mondolirondo robi y gastón en el estudio, tango para reir

nosotras seguimos igual, con el agua al cuello, aunque dicen que el estado está lleno de brotes verdes y de perros atados con longanizas, se muere uno que está forrado -ya lo dice su nombre, botín-, que tiene el dinero escondido y lo saben y le dejan -al menos 2000 millones en el hsbc de suiza-, que ha echado de su casa a miles de personas y en los medios de "comunicación" -voceros del dios dinero- periodistas, polític@s y sindicalistas le ponen de santo parriba, p.e. dice cándido méndez: "emilio botín era una persona muy directa con un trato sencillo y llano". otro ladrón que muere impunemente en su cama. reir por no llorar... hoy lo vemos a través del tango de robin bertasi y gastón pose que nos visitan en el estudio para presentarnos su propuesta que estará este viernes a las 23h en directo en la sala russafa, nos encanta ceder los micros y escuchar las propuestas de las gentes de valencia: revista mongolia - emilio te queremos (estabas comprometido con tu país) protestango - vomitango el cifu - que llegue la primavera (julio 2014, colegio mayor rector peset. ricardo esteve, jesús gimeno, rober molina y sergi renovell -niño trompeta-) el tango me hace reir velada de tango para no llorar..... una mirada diferente del tango ... robi bertasi ( robitango) nos presentara sus tangos deconstruidos ...nacidos en esa vocacion de boludeo que tanto le caracteriza . gaston pose ,importado de francia, nos contara las viscisitudes de de la chitrula en su celebre opereta humoristica "vida y obra de la chitrula". contaremos como invitado con el gran carlos de la peña "el decano",que acompañado de roberto flores al bandoneon intentara salvar la noche con unas milongas "serias" maribel bravo sera quien presente esta mezcla explosiva que seguramente te defraudara, todo esto ocurrira si el tiempo acompaña y la autoridad lo pèrmite en la sala russafa . no olvides comprar tus entradas anticipadas ....para que no te estafen en la reventa. anticipadas 8€ taquilla 10€ reventa(ni se sabe) venta anticipada ubik cafè,docemil en rusia,la la pulguita rastrillo reservas 658384859 agenda ·dimecres 10 -20h primer programa de "el mural" a radio klara. -21h cinema a la fresca al solar corona (velluters) el hombre lobo de george waggner 1941 -21.30h bar crit i nit de benimaclet, poesía i rap amb charly efe i hadrian psychoski (c/ dr gª brustenga 8) -21.30h jam session acústica al loca bohemia (benimaclet) oberta a tot'hom que volga tocar. -festival high rock-a-billy a calafell tarragona, fins el diumenge. -22h cinema a la fresca al ateneu popular "ca la mera" d'ontinyent. "una historia del bronx" robert de niro 1991. ·dijous 11 -09.00h comença la nova temporada de lliure directe a ràdio kara amb la visió del dia amb manolo gallego i emili cortabitarte. -18h asamblea de aturats i precari(e)s a la cgt. -18.30h manifestació del veïns i veines de benicalap per la xusticia i la igualtat, contra la cesió de sol públic a más privades i contra les retallades. plaça músico fayos. -totes les dijous al samruk del cabanyal, kafeta solidaria amb cabanyal z. -20h concert dub reggae show fletcher i mandievus al madiba (el puig). -21h key & boards, la rítmica sincopante jamaicana 1940-60, live acoustic al nehuen (el grau). -21h comencen les festes alternatives de móstoles amb una festa antitaurina. ·divendres 12 -20.30 festival 2 mares, al riu entre el pont de les flors i el de calatrava, concert de martina quiere bailar. 22h concert de pep gimeno el butifarra a nàquera -23h sala russafa robi tango "el tango me hace reir", gastón pose opereta humorística: "la chitrula". ·disabte 13 setembre 2014 -13.30h bodega la peseta (el grau) eva gómez presenta "entre la terra i el cell" semiacústic. -17h manifestació contra el toro de la vega a madrid. colón-sol. -19h algemessí manifestació per la tradició i el progrés, becerrades d'algemesí mai més. -21h russafa a la fresca, parc manuel granero, documental "las maestras de la república". -21h festes alternatives de ciempozuelos (madrid) concert punk i hiphop. -22h cinema a la fresca al solar dómada "el viaje de chihiro" 2001 de hayao miyazaki. -22h el cifu al kaf café (benimaclet) amb dani gabarri. -23h clara andrés en directe a bocairent. -23h festa moscatel a teulada amb senior i el cor brutal, lilit i dionis, smoking souls i imbècil prozac soup. ·dilluns 15 -19h concentració a la plaça del 15m de valència, jornada internacional de recolzament amb les 595 treballadores de neteja del ministeri de finances grec. ·dimarts 16 -nit de micro obert a kaf café, benimaclet. poesía, cantautor(e)s