PARASHA 06 TOLEDOT 2018.amr

Parashá 06 Toldot Génesis 25:19 – 28:9 CAPÍTULO 25 25:19 Y estas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham: Abraham engendró a Isaac (6). Ve'eleh toledot Yitsjak ben-Avraham Avraham holid et-Yitsjak. Toledot Plural de “toledá” que significa “generación”, “descendiente”, “historia”, “memoria”, “crónica”. La palabra hebrea traducida como “generaciones” es “toledot” ?????. TDLWT La señal que establece la autoridad de entrada al pacto. De su singular: H8435 ???????? HDLWT La señal que establece la autoridad de entrada a la revelación De la palabra “toledot” viene el nombre de la ciudad de Toledo en España en referencia a los descendientes judíos que la poblaron y la desarrollaron. Hace 2700 años cuando el reino de Shlomo estaba en su máximo explendor y cuando estaba construyendo El Templo, se narra una ciudad minera, de oro, plata y materiales preciosos al extremo del mediterraneo llamada Tarsis. Tenemos muchas referencias escripturales sobre el lugar donde procedían las naves de materiales preciosos como nos dice Isa 2:16 sobre todas las naves de Tarsis, y sobre todas las pinturas preciadas. Tambien dice en Isa 60:9 Ciertamente en mí esperarán las islas, y las naves de Tarsis desde el principio, para traer tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre de IAUE tu Elohim, y al kadosh de Israel, que te ha exaltado. Tambien nos dice en Isa 66:19 Y pondré entre ellos una señal, y enviaré de los escapados de ellos a las naciones, a Tarsis, a Pul y Lud, que disparan arco, a Tubal y a Javán, a las islas apartadas que no oyeron de mí, ni vieron mi kabod; y publicarán mi kabod entre las naciones. Tambien en Jer 10:9 Traerán plata extendida de Tarsis, y oro de Ufaz; obrará el artífice, y las manos del fundidor; los vestirán de cárdeno y de púrpura: obra de peritos es todo. Dice Tambien en Eze 10:9 Y miré, y he aquí cuatro ruedas junto a los querubines, junto a cada querubín una rueda; y el aspecto de las ruedas era como el de piedra de Tarsis. Eze 27:12 Tarsis tu comerciante a causa de la multitud de todas riquezas en plata, hierro, estaño, y plomo, dio en tus mercados. Eze 27:25 Las naves de Tarsis, tus cuadrillas, fueron en tu negociación: y fuiste llena, y fuiste multiplicada en gran manera en medio de los mares. Eze 38:13 Seba, y Dedán, y los mercaderes de Tarsis, y todos sus leoncillos, te dirán: ¿Has venido a arrebatar despojos? ¿Has reunido tu multitud para tomar presa, para quitar plata y oro, para tomar ganados y posesiones, para tomar grandes despojos? Después en Adias 1:20 se menciona como Sefard como una profecía por cumplirse como dice ´´Y aquel ejército exiliado de yisraelitas [poseerán] lo que le pertenece a los kenaanitas hasta Tsarefta, mientras que la comunidad exiliada de Yerushalaim en Sefarad poseerá los poblados del Néguev´´. También 700 años después Shaul la menciona en Romanos 15:24-25 dice: 24 lo haré cuando me dirija a Sefarad. Porque espero verlos al pasar y que ustedes me encaminen por allá, después que haya disfrutado un poco de su compañía. 25 pero ahora me dirijo a Yerushaláyim para ministrar a los kedoshim. H5614 ??????? Sefarád región de Asiria: Sefarad. WIKIPEDIA Sefarad (en hebreo, ????) es un topónimo bíblico que la tradición judía ha identificado con España —de ahí que en lengua hebrea sea la palabra que se utiliza para referirse a España—. Al parecer la identificación de Sefarad con la península ibérica no se produjo en la Edad Media, sino después de la expulsión de los judíos de España en 1492. De Sefarad toman su nombre los sefardíes, descendientes de los judíos originarios de España y Portugal. Hebreo pictográfico DRPS La principal apertura que anuncia la protección De la raiz H5612 ????? séfer libro: carta. Pictográfico RPS El principal anuncio de la protección, el primer soplo de protección, la Cabeza anuncia la proteccion. Nos describe que cuando asiria tomo el control del mundo conocido dominó esa parte que estaba al extremo del mediterraneo…. 