《刻意》第一讲（3）导引、丹道这一套

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 导引、丹道这一套下边的就更好玩了。“吹呴(xǔ)呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”还有一类人，就跟中国道家的养生之术有关联了。“吹呴呼吸，吐故纳新。”练气功、练丹道的人，就是要“吹呴呼吸，吐故纳新”。坐禅的人首先要调身，第二步就要调息。怎样料理自己的呼吸？中国道教、道家非常重视呼吸。在佛教密宗里，练九接佛风、宝瓶气，也是在呼吸上大做文章。我们这儿有没有人修过宝瓶气、拙火定的？这个修成了不得了，冬天在高原雪山上都可以只穿一件单衣。我在成都时，王治平老先生有几个徒弟跟我关系不错，是贡嘎活佛的传人，能修宝瓶气、拙火定。当然，修宝瓶气、拙火定也不容易，首先要屏息，屏住呼吸，先是一分钟、两分钟、三分钟、五分钟、十分钟，屏息达到了极限，然后才换气。弄不好会把自己活活憋死。最近的一个报道，说西方有这么一个玩法，玩一种性高潮，就是窒息性的性高潮，结果把自己憋死在屋里了。后来有人发现他几天没有出来，强行打开门一看，他已经死在里面了。当然，修宝瓶气不会那样，是逐渐提升自己憋气的能力，达到一定高度以后，再慢慢换气。在那个情况下，会憋得一身的汗，衣服都打湿，热得要命。这是拿生命来抗衡啊，因为屏息到了一定程度，生命机能亢奋，它要保护自己，也是一个自我保护机制，它不断地提醒主人：要呼吸啦！一定要呼吸啦！你再憋就要弄死我们啦！你的身体进入应急反应，然后就会大汗淋漓。反复这样搞了以后，闭气的时间就会越来越长，自己的机能就长期处于亢奋状态，到了冬天零下几度，也可以穿一件单衣而不觉得冷。因为他们的身体机能随时都处于那个亢奋的应急状态，所以就不会感觉到冷。若无好的老师指导，盲修瞎练，会出大问题的。我看见有好几位都不继续练下去了，但他们还是用这个教徒弟。因为好玩嘛，也有效果。练这个的确能达到那个效果，有些人还愿意跟他学。但是他自己呢，实际上已经不再练了。道家的气功也讲究“吹呴呼吸”，通小周天也好，通大周天也好，都有很细腻的一套修炼方法。比如龟息法，像乌龟一样地呼吸调息，但最后都是归结到“吹呴呼吸，吐故纳新”这八个字上。这八个字，可以说丹道派所有的窍门都在里边了。当然还有“熊经鸟申”。什么叫熊经鸟申？我们看那个熊，经常是伸直脖子，扬起脑袋，两爪两臂如同在做扩胸运动，或者上下挥舞，就像做提升运动、做瑜伽一样。鸟呢？你看它飞起来的时候，它的脖子是直直的，腿也是直直的，它的头颈和胸，整个身体和腿都是一条直线。如果它的腿垂下来，就是准备降落了。我们再看仙鹤引吭高歌的时候，也是把脖子伸直。乌龟在没有外部威胁的时候，自由自在的，它也会把脖子伸得长长的，把头向上仰起来晒太阳。这些养生方法，包括华佗发明的“五禽戏”，都归结于“熊经鸟申”这一类。玩这些的目的是什么呢？“为寿而已矣”，不过是想延年益寿而已。中国道家的这套养生系统，两千多年以来，在中国社会的影响力很大，一般老百姓喜欢玩，士大夫也喜欢玩，在朝为官的包括皇上也喜欢玩。皇上玩这个，但是朝政忙，自己又懒，怎么办呢？既然内丹不好练，就搞外丹嘛，服金丹，以为能长生不老，但是吃金丹的没有一个有好结果。金丹是用铅和水银这些重金属炼出来的，这样弄出来的丹药，你想吃了有好日子过吗？还要加很多补药，都是壮阳之药，就是没有重金属，这些药吃多了也会伤身。为什么呢？这些都是纵欲之物，是春药之类的东西。这套东西从先秦两汉之时就有了。马王堆出土的文物里边，就有导引术的，还有路线图，道教里炼丹的还有姿态图。这些都是“养形之人，彭祖寿考者之所好也”。因为传说彭祖活了八百岁，从尧舜时期一直活到成汤之后。成汤封彭祖于彭，就是现在的徐州，所以称为彭祖。“彭祖寿考”，大家都愿意学这个。长生不老多好啊，从秦始皇、汉武帝，一直到明朝的嘉靖皇帝，都喜欢玩这个。《金瓶梅》、《肉蒲团》里的那些哥们儿，也都喜欢玩这个。庄子归纳的这几大类人，都是“刻意”。但很多人非常执著于这些，怎样才能打破这个僵局？我们本来是自由的，一旦玩上了这个，不管是玩哪一方面，就失去了本来的自由，就傻乎乎被那一方面牵着走了。所以，庄子在下边就有自己的发挥。 由仁义行，非行仁义“若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，澹(dàn)然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。”大家看这一段，是不是有似曾相识的感觉？很像佛教特别是禅宗的语言吧？在佛教、在禅宗里，像庄子这样的语言很多。什么“不修而修”啊，“修即不修”啊，“无佛处成佛”啊，等等，禅宗里面有很多这样的语言。我们看《文殊般若经》，整篇基本上都是在讲这几句，只不过是用佛教语言讲的。《六祖坛经》里面是这样讲，黄檗大师《宛陵集》、《传心法要》里面也是这样讲。所以，我们读《庄子》，的确感到他的境界不同凡响。