i versions. -jornada de solidaritat per la libertat de alfon, represaliat permanifestarse. concentració a les 19h a delegació del gobern. estaba previsto que hoy sonaran (antes de concertar la entrevista): hopeton lewis - (murió esta semana pasada) marti brom - black cadillack (toca esta semana en el high rockabilly, calafell) viralata - todos os nomes (2º cd 2012 "vai buscar" tocaron este finde en la festa do avante, lisboa) laia bastús - m'agrada la gent (nueva versión de su clásico) el cifu - (toca esta semana en kaf café) viralata - review ao álbum "vai buscar" (fuente) formados no final de 2010, os viralata vêm o seu primeiro trabalho editado em finais de agosto. e o disco ´espelha` exactamente o que é esta banda. um grupo de amigos com alguma experiência (em outras bandas com alguma longevidade) que tinha vontade de compor temas que facilmente ficam no ouvido, com letras sarcásticas, ora algo sérias, ora extremamente bem-dispostas, que apelam ao sing-a-long, ao entoar dos seus refrões. como referi, «vai buscar» é de audição fácil, iniciando-se com ritmos punk rock melódicos (por vezes fazendo lembrar a sonoridade actual de tara perdida), a primeira faixa "zé ninguém" é um bom exemplo. "homem que é homem" é um dos temas mais sérios, com letra sóbria e incisiva. logo depois vem um tema que já é um hino nos concertos ao vivo, "ivone" deixa meio mundo com um sorriso na cara. a melodia e o ritmo ajudam imenso para que seja fácil de cantarolar... o espírito brincalhão dos viralata não pára, "carocho" e "f.a.m.e.l." (foda-se a mota é linda) segue essa linhagem. "contagem decrescente" já ´entranhou` devido à massiva e curiosa promoção do evento de lançamento do álbum em lisboa, que continha um excerto desta faixa. mais para a frente, "desamparado" mostra que a banda absorveu influências dos nomes mais influentes no punk nacional da década de 1980 e 90 (aliás, na contracapa do cd, surge a imagem de um disco de peste & sida junto a umas garrafas e latas, banda esta que é uma das inspirações mencionadas pelos próprios). "todos os nomes" é quanto a mim, a melhor faixa do disco. há um saudosismo a fazer lembrar «fui» dos extintos censurados (pelo menos na letra do tema, não tanto na música). a melodia e ritmo da música cativa facilmente e a voz de ulisses ´assenta que nem uma luva`, para tornar desde já este como um dos melhores temas de sempre, da banda. no total são 10 faixas com pouco mais de 30 minutos. o artwork do disco atrai (com todas as imagens em cartoon), a gravação e produção está bastante equilibrada, os instrumentos soam bem e distintos, as vozes estão bastante bem captadas, o que no resultado final ajuda imenso à tal audição simples e directa. para pouco mais de um ano e meio de existência, os viralata estão muito bem colocados no panorama musical nacional, até com a ´ajuda` das presenças assíduas em vários festivais de média e grande dimensão, com positivas reacções do público. e o álbum, ajuda a ´cimentar` essa posição. esperemos que não esmoreçam e cresçam cada vez mais... mas sempre com os pés ´bem assentes na terra`. ...... interesante artículo en radioklara.org: Rototom Sunsplash 2014 y los procesos constituyentes: No es una Revolución, es una Revelación por Carlos Monty monty11 Esperar que el mundo de la música traiga verdadera transformación social por sí mismo, es una utopía superada generalmente desde los años 60 y especialmente rechazada por los colectivos sociales de mayor implicación en la lucha revolucionaria. Si en pleno 2014 además ha de esperarse de una organización italiana como la del Festival de Benicassim, el ya popular Rototom (en su 5ª edición en España), dedicado mayoritariamente a la música jamaicana, la utopía roza prácticamente el absurdo, por más que la música “reggae” (que no “riggui”) conserve aún el marchamo de música rebelde desde los tiempos de Bob Marley. Por más que los organizadores promuevan el compromiso social y ecológicamente sostenible (“Foro Social”, “Reggae University”), la reivindicación africanista (“African Village”) o los talleres alternativos (“Vivir la Energía”), y mantengan un discurso oficial integrador y altermundista, su abuso del voluntarismo, el maltrato continuado a la escena local tanto de músicos como pequeños hosteleros, el uso de reclamos puramente comerciales en el cartel, solo a efectos de hacer taquilla (este año Lauryn Hill y Sean Paul –el mismo que colabora con Enrique Iglesias en el truño del verano “Bailando”-) y contradicciones tan flagrantes como boicotear la venta de Coca-Cola mientras permiten el acondicionamiento publicitario de toda la zona Vip y Prensa