25:20 Y tenía Isaac cuarenta años de edad cuando tomó para él por mujer a Rebeca, hija de Betuel el arameo, de Padán-Aram; hermana de Laván el arameo. Vayehi Yitsjak ben-arba'im shanah bekajto et-Rivkah bat-Betu'el ha'Arami miPadan Aram ajot Lavan ha'Arami lo le'ishah. Esto cuarenta años del esposo Yitsjak reprenta los cuarenta jubileos que tienen que cumplirse para que mashiaj (el esposo) tome a su mujer la sujeta o atada (Rivkah). H7259 ??????? Rivká cerrar al atar las cernejas; encadenar (con belleza); HQBR la principal FAMILIA revela el tiempo, observa el tiempo de la primera familia, Tambien representa que a los cuatro mil años de la historia de la humanidad mashiaj iba hacer la separacion (kidushim) de los descendientes de avraham y zara, es decir Rivkah la atada, el la desato cuando perdono sus pecados por medio de la tav (los dos palos cruzados). Y asi se volvio la sujeta para su marido hasta que se cumpla su plenitud despues de cuarenta jubileos. Es por eso que el regreso del mashiaj se asemeja a una mujer en gestacion (embarazada), ella dura 40 semanas de gestacion, asi mashiaj arrivara a buscar los descendientes de aquella mujer. Por eso a estos momentos profeticos se les llama dolores de parto tantos por los hijos, como por el hijo el cual es la luz del mundo, por eso al nacimiento se le denomina ¨¨dar a luz¨¨, por que la luz regresa. Y al caer la tarde habra luz. Cf. Zakarias 14 Nos dice en Isa 26:17 Como la preñada cuando se acerca el parto gime, y da gritos con sus dolores, así hemos sido delante de ti, oh IAUE. También en Isa 54:1 ALÉGRATE, estéril, la que no paría; levanta canción, y da voces de júbilo, la que nunca estuvo de parto: porque más son los hijos de la solitaria que los de la casada, ha dicho IAUE. (El parto tiene que ver con mashiaj y sus hijos que regresan de lejos) Y en Isa 66:7 Antes que estuviese de parto, dio a luz; antes que le viniesen dolores dio a luz un hijo. 8 ¿Quién oyó cosa semejante? ¿Quién vió cosa tal? ¿Parirá la tierra en un día? ¿Nacerá una nación de una vez? Pues en cuanto Sión estuvo de parto, dio a luz sus hijos. 9 Yo que hago romper fuente, ¿no haré dar a luz, dijo IAUE? Yo que hago engendrar, ¿seré detenido, dice el Poderoso tuyo? También en Miq 5:2 Mas tú, Bet-lehem Efrata, pequeña para estar en los millares de Judá, de ti me saldrá el que será gobernante en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de antaño. 3 Pero los dejará hasta el tiempo que para la que ha de dar a luz; y el resto de sus hermanos se volverá con los hijos de Israel. También en Mat 24:8 Y todas estas cosas son principio de dolores. Y en 1Ts_5:3 Que cuando dirán, shalom y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción de repente, como los dolores a la mujer encinta; y no escaparán. Tambíen en Apo 12:1 Y UNA grande señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. 2 Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, y sufría tormento por dar a luz. 25:21 Y oró Isaac a IAUE frente a su mujer, (que oraba también) porque era estéril; y le atendió el Eterno y concibió Rebeca, su mujer. Vaye'etar Yitsjak l'IAUE lenojaj ishto ki akarah hi vaye'ater lo IAUE vatahar Rivkah ishto. – Nuestras madres han sido estériles, Sará, Rivká, Rajel y Janá, la madre del profeta Shmuel. Avraham y Sará tuvieron que esperar más de 70 Yitsjak y Rivká tuvieron que esperar 20 Rajel tenía que esperar 14 años Janá fue estéril durante 19 años, según la tradición. En el pasuk 26 nos dice que Yitsjak tenía 60 (representa 6000) años cuando su esposa dio a luz a Esav y a Yaakov. Yitsjak tenía que hacer tefilah durante 20 años. Hubo veinte años de espera hasta ver el cumplimiento de la promesa de que la descendencia de Avraham iba a multiplicarse. Esto nos enseña varias cosas. 