《江湖丛谈》，谁还没个“摆烂”人生？这本书告诉你，江湖人用什么术与法在底层翻盘！

本期节目聚焦连阔如先生的著作《江湖丛谈》，这本书揭示了旧社会江湖的多样职业和行话，勾勒出一个庞大的文化体系。连阔如通过亲身经历记录了江湖的复杂性，包括各种行当的暗语和内部规则。书中不仅探讨了“春点”的重要性，还揭示了江湖人之间的组织与秩序。连阔如写作的动机在于揭穿社会黑幕，提醒大众警惕欺诈行为，这需要极大的勇气与正直。 00:02:08:江湖秘密大揭秘：揭开少数人的黑幕，为大众谋福利！ 00:04:09:探秘江湖社会：隐藏的秩序与禁忌探秘江湖社会：隐藏的秩序与禁忌 连阔如先生的《江湖丛谈》，详细描绘了民国时期（主要涉及北平、天津、营口等地）江湖艺人的生活状态、行规、组织、骗术以及他们在社会中的作用。内容涵盖了评书、大鼓、相声、戏法、摔跤、卖药、算卦、乞讨等多种江湖行当的内部运作和术语。 主要主题和重要观点: 1. 生意下处：江湖艺人的公共住宿和交流中心 “生意下处”是江湖艺人在各省市、商埠、码头的公共住所。 居住过生意下处被视为懂得江湖规律和“事事都能晓得”的标志，受到江湖人的高度尊敬。 生意下处对江湖人敞开，即使没有闲房也会想办法匀出地方，体现江湖义气。 生意下处经营者和伙计必须懂得江湖规律和各行行规。 “生意下处，不论是客人、先生、伙计，每日午前不准“放快”。”放快指说“八大快”相关的忌讳词语（如作梦、桥、老虎、龙、蛇、兔子、塔、牙齿等）。 1. 长春会：地方庙会中江湖人的自组织 长春会是江湖人在地方庙会中成立的组织，负责与当地绅士协商庙会事宜，邀请各种江湖生意。 长春会的主要职责是保障江湖人在庙会中的利益，确保他们不被本地人欺压。 庙会因江湖人的各种玩艺儿而兴旺，“没有江湖中的各样玩艺儿绝不能成的。” 长春会负责划分“文生意”（算卦、相面、卖药摊等不带锣鼓的）和“武生意”（变戏法、打把式、拉洋片等带锣鼓的）的场地，确保各行当互不干扰。 长春会的首领通常是德高望重、闯荡江湖多年的人，没有固定任期，职责在于协调内部事务和对外联络。 民国以后，农工商学兵等都有组织，但江湖艺人在城市中缺乏组织，处于“散乱无章，弄的江湖乱道，彼此倾轧，时起纠纷”的状态。然而，他们具有“兴隆地面、吸引观众的伟大之力”。 1. 江湖艺人的社会作用与生存状态 江湖艺人具有“兴隆地面的力量，有吸引游人的力量，有繁华地方的力量。”许多城市和市场的兴旺都与他们有关，如营口的洼坑甸、北平的天桥、天津的三不管。 他们通过各种技艺和表演吸引观众，以此谋生。 书中通过营口洼坑甸的例子说明，江湖艺人的存在可以使一个原本冷清的地方变得异常繁华，一旦他们离开，市场也会衰落。 尽管有巨大的社会作用，但江湖艺人的地位并不高，常常被忽视，“各省市的地方当局，更无人注意江湖人的事儿。” 江湖艺人的收入不稳定，生活艰难，如评书艺人在天津书馆挣钱不易，主要靠书场；相声名家焦德海去世时“身后萧条，无有办法。” 经济压力迫使一些有真功夫的人（如摔跤艺人）“掉在地下挣钱”，甚至学习江湖口吻来招揽生意。 一些传统技艺如摔跤，正是在这些撂地（露天表演）艺人的努力下才得以保存和流传。 1. 评书和大鼓的行当与术语 评书艺人的行当被称为“团柴的”，门户分南北两派。北派源流于柳敬亭，后由王鸿兴及其弟子安良臣、何良臣、邓光臣创立门户。 评书艺人需要掌握“好扣”（吸引观众的悬念设置）和“大柁子”（能吸引观众连续收听数天的主要情节）。