León XIV visita España con la base de pensamiento de San Agustín-La paz como actitud

San Agustín de Hipona-La paz como actitud #LeónXIV #LeonXIV #Papa #PapaLeon #PapaLeón #Cristianismo #Iglesia #Prevost Por cierto, con motivo de la publicación de mi libro: La fe, la ética y los valores de los superhéroes: https://www.ppc-editorial.com/libro/la-fe-la-etica-y-los-valores-de-los-superheroes , estuve firmando en la caseta 142 de PPC en la feria del libro de Madrid. Nuestro analista internacional y escritor Antonio Rubio Plo nos habla de San Agustín... Te ofrecemos un extracto de su artículo... En algunas de sus intervenciones públicas, como el discurso al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede (9 de enero de 2026), el mensaje para la Jornada Mundial de la Paz (1 de enero) o el encuentro con las autoridades civiles, la sociedad y el cuerpo diplomático en Guinea Ecuatorial (21 de abril), León XIV ha comentado diversos pasajes de La ciudad de Dios, de san Agustín. Es una obra que combina teología, filosofía y literatura. En ella se presenta toda una teología de la historia y ha tenido gran influencia en la filosofía política occidental. Para el pontífice, La ciudad de Dios, como sucede con los clásicos, habla a las personas de todas las épocas. Por eso, partiendo de una perspectiva histórica, analizar el discurso de León XIV al cuerpo diplomático puede suscitar interesantes reflexiones para el tiempo presente. La acusación contra el cristianismo La ciudad de Dios se escribió a raíz de la conquista y el saqueo de Roma por los visigodos (410), que supuso una profunda conmoción para los nostálgicos de las glorias del Imperio romano. La decepción de algunos consistía en que el Imperio romano había adoptado el cristianismo como religión oficial, pero el Dios de los cristianos no había sabido –o querido– defender la llamada Ciudad Eterna. Siglos más tarde, esta será un acta de acusación contra el cristianismo, pues durante la Ilustración, y particularmente en la obra del historiador Edward Gibbon, se llega a inferir que el cristianismo contribuyó a la caída del Imperio. Para Nietzsche este hecho bien podría ser un ejemplo de que el cristianismo es la religión de los débiles. Por lo demás, es muy probable que los testigos de la derrota de Roma se acordaran de lo que había propuesto en 384 el senador Quinto Aurelio Símaco, defensor de la fe pagana. Símaco quería que se restaurara el altar de la diosa Victoria en el Senado, a modo de garantía de triunfo para las armas romanas. La firme oposición de san Ambrosio, obispo de Milán, hizo que el emperador Valentiniano II rechazara la propuesta. Este es uno de tantos ejemplos históricos de una creencia ciega en que la divinidad está obligada a favorecer a los ejércitos de una nación o de un pueblo que se considera elegido. La derrota de los israelitas por los filisteos y la captura del Arca de la Alianza (1 Sam 4, 2-11), o la inscripción “Gott mit uns” (Dios con nosotros) en las hebillas de los cinturones de los soldados del Kaiser, demuestran el fracaso de supeditar la fe religiosa al poder político y militar. Víctor Alvarado, colaborador en #CanalSur, #InformaRadio, Radio #Intereconomía y #Cope. Instagram:https://www.instagram.com/cineylibertad/ Facebook: https://www.facebook.com/victor.alvarado.56829446 Twitter:@cineylibertad ¿Quieres anunciarte en este podcast? Hazlo con advoices.com/podcast/ivoox/21636