حلقات مجمعة من برنامج (حوادث تاريخية) ج2

في الجزء الثاني من «حوادث تاريخية» نتابع رحلتنا مع أحداث وشخصيات وحكايات صنعت ملامح عالمنا؛ من تاريخ التتن والرز وطعام الملوك، إلى شركات الاستعمار، والخرائط التي أعادت رسم أوطاننا. نبدأ مع «تعريف الفطن بتاريخ التتن» وقصة دخوله إلى بلادنا، ثم «الصحة والعز في طعام الملوك – الرز» لنرى كيف تحوّل هذا الطعام البسيط إلى جزء من موائد السلاطين والعامة معًا، قبل أن نطرق باب «شركة الهند الشرقية – تجارة أم استعمار؟» وما لعبته من دور في السيطرة على الشعوب.ثم نطير إلى «فريدة العصر في أخبار مصر» ونتوقف عند «اتفاقية سايكس بيكو وخارطة الدم الجديدة» لفهم كيف تم تمزيق المنطقة إلى حدود حديثة خدمت مصالح القوى الكبرى أكثر مما خدمت أهلها. ونعيش مع «تحسين اللقاء بأخبار صلاة الاستسقاء»، ونتأمل «نخوة المعتصم بين الأمس واليوم»، وننتقل بين «بلنسية وحلب» لربط مشاهد من الأندلس بواقع الشام، ونقرأ «الزاد في تاريخ الأكراد ومن سكن بلاد العرب من أعيانهم الأمجاد» لنفهم حضور الأكراد في منطقتنا.بعدها نسأل: «أين ذهب مسلمو الأندلس بعد سقوط بلادهم؟»، ونناقش «حقيقة قتل السلاطين العثمانيين لإخوانهم»، ونراجع «ضعف قصة عبارة لا يفتى ومالك في المدينة»، و«العصبية في الأندلس بين الأمس واليوم»، ونقف عند «كنيسة الإسكندرية بين عمرو بن العاص والانتحاري» لتمييز الفتح عن الإرهاب. ونتعرف على «عادات الزواج الغريبة في قرغيزستان»، و«أصل مثل زبنة رشيد»، و«أصول بعض العادات الرمضانية» مثل القريش والقرقيعان ومدفع الإفطار وفوانيس رمضان، ونسترجع ذكريات «السفر أيام الطيبين».وفي حلقات أخرى نسمع «رد عبد العزيز العويد على علي الهويريني» في وصفه فتح الأندلس بالتخلف والنكسة، وننتقل «من لورانس إلى كوشنر» لنرى كيف مر العرب من الاستعمار إلى الاستحمار، ونتوقف عند «لا تروّعوا الدخيل» كأصل أخلاقي في التعامل مع من استجار بنا، و«نوازل فقهية في حوادث تاريخية» لربط الفقه بالواقع. ثم نستعرض «البرامكة بين الأمس واليوم»، و«الأوبئة في بلاد الأندلس بين الأمس واليوم»، ونسأل: «هل ثبت تاريخيًا ترك الجمعة والجماعة بسبب الوباء؟»، ونتتبع «الأرمن في بلاد العرب بعد التهجير الجماعي»؛ أين يقيمون ومن أبرز شخصياتهم، ونبتسم مع «العنز أدام الله ظلها»، ونسأل «بين النجف وقم… وئام أم خلاف؟»، ونسمع عن «مؤرخ المعازيب!!» و«ولائم الدم»، ونمر على «دحباش» للكاتب مشاري حمود العميري، ونختم بـ «الإسكندرية مدينة الجمال والجلال – أيّوووه يا قِدعان» في جولة بين معاني المناطق وكلمات لهجة المدينة.حلقات الجزء الثانيتعريف الفطن بتاريخ التتن – عبد العزيز العويدالصحة والعز في طعام الملوك الرز – عبد العزيز العويدشركة الهند الشرقية – تجارة أم استعمار؟ – عبد العزيز العويدفريدة العصر في أخبار مصر – عبد العزيز العويداتفاقية سايكس بيكو وخارطة الدم الجديدة – عبد العزيز العويدتحسين اللقاء بأخبار صلاة الاستسقاءنخوة المعتصم بين الأمس واليومبين بلنسية وحلبالزاد في تاريخ الأكراد ومن سكن بلاد العرب من أعيانهم الأمجادأين ذهب مسلمو الأندلس بعد سقوط بلادهم؟حقيقة قتل السلاطين العثمانيين لإخوانهمضعف قصة عبارة «لا يفتى ومالك في المدينة»العصبية في الأندلس بين الأمس واليومكنيسة الإسكندرية بين عمرو بن العاص والانتحاريمن عادات الزواج الغريبة في قرغيزستانأصل مثل «زبنة رشيد»أصول بعض العادات الرمضانية – القريش، القرقيعان، مدفع الإفطار، فوانيس رمضانالسفر أيام الطيبينأبو رغال والغدر في الأوطان – عبد العزيز العويدواقع اليهود العرب في دولة الاحتلالثورة الجياع ضد ملالي إيرانالذبابة طارت بالساعة!!!دور علماء الجزائر في محاربة المحتل الفرنسيمنع تجارة العبيد في الخليجالعقيدات منبع الكرم والبطولاتمن غرائب عادات السلام في العالمأصول العادات الرمضانية – القريش، القرقيعان، مدفع وفوانيس رمضان، إمساكية رمضانعبد العزيز العويد يرد على علي الهويريني في وصفه فتح الأندلس بالتخلف العربي والنكسة الإسلاميةمن لورانس إلى كوشنر والعرب من الاستعمار إلى الاستحمارلا تروّعوا الدخيلنوازل فقهية في حوادث تاريخيةالبرامكة بين الأمس واليومالأوبئة في بلاد الأندلس بين الأمس واليومهل ثبت تاريخيًا ترك الجمعة والجماعة بسبب الوباء؟الأرمن في بلاد العرب بعد التهجير الجماعي لهم – أين يقيمون؟ ومن أبرز شخصياتهم؟العنز أدام الله ظلهابين النجف وقم … وئام أم خلاف؟!!مؤرخ المعازيب!!ولائم الدمدحباش – للكاتب مشاري حمود العميريالإسكندرية مدينة الجمال والجلال – أيّوووووه يا قِدعان (الإسكندرية معاني المناطق وكلمات اللهجة)📺 لمشاهدة قائمة «حوادث تاريخية» على يوتيوب:قائمة «حوادث تاريخية» على يوتيوب