马太福音19：3-9，16-26

雨林灵修 马太福音19：3-9，16-26 经文：有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。有一个人来见耶稣说，夫子，我该作什么善事，才能得永生。耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。又当爱人如己。那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢？耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。门徒听见这话，就希奇得很，说，这样谁能得救呢？耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。 法利赛人又给耶稣挖坑那些法利赛人总是变着法子想来挑战耶稣，试图从耶稣的讲话中抓祂的把柄，这一次他们又从旧约律法中找话题来挑事，他们问耶稣人是不是不管什么原因都可以休妻？这当然是在为耶稣挖坑，如果耶稣答是，那么神起初造男造女、命令二人成为一体的婚姻就形同虚设了；如果耶稣说不是，他们就可以指控祂不遵守摩西律法，因为申命记24章1节说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。” 连摩西都允许休妻，你以为你是谁？对法利赛人的诡诈奸恶耶稣了然于胸，祂说摩西是因为你们的心硬，所以才许你们休妻，但起初不是这个样子。我以前不理解祂在说什么，现在比较能够理解。申命记里面颁布了许多生活律，基本上都是教人如何在日常生活中践行十诫的原则，例如你指控他人一定要找证人作证，这是遵行第九诫命；你看见弟兄的牛羊迷路了一定要归还给他，这是遵行第八和第十诫，还有关于如何对待穷人、如何借贷和偿还、邻舍之间的纠纷、主人如何对待奴仆，以及如何处理婚姻中的矛盾。 律法可以制约强者、保护弱者当耶稣来世上成就救恩以后，旧约中的礼仪律和生活律已经不需要严格按字面来执行了，因为十诫的总纲是爱神和爱人，我们跟随耶稣基督依靠圣灵活出爱，就是在实践神的十诫。而在耶稣降临之前的旧约时代，神透过摩西颁布的生活率在以色列社会中起了维持道德秩序以及保护弱者的关键作用，使当时的孤儿寡妇得到关顾、使穷人得到基本的生活所需和尊严。女性是社会中较弱的一方，她们没有独立生活的能力，年轻的时候在家里依靠父亲，成长后嫁到夫家，从此与丈夫成为一体。她的一生都需要依靠丈夫，她要成为丈夫的帮助者，生养儿女，一起维持一个幸福的家庭。如果丈夫对妻子不满，随意把她赶回娘家，那她的名声和生活就完全被毁了。她再也不可能嫁人，也不能生养孩子，到了晚年她会更加凄凉和绝望。但是如果有一封休书正式解除婚约，那么这个妻子的父亲还可以再接受她回家，把她视为一个没有出嫁的女儿，她还有机会再嫁给其他人。因此这封休书绝对不是鼓励丈夫休妻，而是在丈夫心硬不怜恤妻子的情况下，让妻子有一条活路，这是对弱者的一种保护。亚当和夏娃在犯罪之前彼此有着最完美的爱情与婚姻，亚当称夏娃是他骨中的骨，肉中的肉。在一段合神心意的婚姻中，丈夫爱惜妻子、妻子顺服丈夫，彼此保持忠诚，二人享受亲密关系，共同养育儿女，根本不可能出现休妻的现象，但是因为人心的刚硬败坏，丈夫和妻子都有可能犯罪亏欠彼此，婚姻就可能会破裂。当时破裂婚姻的受害方一般都会是妻子，男性作为比较强势的一方更应该受到制约，要求他们公开写休书就是对他们的制约，让他们不敢出于喜新厌旧的心态，在妻子毫无过犯的情况下休妻另娶。上帝看透人心，祂所颁布的生活律里面包含的祂的公义与慈爱，让强者不能为所欲为、弱者不会受到欺凌。并且可以看见上帝是多么看重婚姻的盟约，祂的心意是要人在婚姻中享受亲密关系，因此祂既不容许夫妻在婚姻内不忠，也不容许他们随意解除婚约。 真心求善的少年财主有一个少年的财主来问耶稣，我要做什么善事才能够得永生？他的问题带着一个求善的前提，他不是来寻求真理，而是来寻求方法，想要靠着一套什么行善的方法来得救。其实方法他心里早就知道，就是遵行神的律法，所以耶稣就叫他去遵守十诫，他自信满满地说，这些我都做到啦！在其他福音书里面有记载说耶稣很爱这个少年人，因此他不是来吹牛的，他确实是一个品行端正、恪守律法的人，这也是为何他做了那么多，内心依然没有把握可以得救，因为诚实人内心都知道自己永远达不到律法的要求。于是耶稣对他说，你如果愿意做完全人，那你去变卖你所有的家产分给穷人，然后你还要来跟从我。这要求实在太高了！那年轻人自知做不到，只好忧忧愁愁地走了。为什么耶稣要把这么好的年轻人吓跑呢？我觉得耶稣是在挑战以及医治他的良心——你要当完全人，那你就要按完美的道德标准去做，最完美的道德标准就是舍弃自己的一切去周济穷人，跟随神的儿子，祂做什么你做什么，这样才能完全符合律法的要求。耶稣不是故意要为难这个年轻人，任何人如果想要以善行进入天堂，都是这个标准。我相信任何良心诚实的人听了都会像那少年人一样忧忧愁愁地离开，因为没有人能做到如此完美的善行。耶稣不是不鼓励我们行善，我们行善因为耶稣是良善的，祂为我们行出终极的善，祂舍弃自己的生命为罪人赎罪，使我们不至于灭亡，反得永生。出于对祂的感恩和效法，我们努力行善，而这种善的程度离进天堂得永生的标准相差实在太远，得永生的唯一方法就是依靠耶稣基督的救赎，而不是依靠自己的善行。