Livro do Gênesis 3,1-8 (com reflexão)

Livro do Gênesis 3,1-8 [1] A serpente era o mais astuto de todos os animais dos campos que o Senhor Deus tinha feito. Ela disse à mulher: É verdade que Deus vos disse: 'Não comereis de nenhuma das árvores do jardim? [2] E a mulher respondeu à serpente: Do fruto das árvores do jardim, nós podemos comer. [3] Mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, Deus nos disse: Não comais dele nem sequer o toqueis, do contrário, morrereis. [4] A serpente disse à mulher: Não, vós não morrereis. [5] Mas Deus sabe que no dia em que dele comerdes, vossos olhos se abrirão e vós sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal. [6] A mulher viu que seria bom comer da árvore, pois era atraente para os olhos e desejável para obter conhecimento. E colheu um fruto, comeu e deu também ao marido, que estava com ela, e ele comeu. [7] Então, os olhos dos dois se abriram; e, vendo que estavam nus, teceram tangas para si com folhas de figueira. [8] Quando ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava pelo jardim à brisa da tarde, Adão e sua mulher esconderam-se do Senhor Deus no meio das árvores do jardim. Palavra do Senhor. REFLEXÃO O homem, desde as suas origens, aspira ao paraíso. Mas também se deixa envolver pelo mal, como verificamos neste relato, onde aparece uma personagem astuta e inquietante: a serpente. Na tradição sucessiva, tanto hebraica como cristã, a serpente do Gênesis tornar-se-á figura do diabo, do maligno. Mas no antigo Oriente, a serpente era, sobretudo, símbolo da fertilidade sexual e da saúde. Anda hoje, entre nós, a serpente é símbolo da farmacêutica. A Bíblia desmitiza completamente a serpente ao apresentá-la como animal selvagem, semelhante aos outros. Na verdade, a serpente não pode fazer o bem nem o mal. Só o homem e a mulher os podem fazer. Portanto, a serpente no paraíso não explica a origem do mal. É mais um recurso literário para introduzir a dinâmica sedutora que está na origem do pecado humano. É o homem e é a mulher que pecam. O animal que fala, seja a serpente, seja a burra de Balaão, é um recurso narrativo para descrever o que se passa na mente dos protagonistas da história. O homem e a mulher dialogam no íntimo de si mesmos sobre o teor da proibição divina e sobre a sua verdadeira motivação. Com grande perspicácia psicológica, o autor bíblico diz-nos que o pecado, antes de ser um gesto, um ato, acontece na consciência, por meio de uma dúvida que nela se insinua acerca da bondade do Criador. Não se trata, portanto, de explicar a origem do mal no mundo, mas a origem e a dinâmica do pecado humano, como um processo sutil e progressivo de desobediência à palavra de Deus. É verdade que, neste processo, podem intervir fatores externos e causas sobre-humanas. Mas o autor quer acentuar, sobretudo, a responsabilidade do homem-mulher. Falamos de pecado original porque ele nos descreve a origem de todo o pecado.