《马蹄》第二讲（4）自然性与社会性的矛盾

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 “性情不离，安用礼乐！”在社会里，有尊卑高下，就有矛盾和是非。既然有尊卑、高下、是非，就要用“礼乐”来协调上下关系。所以君臣、父子、夫妇乃至于朋友之间的关系，都是通过礼乐来规范的。如果我们自然的性情没有被社会性所污染，如果我们都是真性情的，都是道人，或都是平等的人，还需用礼乐吗？当然，自从人类进入社会以来，有了城邦，礼乐就开始出现了。不论是中国，还是欧洲的古希腊、古罗马，他们也有相应的“礼乐”。有了礼乐就有社会的尊卑贵贱，就离开了原始人的“朴素”。“五色不乱，孰为文采！”在中国对“五色”很讲究的，黄色不是谁都能穿的，皇族才行。艳霞君今天穿的这个色调在当时是“僭(jiàn)越”，是大不敬啊！除了办喜事，红色也不能随便用。从先秦到汉魏晋，老百姓只能穿“缁(zī)衣”，黑色的，白色也不能随便穿。颜色都是有严格等级制度的。“五色”，青黄赤白黑，在服饰上有尊卑贵贱高下之分。“五声不乱，孰应六律！”上古的音乐是属于贵族的，“八佾(yì)舞于庭，是可忍孰不可忍”，在春秋时代，天子有天子的音乐，诸侯有诸侯的音乐，大夫有大夫的音乐，是有差别而不能随便用的。在葬礼上，也是有规矩的，棺椁(guǒ)都是有等级的，天子当用几重棺椁，诸侯当用几重棺椁，一般大夫又当用几重棺椁，老百姓就谈不上了。贵族和政治家们对音乐是很讲究的，我们这里，只有陈主任这般年纪的才有切身的感觉。“文化大革&命”的时候，《东方红》那首乐曲，平常大家都可以唱，但是“最革命”的时期，国歌都废弃不用，而播放《东方红》。为什么呢？它要提升那个时候的政治氛围，那时的政治氛围是“文化大革&命”出生以后的人难以想象的。那时如果唱点轻松的歌曲，如《外国名歌两百首》中的，对不起，你在唱黄色&歌曲，在唱资本主义的歌曲，要剃你阴阳头，开你的批斗会，抓你去劳教。这个也是乱了“五声”。在阶级斗争年代，放音乐、唱歌都是有规矩的。什么能唱，什么不能唱，什么环境该奏什么样的乐，都是有规矩的。现在放松了，唱点黄色小调也没人料理你。不过现在也要整顿了，要把网络上不健康的东西都要管起来。“夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。”庄子在前面一系列议论以后，毫不客气地说，“残朴以为器”，把自然本朴的、原生态的东西破坏了，搞成社会的、利益化、商品化的“器”，是“工匠之罪”。以社会化的仁义替代自然性的道德，是“圣人之过”。谁是圣人呢？尧舜文武周公嘛，正是因为这些圣人搞的礼乐刑政，让自然、平等的人，被社会化为三六九等，大家都要遵循这个规矩，这就使人失去了人的自然之“德”，自然性越来越弱，社会性越来越强，必然就会引出社会的无穷麻烦。自此以后，社会的是非、官司、战争就如小溪汇成江河，惊涛骇浪且汹涌澎湃了。上古时代，除了给我们留下一些地下文物外，当然不会留下“文献”记载。但我们相信，原始人类在一百万年前、十万年前或者一万年前，至少是相对太平的，没有那么多血腥，都是处于“小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的状态。夏朝四五百年，商朝五六百年，周朝八百年，都是非常长的朝代。上古的历史记载很奇怪，夏朝时除了夏禹的时代有些记载，到了末代夏桀引起成汤革命有些记载，但中间四五百年间在历史上基本是空白。除了在甲骨文、在《史记》中有历代世系，哪一代是什么帝王，有世系的名录表外，中间好像都悄然无声。社会平静，没有闹腾的故事，就没有什么可以记载的。到了大的动乱时期，成汤革命热闹一下，就有文献记载了。成汤革命以后，初期几十年也是有点动荡，到盘庚迁都以前，中间经历了几百年，也没有什么故事传下来。因为盘庚迁都是个大事，《尚书》里面还保存了这一篇。韩愈说自己读《盘庚》篇的时候，觉得舌头都抽筋，文句都读不顺。韩愈这样的文学大家都读不懂，说明这篇文章是真的。盘庚以后到殷纣王期间，基本上又是空白，殷纣王闻名天下，是因为有周文王、周武王革命，这又热闹起来。所以中国的文献记载，从周武王开始才逐渐清晰。周武王、周公分封诸侯以后，一直到周厉王，这中间一二百年的历史，基本也没怎么记载。周穆王会西王母，是汉代以后才出现的传说，是很朦胧的。周厉王以后，周宣王、周幽王、周平王，都是在“周召共和”（公元前841年）之后，从这一年起，中国历史的记载才每年不断，没有空白点了。这说明以前的人，的确都比较淳朴，那个时候自然性的道德被毁得还不厉害，仁义的口号也不是很响亮。仁义真正响亮起来，是因为孔子和孟子，孔夫子提倡仁，孟夫子鼓吹义。春秋战国时期诸侯渐渐杀红了眼，上千家诸侯到了战国初只剩十二家，最后只剩七国了。这些历史我们不去强调，也不必去细说，但我们要明白的是自然性和社会性之间的关系，以及其中的矛盾和麻烦。