José Antonio Marina: Biografía de la Inhumanidad

Con Liliana Acosta Arias Los hombres hemos recorrido un largo camino desde que habitamos el planeta tierra. Y el hecho de que aun existamos como especie pasa -entre otros- por saber adaptarnos al clima, a un lugar especifico, a una alimentación, y lo más importante: entender y reconocer al otro. Inventar la ética es una de las mayores muestras de civilización que los hombres hayamos tenido, ya que con ella creamos una serie de costumbres y normas que nos permitían movernos en sociedad, pero sobre todo, preservar la existencia, y asegurar la vida en el planeta. Hemos evolucionado tanto, que enviamos cohetes a misiones espaciales a distancias inimaginables, nos transportamos rápida y cómodamente por mar, aire y tierra, somos capaces de hacer grandes construcciones en el océano, el desierto o casi en cualquier lugar, nos comunicamos de manera instantánea y tenemos maquinas capaces de manejar enormes cantidades de datos y clasificarlos en cuestión de segundos con los cuales se manejan la vida de cualquier ciudad o país. Sin embrago, a pesar de que nuestra inteligencia se ha refinado a un punto imaginado, lo cierto es que hay hecho que nos acompaña desde siempre y del que no hemos podido librarnos, y es la maldad. Desde la creación de las primeras herramientas rudimentarias afilada, pasando por el arco y la flecha, hasta los aviones no tripulados y los misiles teledirigidos, la violencia, la crueldad y maldad, han hecho -tristemente- parte activa de nuestra historia. Hablar del mal no es fácil, es algo que a la mayoría de las personas incomoda, molesta, produce una sensación de injusticia y sufrimiento. Sin embrago, no por ello podemos negar su existencia, ya que al hacerlo estaríamos cayendo en las trampas de la maldad. Al investigar el origen de la palabras, descubrí que no existen un consenso acerca de su origen. De hecho se afirma que el uso más correcto esta en el origen latino de la palabra malus, que se define como algo que no es bueno. En el libro filosofía practica, Spinoza utilizó el terminó malum, y Deleuze afirma que Spinoza lo utilizó de esta manera, ya que para el autor lo malo tiene un valor relativo, o sea no existe el mal /en sí mismo), si no lo que malo para mí. “Dice Spinoza “ Bueno y malos se dicen en un sentido relativo, la única y misma cosa se puede llamar buena o mala según el aspecto bajo el que se la considere”. Sin embrago, al mismo tiempo que Spinoza, un filósofo inglés no pensaba que el mal fuera tan relativo: "Homo homini lupus" "El hombre es un lobo para el hombre" esta afirmación de Thomas Hobbes que parece en su obra El Leviatán (1651) la utilizó para referirse a que el estado natural del hombre lo lleva a una la lucha continua contra su prójimo. La frase de Hobbes, es la metáfora del animal salvaje que los humanos llevan dentro de si, y con el cual son capaces de cometer las peores atrocidades y barbaridades contra su prójimo. Guerras, genocidios, exterminio contra un grupo social, atentados, asesinatos y secuestros, someter a otros individuos a la esclavitud, tráfico ilegal de personas, son solo algunas de las muestras de esta crueldad. No obstante, Thomas Hobbes indica que la paz y la unión social pueden ser alcanzadas cuando son establecidas en un contrato social, en el que se define un poder centralizado que tenga la autoridad absoluta para proteger a la sociedad, creando una comunidad civilizada. Como ya vamos viendo, el problema de la maldad es mas complejo de lo que podemos imaginar, y por ello para hablar de este tema, he invitado al filósofo José Antonio Marina, quien publicó en el 2021 el libro Biografía de la inhumanidad. José Antonio Marina es catedrático excedente de filosofía en el instituto madrileño de La Cabrera, Doctor Honoris Causa por la Universidad Politécnica de Valencia, además de conferenciante y floricultor. Estudió filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Su labor investigadora se ha centrado en el estudio de la inteligencia y en especial de los mecanismos de la creatividad artística (en el área del lenguaje sobre todo), científica, tecnológica y económica. Se le considera un exponente de la fenomenología española. Ha elaborado una teoría de la inteligencia que comienza en la neurología y concluye en la ética. Sus últimos libros tratan de la inteligencia de las organizaciones y de las estructuras políticas. Colabora en prensa (Suplemento cultural Crónica de El Mundo, El Semanal, El Confidencial, Tiempo, etc.), radio y televisión. En los últimos años ha participado en tertulias y debates en Radio Nacional de España. Ha escrito ensayos y artículos periodísticos y es autor del libro de texto de la asignatura Educación para la Ciudadanía de la editorial SM. Ha escrito 37 libros como autor, 16 libros coomo co auotor. Ha ganado innumerables premios, entre ellos Premio Anagrama de Ensayo por "Elogio y refutación del ingenio" (1992) y el premio nacional de ensayo.