20 años representa 2000 años de esterilidad de Yahrushalaim, Yitzak tenia 60 años representando también a los 6000 años. Esta esterilidad es profetica y esta relacionada con el tiempo largo de esterilidad de Yahrushalaim y sus hijos que regresan como dice en Isa 54:1 ALÉGRATE, estéril, la que no paría; levanta canción, y da voces de júbilo, la que nunca estuvo de parto: porque más son los hijos de la solitaria que los de la casada, ha dicho IAUE. (EL PARTO TIENE QUE VER CON MASHIAJ Y SUS HIJOS QUE REGRESAN DE LEJOS) 25:22 Y lucharon (7) los hijos en su vientre, y ella dijo: Si es así ¿por qué deseé yo esto? Y fue a consultar al Eterno. Vayitrotsatsu habanim bekirbah vatomer im-ken lamah zeh anoji vatelej lidrosh et-IAUE. – La palabra hebrea que ha sido traducida como “luchaban”, “vayitrotsatsú” ?????? CCRTYW Se establece la obra que señala la persona que persigue y caza. Viene de la raíz “ratsats” H7533 ????? Luchar agraviar, cascar, desmayar, frágil, luchar, magullar, opresión, oprimir, quebrantar, quebrar, romper. Pictografía CCR La persona persigue y caza Pero también está relacionada con la palabra “rats” ??? que significa correr CR La persona persigue Por esto los rabinos interpretaron esta palabra en el sentido de que los niños estaban luchando dentro de su vientre para salir corriendo. De allí surgió el midrash que dice que cuando Rivká pasaba por un lugar donde se estudiaba la Torá Yaakov “corría” dentro de ella, agitándose para salir. Pero cuando pasaba al lado de una casa de idolatría Esav se agitaba para salir. El Targum traduce el texto diciendo que se empujaban entre sí. 25:23 Y le dijo IAUE: Dos naciones hay en tu vientre, y dos reinos de tus entrañas se dividirán; una nación más que otra nación se volverá fuerte, y la mayor servirá a la menor. Vayomer IAUE lah shney goyim bevitnej ushney le'umim mime'ayj yiparedu ule'om mil'om ye'emats verav ya'avod tsa'ir. Estas dos naciones jugarían un papel muy importante en la historia, y especialmente durante los últimos tiempos en relación con la venida del Mesías. Yaakov es el padre de Israel, y Esav es el padre de Edom y el Imperio Romano. Siempre habría tensión entre estos dos. Si uno estaría por encima, el otro estaría por debajo y viceversa. De los dos saldrían grandes reyes. De uno saldría el rey Shlomo que edificaría el primer Templo en Yerushalayim y del otro saldría el emperador Adriano que destruiría el segundo Templo. Finalmente, el menor será el principal. ¡Al final Yerushalayim será más poderosa que Roma! En los últimos tiempos las religiones romanas servirán a los israelitas. 25:24 Y se cumplieron sus días para parir; y he aquí gemelos en su vientre. Vayimle'u yameyha laledet vehineh tomim bevitnah. 25:25 Y salió el primero, rubicundo, todo él como (cubierto con) un manto de pelliza, y llamaron su nombre Esaú (Esav). Vayetse harishon admoni kulo ke'aderet se'ar vayikre'u shmo Esav. El nombre Esav H6215 ?????? Áspero WV Mira como aprieta y engancha viene de la palabra “asuy” que significa “hecho”, “terminado”. 25:26 Y después salió su hermano, y su mano trabada al talón de Esaú; y llamó su nombre Jacob (Yaacov). Y tenía Isaac sesenta años de edad cuando los parió (Rebeca). Ve'ajarey-jen yatsa ajiv veyado ojezet ba'akev Esav vayikra shmo Ya'akov veYitsjak ben-shishim shanah beledet otam. – La palabra hebrea para “talón” es “ekev” H6119 ????? calcañar, casco, emboscada [por error por fin, huella, paso, pisada, talón. BQ Mira la esperanza de la familia. Mira el horizonte de la familia. Como la cabeza simboliza el principio de algo el talón significa su final. El hecho de que Yaakov estaba agarrando el talón de Esav significa que finalmente será él que tome el dominio en el mundo. Cuando el dominio del imperio romano es destruido con la venida del Mesías, el Imperio Hebreo dominará el mundo entero, como dice en Daniel 2:34-35: “Estuviste mirando hasta que una piedra fue cortada sin ayuda de manos, y golpeó la estatua en sus pies de hierro y de barro, y los desmenuzó. Entonces fueron desmenuzados, todos a la vez, el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro; quedaron como el tamo de las eras en verano, y el viento se los llevó sin que quedara rastro alguno de ellos. Y la piedra que había golpeado la estatua se convirtió en un gran monte que llenó toda la tierra.” Las piernas y los pies de la estatua representan a Roma. Ese imperio será golpeado en los pies, el mismo lugar que Yaakov agarró de su hermano, y así se establecerá el Imperio israelita