הצומת | הגי׳האד השקט, מלחמה בלי גבולות - ד״ר מרדכי קידר (חלק א׳)

מה באמת עומד מאחורי המושג ג׳יהאד? האם מדובר רק בטרור אלים, או במערכת רחבה בהרבה של תודעה, תרבות והשפעה? ואיך כל זה מתחבר לישראל, למערב ולמה שאנחנו חווים במציאות כיום?בפרק החדש של פודקאסט הצומת אירחנו את ד״ר מרדכי (מוטי) קידר, מזרחן, חוקר של האיסלאם והחברה הערבית, לשיחה על האיסלאם הפוליטי, תפיסת הג׳יהאד, מלחמת התודעה והפער התרבותי בין המערב למזרח התיכון.דיברנו על הופעות בתקשורת עוינת, על אל ג׳זירה כזירת ג׳יהאד תקשורתית, על האחים המוסלמים והקשר הישיר בין ״דעוה״, רווחה חברתית ואלימות ועל הדרך שבה אידיאולוגיה דתית הופכת לכלי אסטרטגי חוצה גבולות.הפרק עוסק גם במציאות המורכבת בתוך ישראל, בשינויים בחברה הערבית, בתהליכי ישראליזציה לצד הקצנה ובשאלה לאן כל זה הולך בעשור הקרוב.מדובר בפרק טעון, אינטלקטואלי וחשוב, שמציע זווית הסתכלות שונה על המציאות שבה אנחנו חיים.עיקרי הפרק:☑️ מהו ג׳יהאד לפי האיסלאם, ולמה הוא לא מסתכם באלימות☑️ ג׳יהאד תודעתי, כלכלי ותקשורתי - ואיך הוא פועל בפועל☑️ אל ג׳זירה כזירת לחימה והשפעה על דעת הקהל העולמית☑️ האחים המוסלמים, דעוה והקשר בין רווחה חברתית לרדיקליזציה☑️ איסלאם, תרבות וכוח - למה המערב מתקשה להבין את המזרח התיכון☑️ החברה הערבית בישראל: בין הקצנה להשתלבות☑️ גיוס לצה״ל, זהות וישראליזציה - מה באמת קורה מתחת לפני השטח☑️ מבט קדימה ל־2030: תרחישים אפשריים לחברה הישראליתזמני הפרק:00:00 - פתיחה והיכרות עם ד״ר מרדכי קידר01:20 - פעילות בינלאומית וקשר עם קהילות יהודיות בעולם05:00 - יהדות המזרח, איראן והחוויה היהודית תחת האיסלאם11:40 - איך מתראיינים מול תקשורת עוינת ושולטים בנרטיב14:50 - הריאיון באל ג׳זירה וירושלים כזירת תודעה19:40 - מהו ג׳יהאד באמת, וההבדל בין תפיסות באיסלאם25:00 - האחים המוסלמים, דעוה והקשר לאל־קאעידה ודאעש33:40 - רווחה, חינוך והקצנה בחברה הערבית45:10 - החברה הערבית בישראל, יפו ואירועי זהות56:30 - ישראליזציה, שירות בצה״ל ומגמות עומק1:09:20 - מבט לעתיד, 2030 והמורכבות הישראלית1:15:30 - סיכום📢 עקבו אחרינו כדי לא לפספס את הפרקים הבאים בפודקאסט "הצומת"!🔗 לאתר של הפרויקט:https://oo1.co.il/📚 לעמוד חטיבת הכשרות:https://oo1.co.il/trainings-division/📢 שתפו, דרגו וספרו לנו מה חשבתם על הפרק ואילו תכנים או אורחים תרצו שנביא בהמשך!בשורות טובות,001.