Hongos Persona en Huautla de Jiménez

Conferencia magistral de Citlali Rodríguez Venegas en el marco del Quinto Congreso Universitario Sobre Sustancias Psicoactivas que organiza anualmente Vía Synapsis en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Título completo: Hongos-Persona en Huautla de Jiménez, Transformaciones en las Formas de Relación a partir del Encuentro con los Gueros. Una de las grandes características de los mazatecos es su sentido de memoria histórica basada en lo heredado por  sus viejos (chjota chjinga). El uso medicinal y ritual de los hongos forman parte de esta tradición que, al paso del tiempo, han experimentado múltiples transformaciones en su interpretación simbólica. Tras el reconocimiento mundial de María Sabina después de los años cincuenta, investigadores y curiosos arribaron a la mazateca en búsqueda de comprensión científica y espiritual de los hongos “alucinógenos”. En este proceso, las prácticas rituales mazatecas experimentaron rupturas de corte social ya que se abrió la posibilidad de compartir el conocimiento sagrado de “sus santitos” con los extranjeros, intensificando con ello conflictos internos ya existentes. Estas luchas perviven y se nutren del reconocimiento o desacreditación social entre quienes se considera,  proporcionan con mayor o menor veracidad información de la cultura mazateca a los fuereños. Una “verdad” que puede representar lo heredado por los “viejos” que se reconfigura constantemente desde y para los mazatecos, o bien, ser un discurso construido meramente para el consumo del extranjero. Aunado a esto, se vinculan conflictos de carácter político y personal que intensifican las tensiones en la búsqueda de la administración de la cultura.   En suma, la presente ponencia pretende marcar el inicio de un estudio que busca ahondar en los procesos que generan dichas pugnas entre mazatecos así como historizar brevemente su origen; además de analizar las fracturas en las dinámicas de convivencia cotidiana entre los indígenas de la mazateca alta de Oaxaca, específicamente de Huautla de Jiménez. Así pues, la premisa central radica en cómo a partir de la comercialización de hongos en la década de 1960 se creó un sector que fortaleció dicha práctica, sumamente perceptible en la actualidad, desde la que se gestan luchas internas por el dominio de un mercado cultural que objetiviza y monetiza los elementos sagrados de los mazatecos, siendo estos los hongos y sus rituales. En este viraje de significados de lo sagrado a lo comercial la noción de “la verdad” cobra suma importancia, ya que si no existe convencimiento del mazateco hacia el turista, el “bisne” (como se dice coloquialmente en Huautla) no se lleva a cabo, traduciéndose esto en la pérdida de un ingreso económico y beneficios personales o familiares que de ahí se desprendan. Aunado a ello, se generan tensiones entre paisanos debido al interés particular de captar mayor cantidad de turistas, ya sea para venderles hongos, ofrecerles una cabaña, platicarles sobre la historia de Huautla o en situaciones extremas, inventar significados sobre lo que quizá no se tiene claro o no existe explicación dentro de la cultura mazateca. En un primer momento, realizo un seguimiento histórico de los orígenes de esta coyuntura social y cultural en la región, que ha tenido una continuidad histórica hasta el presente. En un segundo momento, llevo a cabo una serie de análisis respecto a cómo estas luchas han configurado nuevas identidades basadas en el comercio de sus hongos sagrados; así mismo, de cómo la creación de identidades desde afuera ha conllevado a la creación de estereotipos de los mazatecos no sólo para los extranjeros sino para la comunidad misma.