Marxismo e Historia: Las instituciones en la Antigua Roma por Lucho Broz. 21-4-17

La Política es la lucha por el poder. Y el poder es la capacidad de un grupo para imponer su voluntad sobre los demás; ya sea a través del consenso, logrando que aquellos a quienes se impone esta voluntad ajena consideren tal imposición como algo justo, deseable, necesario o inevitable, o bien doblegando las resistencias a través de la violencia. Por lo tanto, es imposible precisar un origen temporal y espacial unívoco de la Política. Debería decirse que la Política tiene muchas cunas. Sin embargo, una de ellas es, a los ojos de la sociedad moderna, la antigüedad clásica. Particularmente Grecia y Roma. Occidente -más hijo de Carlomagno y su caballería cerrando el paso al Islam en los Pirineos, que de Pericles y de César, más creación de la Iglesia Católica y su Dios único y exclusivo, que del rayo de Zeus o de Júpiter y sus séquitos de múltiples deidades rivales e incoherentes, tantas veces víctimas de sus propias pasiones- mucho más feudal, señorial, que antiguo y clásico, rompió con sus padres, renegó de sus orígenes inmediatos cuando la burguesía asaltó el poder de los Señores, cuando la sociedad feudal fue abolida y hubo que buscar un pasado modelable a imagen y semejanza de la nueva clase en el Poder. La burguesía moderna separó a los pueblos de la tierra y los medios de producción. Así tomó dichos medios en sus manos, creó la propiedad privada para sí, mientras la abolía para el resto de la humanidad. Declaró su propiedad privada como inviolable y respaldable por cuerpos armados especiales, erigió ante todos al Estado, garante legítimo y coactivo de ese respaldo. Luego de crear el más inmenso tendal de desposeídos jamás visto en la historia, proclamó que todos los hombres eran libres e iguales. Profanó el pasado en busca de su propio origen mítico y lo halló en un mundo sorprendentemente ordenado por la política, donde los hombres libres se disputaban el poder dentro de un marco institucional complejo: el mundo Greco-Romano. No advirtió, o no quiso hacerlo, que ese espacio político tan magnífico del pasado, que elegía como propio, no estaba sustentado por los hombres libres que aparecen en su superficie, sino por las relaciones de dominación personal de los Padres sobre sus familias y de los Amos sobre sus esclavos. La tragedia y la comedia.