“说书的没有小扣，吸不住座儿，没有碎扣儿，拉不住座儿，没有大扣，吸不住回头再听的座儿，没有大柁子就不能吸住听五、六天的座儿。” “书说险地才能挣钱”是指说书中要让听众为忠臣孝子等人物担心，以此吸引听众。 《永庆升平》曾是评书界的热门书，但后来“不合时代”，导致说此书的艺人“全不叫座，无人欢迎”。 连阔如先生从“金点”（算卦）改行说评书，因说《西汉》这类“墨刻书”不叫座，转而学习“地道的道活”《东汉》才得以成名。 大鼓行当被称为“柳海轰儿”，有多种腔调（犁铧调、靠山调、梅花调、西河调、京调等）。 滑稽大鼓是一种新兴的大鼓形式，由张云舫创作曲词，老倭瓜（崔子明）闯荡开。 大鼓艺人白云鹏认为“江湖的曲词都是平俗粗劣，还是子弟票友们攥弄的活儿为美。” “耳目海轰儿”是听大鼓的江湖调侃。 1. 戏法（彩门）的行当与骗术 卖戏法的行当被称为“挑厨供的”或“立子行”。 戏法表演分为“前棚”（吸引观众围观）和“后棚”（出售戏法或相关物品）。 “圆黏儿”或“拴马桩儿”是吸引观众围拢的方法，如用奇特的物件（鸡毛、兔子尾巴）或表演技巧（弹弓打弹）引发好奇心。 “卖弄活儿”是向观众推销所售戏法的效果，常使用夸张的语言。 “撒幅子”是散发印有广告的纸条。 “海开减卖”是先报高价再降价诱人购买。 “扣腥”或“使拴马桩儿”指用一个引人好奇但最终不表演的节目来留住观众。 “快手卢”以小戏法和“扣腥”闻名。 书中描述的许多“戏法”实际上是江湖骗术，利用道具（如罐中的粉子颜色混合物、吃了只会响肚子的药面子）或语言（神仙口、抽撤口）来欺骗顾客。 1. 卖药（汉门）的行当与骗术 卖药的行当被称为“挑汉册子的”、“挑将汉的”、“挑柴吊汉的”、“挑顿子汉的”、“磨杵的”、“做老烤的”、“花柳座子”等。 卖药的江湖人常用“神仙口儿”（说大话夸海口让人相信）和“劈雷子”（发毒誓）来推销药品。 “戳子汉儿”指当时见效但不能根治的药。 “迎门杵”指第一次赚的钱，“二道杵”指后续赚的钱。 一些卖药的会利用道具制造假象，如牙疼药能拨出活虫、扎针拔罐能吸出“脓”。这些利用“大卯子”（粉子颜色混合物）和“张手雷”（吃了只会响肚子的药巴皮）等手段是骗术。 江湖卖药人有几种能治病的“好药”：“顶汉”（止咳）、“抗汉”（止痛）、“戳汉”（治心口痛）、“串子”（治食积腹胀）。这些药是经过研究但医生不敢用的。 “做老烤的”专门卖假虎骨、假麝香、假鹿胎，这些假货由特定材料制成（如骆驼后腿做假虎骨），制作工艺复杂，且只传给挣钱多的徒弟。他们利用“火点”（有钱人）和“正点”（忠厚朴实有钱人）进行“翻钢叠杵”（抬高价格）。 花柳座子利用“点张子”（图示各种花柳病）和“捋黏啃条子”吸引顾客，再用“神仙口儿”和“抽撤口儿”（找理由推脱）来骗钱。 “大票生意”是利用装病的“药托”诱骗病人（主要是外地人或有钱人）相信他们能治大病，收取高额“坠票”（诊金或药费），并利用“要簧”、“迷魂法”等手段确保收钱。不贪便宜是防骗的秘诀。 1. 算卦相面（金点）的行当与骗术 算卦相面的行当总称“金点”。 “哑金”或“念语子金”是一种利用“跟头幅子”（预写不同答案的多层纸条）来猜对方情况的算命术。 金点分为“老周儿”（六爻卦）、“八岔子”（奇门卦）、“拆朵儿”（测字）、“治杵”（挣钱）。 奇门卦有“尖盘”（真功夫）和“腥盘”（假冒）。学习“摆局式”是真功夫的基础，但耗时长，穷困的江湖人难以负担，多用腥盘。 “一天能卖十石假，十天卖不了一石真”反映了江湖中假冒更容易挣钱的现实。 