por la elitista Red Bull, arroja una sombra de hipocresía difícilmente compatible con los postulados que oficialmente se predican por los participantes en su festival. Todo el mundo lo sabe, y todo el mundo lo calla en público. Sin embargo, el efecto llamada de esta presentación tan aparentemente “alternativa”, revela la ingenuidad de muchas organizaciones y figuras destacadas de la política y la acción social como Juan Carlos Monedero (Podemos), quien nada más aparecer en el “Foro Social” de este año, empezó diciendo que este “Punto de Encuentro” sólo era posible en un Festival como el “Rototom”, a diferencia del resto de Festivales, refiriéndose a “otro mundo es posible” y que incluso un día el reggae llegaría a ser “feminista” (¡?). La grandilocuencia es patrimonio de los políticos, aunque no sólo. La presencia de 75 nacionalidades distintas en el Festival y la afluencia más numerosa que nunca de todo tipo de ONG’s y organizaciones acreditadas (incluso un equipo de abogados especialistas en inmigración), confirma que este Festival se está convirtiendo más allá de la música en un imán para toda clase de organizaciones, generando un especie de crisol que en determinados actos y por momentos recordaba ciertas asambleas del 15-M, pero sin un criterio coherente. Pero lo más curioso es que hasta la fecha, la actividad “política” había corrido completamente al margen de las actividades meramente culturales-musicales de componente jamaicano. Este año NO. No por una convergencia interesada o programada. Sino porque parece ser el signo de los tiempos en todas partes del mundo. Desde Kingston a Barcelona pasando por Nairobi o Montevideo, todos parecemos preguntarnos lo mismo en todas partes: ¿Qué hacer para acabar con este Capitalismo Caníbal insoportable por más tiempo?. Política y Rastafari. Dos conceptos que históricamente casan mal, porque tradicionalmente “Rastafari Nah Vote” (“el rasta no vota”, lo que lo emparenta con los postulados libertarios frente a la política oficial de partidos, al margen de la inspiración religiosa, más una referencia de identidad cultural que un verdadero adoctrinamiento bíblico en la actualidad). Pero en todo caso una mezcla insólita y emocionante. Omnipresente entre distintos stands, una iniciativa muy militante de la organización local ACR (Asociación Cultural del Reggae): “Reggae is a Mission (not a Competition)” dando sentido de transformación política y social a lo que hasta ahora sólo era una actividad lúdica o cultural. Y es que mientras en el “Foro Social” se daban cita destacados representantes del proceso de cambio del momento en una Mesa Redonda bajo el reclamo de “Procesos Constituyentes. Acción Política y Ciudadanía”, donde en otros momentos del Festival de este año pasaron conferencias tan interesantes como “El Tercer Sector, un Canal de Participación Social y de Crecimiento Personal”, “Otra Justicia, Otras Prisiones” (con el sacerdote militante Javier Baeza) o “Trabajadores sin Derechos” (con la presencia de Diego Cañamero); en la carpa del al lado, la presencia continuada durante todo el festival de nuevos valores en alza entre los jóvenes talentos musicales jamaicanos, en lo que se ha venido en llamar el movimiento del “Reggae Revival”, aseguraba en la “Reggae University”, un continuo debate desde Jamaica entre las trampas del marketing internacional y la necesidad de impulsar un verdadero proceso de emancipación mental más allá de los hábitos consumistas de la juventud pobre y con reivindicación panafricanista y rastafari, algo que suena totalmente revolucionario en estos días en un Caribe absolutamente mercantilizado por el dólar, donde figuras como Bob Marley o Marcus Garvey parecen haber quedado reducidos a merchandising, como en su día ya ocurrió con el Ché Guevara. monty21 Jamaica, igual que ocurre con España, es un permanente laboratorio político, económico y social desde los años 70, cuyos hilos son manejados al margen de la población local. Jamaica como España ha tenido gobiernos revolucionarios, duramente reprimidos después por la involución. Jamaica, como España, ha sido intervenida y los servicios públicos durísimamente agredidos por el FMI. Así que el paralelismo observado este año en el Festival en las dos órbitas de debate no resulta tan extraño. Con un éxito de público que sobrepasó toda expectativa, la conferencia sobre Procesos Constituyentes mostró que, con los debidos reclamos, todos estos jóvenes que solo parecen beber cerveza, fumar porros y vivir la vida sin compromiso, están más que interesados en el momento político actual. Como ocurrió con el 15-M, hasta aquellos que