Lech-Lecha, Hashem’s Blessings ברכות ה׳ לאברהם - ויצחק - Rabbi Dovid Dubov - From the Rebbes Father

From *The Rebbes Father* Answers Meforshims Question, A) By Arovrhom it says ואברכה מברכך , starts with *Hashem* and then the *Person* However by Yitzchok’s blessing to יעקב (תולדות כז, כט), it says מברכך ברוך First the *Person*, then *Hashem* Why the difference in the order? 2) By Avrohom ואברכה מברכך ומקללך אאור, By *blessing*, first Hashem then the person, by *Curses* first it mentions the person “ומקללך” And then Hashem responds “אאור” Why the Change in order? *מאביו של הרבי* מתרץ ומבאר שאלות המפרשים; באברהם כתוב (פסוק יב, ג) ״ואברכה מברכך ומקקלך אאור״ בברכה - מתחיל ״ואברכה״ *הקב״ה* ומסיים ״מברכך״ *האדם*, משא״כ ביצחק כתוב להיפך (תולדות כז, כט) ״מברכך״ - מתחיל *בהאדם*, ואח״כ ״ברוך״ ע״י *הקב״ה*, מה טעם השינוי? באברהם גופא קשה - שאלת המפרשים (כלי יקר, אורח חיים ועוד.) *בברכה* כנ״ל, מתחיל *בהקב״ה* ״ואברכה״ ואח״כ *האדם* ״מברכך״, משא״כ *בקללה* מהפך הסדר, מתחיל *בהאדם* ״ומקללך״ - ואח״כ *הקב״ה* ״אאור״, מה טעם השינוי? נקודת הביאור, אברהם הוא מדת *החסד*, יצחק הוא מדת *הגבורה* לקוטי לוי יצחק הערות לזהר שמות - דברים ע׳ שעב, ילקוט לוי יצחק עה״ת פ׳ לך לך סי׳ פג.