有真功夫的“尖盘”艺人往往缺乏社会经验，不善于经营，被称“空八岔”，难以挣钱。 “卖油郎”是一个依靠“敲托”（托儿）和“使几道簧”（江湖套话）来兴旺生意的八岔子先生。 “撞骗门”是利用“十三道簧”结合《玄关》（一本算命秘诀）来推测人的情况，这种方法也被一些人用于算卦。 “贴靴的”或“敲托的”是指算卦先生雇佣的托儿，他们假装算卦并说先生算得准，以此吸引其他顾客。这种靠托儿挣钱不被江湖人视为真本领。 “自来簧”是指依靠简单的推测和对人的观察来说中对方的情况，如根据年龄推测父母是否健在，根据穿着推测家庭情况等。 1. 乞讨（穷家门）的行当与内幕 乞丐行当被称为“穷家门”。 乞讨有不同的手段和称谓：“叫点”（总称，指并非真穷，冬季乞讨，春季回家务农的人）、“挑衫的”（假装逃难，提着衣服说要卖，实际博同情要钱）、“化锅的”、“挑怎的”、“做悬点驼的”。 “挑衫的”使用的语言被称为“哀怜口儿”，目的是博取同情。 历史上乞丐行当的传统（如不呼爷唤妈，使用“太平鼓”）源于朱洪武（朱元璋）的传说。 “梭、李二姓”是穷家门人的祖师，体现了乞丐行当的师承和帮派色彩。 1. 江湖骗术（骗术门）的内幕 书中描述了多种江湖骗术：“雁班子”（假扮钦差或官员外出访查，实则收受贿赂）、“做大安的”（利用假药和托儿骗钱）、“骗剃头挑子”（两人配合，一人假装刮脸，一人偷走工具，再假装追赶，骗走刮脸人的财物）、“磨杵的”（利用道具和药面子假装治病，骗取药费）、“做平的”（利用道具假装吞金吐金，骗取钱财）。 这些骗术多利用人性的弱点（贪便宜、求医心切、看热闹等）进行欺骗。 一些江湖黑话揭示了骗术的本质，如“朝了翅子”（打官司）、“抽撤口”（推脱责任的理由）、“倒了杵”（钱被要回）。 尽管是骗术，但一些骗术也有其内部的“行规”和师承关系，如“做老烤的”只将制作假货的秘密传给少数徒弟。 社会进步和政府取缔（如禁毒条例、取缔无证行医）使得一些骗术（如卖戒烟药的“大安”、做大票生意）逐渐消失。 “老渣”指专门拐卖妇女的人贩子，这是“外山渣子行”的一部分，老妈作坊曾是其大本营，后被官家严加管理。 1. 江湖黑话（春点）及其意义 书中穿插了大量的江湖黑话，如“团黄粱子”（作梦）、“迫金扶柳”（骑驴）、“挑招汉的”（卖眼药的）、“神凑子”（庙会）、“询局的”（听玩艺儿的人）、“鼓了夯儿”（嗓子坏了）、“捻子”（观众围拢的场子）、“摔活跤的”（讥讽）、“点张子”（花柳病图示）、“钢口”（言语）、“铆啦”（被官家取缔）、“倒了杵”（钱被要回）、“捆子门”（强盗门）、“老荣”（偷盗的行当）、“叫点”（冬季乞丐）等。 这些黑话是江湖人的内部语言，是他们身份认同和行业秘密的体现，也是作者还原江湖生态的重要工具。 “抽撤口儿”不仅指卖药的推脱理由，更是江湖中普遍存在的、用于推卸责任或全身而退的言语技巧。 总结: 《江湖丛谈》节选生动地展现了民国时期中国社会底层江湖艺人和各种行当的真实图景。作者通过亲身经历和深入调查，揭示了这些群体独特的生存方式、复杂的内部规矩、形形色色的骗术以及他们在社会生活中的重要（尽管常常被低估）作用。书中大量的江湖黑话不仅增加了可读性，也为后人了解当时的社会文化和行业术语提供了珍贵资料。尽管其中不乏对江湖骗术的批判和揭露，但作者对许多江湖艺人的困境和技艺也表达了同情和认可，肯定了他们在保存传统技艺和繁荣市面方面的贡献。然而，书中所描绘的江湖“散乱无章，彼此倾轧”的状态，也反映了其缺乏健全组织和法律保障的脆弱性，以及在社会变迁中面临的冲击和衰落。