列王纪下13：1-6，14-21

雨林灵修 列王纪下13：1-6，14-21   经文：犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。   以色列人始终脱离不了的罪 耶户在上帝的呼召下杀了约兰王，自己当上了北国的君王，他虽然没有犯亚哈王的错误去拜巴力，但是他却犯了耶罗波安的罪去拜金牛犊，以致以色列人一直陷在拜偶像的罪恶里，总不离开。不禁感慨，人要远离偶像怎么就有那么难？不要以为我们自己就没有拜偶像的问题，现在基督徒拜的偶像不是巴力和亚舍拉，而是房子、车子、学位、名校等等，一点也不比当时的以色列人少。 当人们开始拜偶像时，神的怒气就会向他们发作，当时以色列人就一再受到亚兰的攻击。北国的王约哈斯，虽然他不敬畏上帝，但是当有难的时候他会来向上帝求，只要悖逆的儿女愿意回头来恳求上帝，祂还是愿意帮助他们，祂赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。然而以色列人虽然脱离了亚兰人的手，却始终脱离不了拜偶像的罪。他们真正需要的是一位终极拯救者，使他们脱离魔鬼撒旦的手。有谁能战胜魔鬼撒旦呢？唯一的人选就是神的儿子耶稣基督自己。   大先知以利沙竟然也会得绝症 以色列人对上帝一再的不忠，不是拜巴力就是金牛犊，不是金牛犊就是亚舍拉，按照上帝公义的属性早该把他们丢弃了，但是上帝一方面以亚兰人的手惩罚他们，一方面派先知帮助他们，为的就是要保全这个民族，直等到祂的儿子耶稣基督从他们而出，让地上万族因他们蒙福。以利沙就是当时最著名的一位先知，他派人膏立耶户为王，耶户之后的两个王虽然都不是好王，但是因为经常受到亚兰人的威胁，他们都不得不听以利沙的话。以利沙就像是神放在北国的一盏灯，在黑暗中发出亮光，使他们不至于完全失丧。 没想到这么一位大有能力的先知以利沙竟然也会患上绝症，他快要去世的时候约阿施王来看他，他是约哈斯王的儿子。他非常不舍得以利沙，伏在他的脸上哭着说我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！就跟当初以利亚升天时以利沙所喊的一样。但是约阿施跟以利沙的不同在于，他内心没有对上帝的敬畏，他对以利沙的不舍是因为他在与亚兰人争战的时候非常依赖他，他害怕靠自己无法战胜凶悍的亚兰人。   先知的骸骨都能使死人复活 约阿施在乎的只是以利沙在世上的功能，而不在乎以利沙对真理的教导；他只想这位以色列的战车马兵帮助他胜过亚兰人，却不想听他的教导让他和以色列人民胜过拜偶像的罪。不过以利沙对他还是大有怜悯，临死前给约阿施一个预言，他可以三次胜过亚兰的攻击。其实他的内心巴不得让约阿施胜过五次、六次，无奈约阿施自己太过懒散，只能得到三次的恩典。上帝给我们预备的礼物总是超过我们所意料的，以利沙以前给一个寡妇的神迹是倒之不尽的油，她预备的容器有多少油就有多少。约阿施王是一个有限的容器，他的信心和能力只能得到三次的胜利，当然即使是这三次也已经是他不配得的额外恩典了。 旧约中只有两位先知行过让死人复活的神迹，一位是以利亚，另一位就是他的徒弟以利沙。以利亚并没有经历死亡，直接被上帝以旋风接到天上，以利沙似乎比较逊色，他死于绝症，自己都无法以神迹治好自己的病。但是上帝赋予以利沙一个更加神奇的力量，在他身上发生了一个在圣经中绝无仅有的神迹，严格来说不是在他身上，而是在他死后腐烂掉的骸骨身上。 有一群摩押人误打误撞地将一个死人扔进了以利沙的坟墓里，没想到这个死人碰到以利沙的骸骨后竟然复活并站了起来。这是非常奇特的一个神迹，这群不认识真神的摩押人只是要像往常一样埋掉死人，没有想要让他复活，这个死人因为碰到另一个死人的骸骨而活了过来，我想那些摩押人会被吓得半死。 我从这个神迹看到几个含义：一，以利沙的身体没有像他师父那样被接升天，但神使用他那腐朽的骸骨去行特殊的神迹，在神眼中以利沙不比以利亚逊色。第二，人死后依然可以被神使用，很多仆人身后留下的著作、思想所影响的人比生前还多，作为长辈对晚辈的影响也会是超越今生的。第三，生命的主权完全在神手中，神迹是为神服务而不是为人服务，那些摩押人没有主动祈求神迹，神却将神迹行在他们中间，这是神的主权而不是人的需要。第四，任何人都会复活，不管是以色列人、摩押人、信徒、非信徒，将来都会经历身体的复活。今生的生命绝对不是我们的全部，无论是身体还是灵魂，神对每个人的计划都是超越今生的限制的。