desconfían genéticamente de los partidos y organizaciones políticas se acercaron en algún momento para enterarse de que se cuece desde “la izquierda”. Para júbilo de todos los no-catalanistas (y para los catalanistas de buena fe también) un respetuoso con la identidad española, David Fernández (CUP), nacido en Zamora, recordó en la lengua de Machado y Lorca (como dijo él mismo) que su interesante formación pide la independencia de Cataluña, pero no solo del Estado Español, sino también de los mercados financieros, y de su propia oligarquía catalana, tan responsable de los males de España y Cataluña como los nacionalistas españoles. De una honestidad poco escuchada en el debate independentista. Muy preocupado por el hachazo al municipalismo que pretende la reforma del PP de la Ley Electoral, salió también al paso del exagerado triunfalismo de Monedero por Podemos, quien atribuyó sin sonrojo a su éxito electoral la dimisión del Rey y de Rubalcaba, o los problemas internos de Rosa Díaz en UPyD. “Pues vaya éxitos revolucionarios”, le contestó con cierto hartazgo Fernández, ante la exagerada aclamación populista al líder de Podemos. Sin inmutarse, un crecido Monedero, continuó con su proclama de sus famosas fases del proceso de Cambio, de las que según él aún estamos en la primera (“Destituyente”) y terminó metiéndose en un jardín cuando trató de explicar su idea de incorporar al proceso al Ejército y a la Policía, al ser inquirido desde el público sobre cómo puede ejecutarse tal pretensión con el adoctrinamiento contra el pueblo que reciben permanentemente las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad. Para alguien que reclama con tanta vehemencia la recuperación de las palabras, secuestradas por el neoliberalismo, no dejó de resultar chocante que cada vez que Monedero se refería al entorno pronunciara “riggui” en lugar de “régue” (reggae), cuando ese término “riggui” es una mercantilización paleta de esa música rebelde impuesta por el libro de estilo de El País, que hace un flaco favor a una escena que tanto le llama la atención, empezando por su principal Festival. Con la presencia más testimonial y entrañable que otra cosa de Arcadi Oliveres, quien recordó que casi todos los símbolos de la identidad catalana (empezando por la Sardana) son nacidos o inspirados en otros lugares del mundo, Héctor Illueca insistió en que la clave para que la casta mantenga su poder o lo pierda es “el paso del tiempo”, urgiendo de esta forma a dar los siguientes pasos en el proceso de cambio iniciado. Una forma sutil de incitar al voto. ¿Dónde estaban representados los postulados abstencionistas en este proceso de cambio?: No estaban. Tal vez, sus voces no tienen el protagonismo mediático de otros, y por tanto, los organizadores no contemplan su capacidad de convocatoria como suficiente, porque me temo que de eso se trata en realidad en estos eventos, para medir su éxito: de números y trascendencia mediática que se proyecte en mayor taquilla, aunque también se programen debates y protagonistas más minoritarios, que contribuyen a rellenar programación. En nuestra serpiente multicolor de Festivales de Verano, por más que se vistan de contracultura, los axiomas son siempre los mismos: más es mejor, incluyendo más público, más oferta, más televisiones, más prensa, y por supuesto, más alcohol. Y el público, tanto especializado como generalista, parece adorar la fórmula, a juzgar por las casi 250.000 personas que este año visitaron el evento. Lejos del ruido local, o tal vez no tanto, los jóvenes concienciados de Jamaica, sobre los que tanto la prensa como el público internacional han levantado grandes expectativas de redención cultural y artística, iban desfilando por conferencias y stands hasta el escenario principal. En España, como en Jamaica, la escena musical del reggae no se teledirige desde despachos de empresas multinacionales, no hay grandes sellos discográficos detrás. Es la propia iniciativa privada de productores y artistas la que alimenta el mercado, a veces por mero amor a la música, y otras (sobre todo en Jamaica) por amor al dólar. Salvo contadas excepciones, el interés de los grandes patrones del negocio discográfico ha decaído progresivamente desde la muerte de Bob Marley por esta música, actualmente trufada de excentricidades e histrionismos, cuando no ininteligible para el gran público o cargada de mensajes agresivos y políticamente incorrectos, difícilmente gobernables, que la hacen poco interesante como negocio para los grandes mercaderes mundiales del negocio. Sin embargo desde los años 70 la pequeña Isla de Jamaica y sobre todo