EPISODE · Apr 12, 2017 · 36 MIN
Jacques Rancière.
from la vie manifeste · host La vie manifeste
Colloque 6, 7 & 8 avril 2017. Le conflit politique : logiques et politiques Il s’agirait de mettre à l’épreuve des mouvements récents la thèse que j’avais proposée dans La Mésentente : la politique n’est pas un conflit de forces, elle est un conflit de mondes. D’un côté, on peut dire que les mouvements des places et des occupations ont donné une visibilité nouvelle à ce conflit de mondes à travers le bouleversement d’une distribution donnée des espaces, des temps, des identités et des capacités. De l’autre ils ont reposé la question du rapport problématique entre le dissensus par quoi l’on devient étranger au monde de l’ennemi et l’affrontement par lequel on met des forces en face des siennes. Comment penser la forme du rapport entre un être ailleurs et un être-en-face et aussi celle du rapport entre un être-ensemble et un être-contre ? Comment penser la figure présente de cette indissociation des moyens et des fins, des formes et des contenus qui fait le fond « esthétique » de l’idée communiste ?
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Colloque 6, 7 & 8 avril 2017. Le conflit politique : logiques et politiques Il s’agirait de mettre à l’épreuve des mouvements récents la thèse que j’avais proposée dans La Mésentente : la politique n’est pas un conflit de forces, elle est un conflit de mondes. D’un côté, on peut dire que les mouvements des places et des occupations ont donné une visibilité nouvelle à ce conflit de mondes à travers le bouleversement d’une distribution donnée des espaces, des temps, des identités et des capacités. De l’autre ils ont reposé la question du rapport problématique entre le dissensus par quoi l’on devient étranger au monde de l’ennemi et l’affrontement par lequel on met des forces en face des siennes. Comment penser la forme du rapport entre un être ailleurs et un être-en-face et aussi celle du rapport entre un être-ensemble et un être-contre ? Comment penser la figure présente de cette indissociation des moyens et des fins, des formes et des contenus qui fait le fond « esthétique » de l’idée communiste ?
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Jacques Rancière.
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