง    กลางของกลาง ก็เห็นกายมนุษย์ละเอียด  ดำเนินไปในกายมนุษย์ละเอียดแบบนี้แหละ ก็จะเข้าถึงดวงธรรมที่    ทำให้เป็นกายทิพย์ ดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายทิพย์ละเอียด ดวงธรรมที่ทำให้    เป็นกายรูปพรหม รูปพรหมละเอียด ดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายอรูปพรหม    อรูปพรหมละเอียด ดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายธรรม กายธรรมละเอียด เป็น    ลำดับนั้นไป ทั้ง ๑๘ กาย ถึงตลอดแบบเดียวกันนี้  นี่ปฏิบัติทางพระพุทธศาสนา คือ   ไปทางศีล สมาธิ ปัญญา ปฏิบัติ    เข้าไปข้างใน ถ้าปฏิบัติถอยออกมาข้างนอก ก็กาย วาจา บริสุทธิ์ ว่ากัน    เจตนาบริสุทธิ์ไปอีก กว้าง ๆ เป็นปริยัติไป  ถ้าปฏิบัติต้องเดินให้ตรงเข้าไปข้างใน นั่นเป็นทางปฏิบัติ   เมื่อเข้าถึง    ปฏิบัติแล้วก็ ปฏิเวธเป็นชั้น ๆ เข้าไป