las expresiones culturales y musicales que salen de sus guetos marcan tendencia en todo el mundo: en la música (desde el tecno y el dance europeo a través del dub, o el hip-hop americano a través del dancehall, hasta la India con el banghramuffin), pero sobre todo en la danza y en la moda (fueron los guetos jamaicanos los que acabaron con la moda USA de los pantalones anchos y caídos, imponiendo los pantalones estrechos o pitillo actuales, por poner un ejemplo). De ahí que publicistas, analistas de mercado y caníbales culturales occidentales en general, no quiten el ojo de lo que pasa en los patios traseros (“yards”) de Kingston. Dolarizada, deprimida y abandonada a su suerte turística, como todo el Caribe, Jamaica cuenta sin embargo con un acervo cultural único e irreductible: la evocación rastafari. Aunque en la actualidad, y a diferencia de épocas pasadas, las organizaciones (órdenes) rastafaris tienen una presencia en la vida pública, más testimonial que otra cosa, su simbología y enseñanzas de resistencia civil permanecen en la sabiduría popular. Tal vez por eso (y por muchas otras razones, como la saturación del efectismo y mercantilismo sin medida de su música), en la era de internet y las redes sociales, desde 2012 se observa una llamada de vuelta a las raíces rastafaris en buena parte de los jóvenes talentos que van surgiendo, en lo que se conoce internacionalmente como Reggae Revival. Pero como predicar a través de la música esa clase de mensajes aparentemente anticuados, con la digitalización que todo lo homogeiniza hoy día, resulta como poco sospechoso de no ser más que un camelo en forma de marketing, esos jóvenes se ven obligados a explicarse: “Sí, en parte es marketing, pero lo que vende es algo hoy día revolucionario: Jah Over Evil” (el bien sobre el mal, la eterna batalla del ser humano). “No es el dinero, ni los intereses, ni la fama, lo que mueve la música reggae. Es hit-making, el hacer éxitos. Es el negocio. Es sobrevivir a la pobreza”, explican. Entonces, lo único que estos jóvenes concienciados le piden al resto de jóvenes músicos es calidad, porque si lo hacen con calidad, están honrando su propia historia de Rebel Music, están afianzando su propia dignidad. Argumento incontestable rematado por el más luminoso de todos estos nuevos talentos, Chronixx, al recordar que “Rasta Nah Vote”, para explicar porque no se implican con las organizaciones rastafaris tradicionales para pasar de las palabras a los hechos de forma colectiva, mientras reclama el empoderamiento de los ciudadanos al margen de los políticos a los que reforzamos con nuestros votos cada vez que hay elecciones. Por momentos parecíamos estar en una asamblea multitudinaria del 15 M en vez de en un taller de música jamaicana, sino fuera porque otro de estos jóvenes se encargó de recordar el componente de inspiración rastafari de esta pretendida emancipación mental colectiva actual a través de su música. Mensajes sobre la repatriación, el retorno a Africa de Marcus Garvey y la necesidad de unidad de los oprimidos que sonarían ingenuos en la boca de meros músicos, sino fuera por la determinación con que la defienden artistas de esta generación (todos menos de 25 años) como la cantante Jah-9, cuando se conoce que, efectivamente, su pasado de gloriosa música revolucionaria hubo una época en que ponía y quitaba gobiernos en su Isla. Como ocurrió en España con el 15-M, esperar que estos jóvenes de los guetos tengan la receta mágica para pasar de las ideas y las palabras a los hechos concretos que transformen definitivamente la corrupta realidad social, sería un abuso y pedir más de lo que unos simples músicos pueden dar, pero al menos han contribuido a que este año en todo el Festival “alternativo” del Rototom, se hablara seriamente de cambio y de propuestas para llevarlo a cabo de manera global, y no sólo de tal o cual concierto o tal o cual artista. Es el signo de los tiempos. Ahora está por verse nuestra capacidad e inteligencia colectiva para instrumentar toda esa energía en acciones concretas, más allá de aventureros y visionarios. Las mentes ya están conectadas de un lado a otro del globo. Lo acabamos de comprobar contra pronóstico en el Rototom de este año . Primera foto: De izda. a dcha. en el Foro Social Rototom 2014: Arcadi Oliveres (Procés Constituient), Héctor Illueca (Frente Cívico Somos Mayoría), Juan Carlos Monedero (Podemos), David Fernández (Diputat CUP) Segunda foto: De izda. a dcha. en la Reggae University – Rototom Sunsplash 2014: Chronixx, Micah Shemaiah, Infinite y Exile Di Brave (jovenes músicos jamaicanos del movimiento “Reggae Revival”)