Off_stream №46 (8) 'Прерывание. Совесть и память'

разворот весенней темы:союз "и" в названии темы не должен сбивать с толку: речь идёт об оппозиции. Совесть и память, как представляется, есть два разных типа прерывания, соотносимых с различием устной и письменной речи (Деррида)совесть, обнаруживающая реальность нравственного чувства (Кант), является тем, что реализует прерывание наших представлений о целостности Ямы вдруг обнаруживаем "в себе" что-то, что "помимо нашей хотящей воли" (Цветаева), приводит нас в движение, пересборка себя начинается именно отсюда: с выбора того, как быть с обнаружением в себе большего и лучшего нас самих и действующего "бессознательно и принуждающе" (Фрейд); причем выбор этот невозможно осуществить вне и без диалога с собой.кажется, именно поэтому мы говорим о "голосе совести" и возможностях его заглушить или, наоборот, расслышать. голос и звучащая речь менее всего метафоры. они - способы - в этом (устном) типе речи иметь-таки дело с собой как предметом ответственности и заботыпамять отсылает скорее к конституированию собственного Я, прерывание здесь - не забывание, но возвращение себе утраченного, забытого, отброшенного или вытесненного, возвращение, в свою очередь, обнаруживает необходимость динамической пересборки всего, что укладывается в то самое представление о целостности Я, которое оспаривает совесть"следы", оставленные в памяти, опять же не метафора. они - механизмы защиты, позволяющие "не задохнуться от истины" (Ницше). фиксация следов, их хранение, переработка, возвращение к ним - работа письма. задачей работы письменной речи является удерживание траектории, на которой обретается и верность себе, и познание себяоппозиция совести и памяти есть разворачивание того порядка человеческого, которое не рискует стать слишком человеческим. с этой стартовой позиции мы и начнём разговор с вами. а дальше... "по уровню наших душ" (Мамардашвили)