南怀瑾解读中国人的立身智慧与正道谋略 / 28、圣人不是只讲道德，不讲利害

“内圣外王”是宋朝理学家惯用的名词，实际上这个招牌是庄子的，他们拿来用了，反过来就骂老庄，这种学术态度很不严谨，很不应该。下面来看庄子是怎样一条一条分析内圣外王的成就的。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。——《庄子》“故乐通物，非圣人也”，所谓圣人的修养，只限于通达人情物理是不够的，圣人还有进一步更高的通达。“有亲，非仁也”，这个“仁”字与儒家解释仁义道德的“仁”并不违反，而是对孔孟思想更扩大的注解。“有亲”，亲人的私情。所谓真正的仁慈，是爱天下，没有私心。中间有所亲，有所偏爱，那已经不是仁的最高目的。如果是个大宗师，圣人之道，爱是普遍的，像下雨一样，好坏一律平等。“天时，非贤也”，这也是春秋战国时代对儒家的批判。《论语》提到“贤者辟世，其次辟地”，儒家所谓圣贤之道，非其时不出来，社会环境不对不出来。但是庄子认为，真正的圣贤不为己，所以不论天时合不合都要出来，艰难困苦更要出来，这才是真正的圣贤之道。不过他又转过来说，“利害不通，非君子也”，这一句话也有一点骂儒家的味道，批驳儒家有利害不通之处。