LIVRO DO ÊXODO 40,16-21.34-38 (COM REFLEXÃO)

Livro do Êxodo 40,16-21.34-38   Naqueles dias, [16] Moisés fez tudo o que o Senhor lhe havia ordenado. [17] No primeiro mês do segundo ano, no primeiro dia do mês, o santuário foi levantado. [18] Moisés levantou o santuário, colocou as bases e as tábuas, assentou as vigas e ergueu as colunas. [19] Estendeu a tenda sobre o santuário, pondo em cima a cobertura da tenda, como o Senhor lhe havia mandado. [20] Depois, tomando o documento da aliança, depositou-o dentro da arca e colocou sobre ela o propiciatório. [21] E, introduzindo a arca no santuário, pendurou diante dela o véu de proteção, como o Senhor tinha prescrito a Moisés. [34] Então a nuvem cobriu a Tenda da Reunião e a glória do Senhor encheu o santuário. [35] Moisés não podia entrar na Tenda da Reunião, porque a nuvem permanecia sobre ela, e a glória do Senhor tomava todo o santuário. [36] Em todas as etapas da viagem, sempre que a nuvem se elevava de cima do santuário, os filhos de  Israel punham-se a caminho; [37] e nunca partiam antes que a nuvem se levantasse. [38] Pois, de dia, a nuvem do Senhor repousava sobre o santuário, e de noite aparecia sobre ela um fogo, que todos os filhos de Israel viam, em todas as suas etapas. Palavra do Senhor.   REFLEXÃO O nosso texto é claramente pós-exílico. Ele projeta sobre o santuário do deserto, objeto portátil, que tinha por função representar a condução divina do povo na marcha para a terra, a imagem do templo de Jerusalém. Assim procura o documento sacerdotal justificar o ordenamento do culto da comunidade do segundo templo. Moisés, em obediência a Deus, constrói a tenda, a "Morada" do Senhor. Depois do Sinai, é a tenda que constitui a comunidade da revelação de Deus com os homens. Ela é o lugar ideal onde cada homem pode entrar em contato com o Senhor e dialogar com Ele. Deus opta por estabelecer morada no meio do seu povo e comunicar com Moisés, mediador carismático. O sinal visível do Deus invisível era a ‘nuvem’, que regulava as etapas do caminho do povo no deserto rumo à terra prometida. A presença de Deus, que enchia a tenda do santuário, era chamada, pela tradição sacerdotal, ‘glória’, manifestação do amor salvífico de Deus no seu poder e santidade. No judaísmo sucessivo, essa ‘presença’ de Deus será chamada shekhînah, ‘a Presença’ por excelência. Para João, a humanidade de Cristo será a nova tenda, o novo templo onde reside toda a plenitude de sabedoria, graça e verdade, em que se manifesta a presença perfeita do Emanuel, o Deus-conosco.