Papel de las nuevas emisoras comunitarias en el marco de los diálogos de la Habana.

La participación de la Red de Comunicadores Populares, Indígenas y Campesinos del Municipio de Pasto COPINCAMP, en el Encuentro de radio y Comunicación Comunitaria, en la Ruta de la Implementación en Bogotá el pasado primero de abril, es posible únicamente gracias a los espacios de participación democrática que posibilitan la implementación de los diálogos entre las FARC y el Gobierno colombiano. El punto dos de la Habana, relacionado con la participación política ofrece garantías al movimiento social colombiano y garantiza la apertura de la nueva convocatoria para la adjudicación de radio comunitaria, la formación de los trabajadores de los medios comunitarios y la financiación de la producción de contenidos que difundan una cultura de paz y reconciliación. La historia de la radio comunitaria está íntimamente ligada a la historia de Colombia, de hecho, la comunicación y la información en sí, son indicadores del grado de democracia que vive una nación, aun mas, un cierto tipo de comunicación e información responde a un tipo de sociedad determinada. La historia de Colombia ha sido configurada por la desigualdad, el destierro, la persecución, la falta de garantías políticas para la participación, pero también por la resistencia de los pueblos entre otros factores, que han fundamentado el conflicto político social y armado. Así entonces en la comunicación e información- - ese otro campo de batalla en donde el conflicto toma la forma de lucha política y cultural – la desigualdad por ejemplo, se materializa en el creciente monopolio de los medios de comunicación en pocas manos. El proyecto denominado Monitoreo de la Propiedad de Medios, revela que tres familias en Colombia manejan el 57% de la televisión, radio e internet, estanos hablando de Luis Carlos Sarmiento, Carlos Ardila y Alejandro Santodomingo. Según la Fundación para la libertad de prensa, de los 152 casos en los que periodistas han sido asesinados, el 60% ya prescribieron y sólo en cuatro ocasiones se conocieron los responsables, cifras que dan cuenta de la persecución que extiende sus tentáculos al ejercicio de la comunicación y la información. Con referencia a la participación política en medios de comunicación, el dominio de un pensamiento hegemónico elitista ha configurado una cultura sumisa y sin memoria y ha relatado una historia ajena a la realidad y las acciones de resistencia de nuestros pueblos. No cabe duda que desde la puesta al aire de Radio Sutatenza en 1947 la radio ha sido un instrumento con un fuerte contenido ideológico. En el marco de esta nueva convocatoria para la adjudicación de radio comunitaria cabe realizar algunas reflexiones críticas con respecto al papel que tienen estas nuevas emisoras y medios comunitarios, en el marco del reto de la comprensión, implementación de los acuerdos y la materialización real de la salida política al conflicto. Definitivamente no basta tener una emisora o los equipos necesarios de cualquier medio comunitario, que de todas formas eso es un avance, si detrás de cada micrófono, cámara o papel no hay un proceso social y comunitario que lo sustente. Estas emisoras comunitarias deben trascender el papel instrumentalista y operativita, deben ser en sí mismas un proceso de comunicación autónomo, que respondan aun proyecto político de comunicación construido en conjunto con la comunidad desde donde se piensa transmitir, solo así se garantizara la participación real de la población en la construcción paulatina de una emisora realmente comunitaria, susceptible de ser objeto de una veeduría que no solo responda a los parámetros legales, por demás restrictivos, si no a los objetivos de empoderamiento, educación y consenso a los que deben responder. No cabe duda que aquello que llaman los medios de información la opinión pública, ha sido hasta el momento un instrumento del pensamiento hegemónico de la clase dirigente, que ha servido para tergiversar la precaria realidad de las comunidades y sus procesos de resistencia y lucha. Las emisoras comunitarias deben entonces propender por intervenir en esa relación de poder que agudiza la opinión pública, desde el posicionamiento de una agenda informativa y comunicativa propia, que trascienda las agendas inmediatas de los grandes medios, los avatares políticos y los tiempos institucionales, pues las radio comunitaria no puede convertirse en caja de resonancia de los gobiernos de turno y debe construir sus propias redes de fuentes de información. La palabra es la herramienta fundamental de los medios, en especial de la radio, la palabra que integra y responde a la cultura de una comunidad, que le es fiel a la memoria histórica de un pueblo, de ahí que la radio comunitaria debe reconocer y recuperar su propio lenguaje, comprender que se trata no solo de informar con responsabilidad y ética real, si no de comunicar y ello implica un giro en la concepción de lo que es un periodista o comunicador popular en el actual contexto. Urge la pedagogía en los micrófonos, urge la profundización en los hechos, el compromiso político a la hora de abordar la realidad, urge un lenguaje incluyente, sensible, anti patriarcal, no sexista. Cuantas emisoras se podrán adjudicar en el marco de la implementación de los acuerdos? no lo sabemos, pero depende de nosotros lograr un número significativo. Es necesario que estas emisoras no transiten su desarrollo de forma aislada, la articulación en un proyecto político comunicativo de todas y cada una de estas nuevas emisoras comunitarias es vital, si queremos que respondan al momento histórico, si deseamos que la historia de la radio y los medios comunitarios se vuelva a partir en dos, esta vez en favor de las comunidades y comunicadores populares.