mesiánico en toda la tierra, como dice en Daniel 2:44-45: “En los días de estos reyes, el Elohim del cielo levantará un reino que jamás será destruido, y este reino no será entregado a otro pueblo; desmenuzará y pondrá fin a todos aquellos reinos, y él permanecerá para siempre, tal como viste que una piedra fue cortada del monte sin ayuda de manos y que desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Elohim ha hecho saber al rey lo que sucederá en el futuro. Así, pues, el sueño es verdadero y la interpretación fiel.” Más adelante en el libro de Daniel se presenta la influencia romana como una bestia terrible. El final de su influencia será cuando venga el hijo del Hombre con las nubes del cielo, como dice en Daniel 7:13-14, 18, 26-27: “Seguí mirando en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del cielo venía uno como un Hijo de Hombre, que se dirigió al Anciano de Días y fue presentado ante Él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido… "Pero los santos del Altísimo recibirán el reino y poseerán el reino para siempre, por los siglos de los siglos."… "Pero el tribunal se sentará para juzgar, y su dominio le será quitado, aniquilado y destruido para siempre. "Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo el cielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán."” En Abdías 21 nos dice: “Y subirán libertadores al monte Tsión para juzgar al monte de Esav, y el reino será de IAUE.” Así que el nombre de Yaakov puede ser entendido como “el que vence al final” y “el que suplanta al final”. No hay ninguna profecía que habla de la restauración de Edom después de su destrucción en la historia y en los últimos tiempos. Esta profecía está anunciando el sufrimiento del Mesías. En el momento de su muerte, YAHSHUA tuvo que sufrir en su talón por un clavo sin cabeza que los verdugos romanos habían puesto en el árbol, justamente detrás de uno de sus pies, y que atravesaba el talón cada vez que tenía que elevarse para poder respirar. El texto también puede ser interpretado en referencia a los descendientes de Yaakov que serán la última generación antes del regreso del Mesías. El nombre Yaakov está relacionado con la palabra hebrea para “talón”, “ekev”. En los últimos tiempos, los hijos de hasatán, los que quebrantan los mandamientos, harán guerra contra los kedoshim que guardan los mandamientos de Elohim, que fueron dados por medio de Moshé, y tienen el testimonio de YAHSHUA, como nos dice en Revelación 12:17: “Entonces el dragón se enfureció contra la mujer (Israel), y salió para hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Elohim y tienen el testimonio de YAHSHUA.” Y asi como Yaakov al tratar de salir del vientre de Rivka tomo el Talon de su hermano Esav o Edom por eso lo llamaron Yaakov/ el que tomó el talon, aunque su hermano tuvo dominio en su familia por un tiempo al final prevaleció. “Yitsjak tenía sesenta años cuando ella los dio a luz.” – Así pasarán 6000 (60x100) años desde Adam hasta que se cumpla la profecía del triunfo del menor sobre el mayor. 25:27 Y crecieron los niños, y fue Esaú diestro cazador, hombre del campo; y Jacob, hombre íntegro, que habitaba en tiendas. Vayigdelu hane'arim vayehi Esav ish yodea tsa'id ish sadeh veYa'akov ish tam yoshev ohalim. 25:28 Y amaba Isaac a Esaú, porque comía de su caza; Y Rebeca amaba a Jacob. Vaye'ehav Yitsjak et-Esav ki-tsa'id befiv veRivkah ohevet et-Ya'akov. 25:29 Y cocinó Jacob un guisado; y vino Esaú del campo y (estaba) cansado. Vayazed Ya'akov nazid vayavo Esav min-hasadeh vehu ayef. 25:30 Y dijo Esaú a Jacob: llena mi boca, te ruego, de esta (lenteja) roja, que estoy cansado. Por eso, llamó su nombre Edom. Vayomer Esav el-Ya'akov hal'iteni na min-ha'adom ha'adom hazeh ki ayef anoji al-ken kara-shmo Edom. 25:31 Y dijo Jacob: Véndeme, como el día (claramente), tu primogenitura. Vayomer Ya'akov mijrah jayom et-bejorateja li. primogénito de hombre o bestia; abstractamente primogenitura: derecho, primicia, primogénito, primogenitura. Pictografía H1062 ???????? bekorá HRWKB Mira el primero abre el fundamento de la casa, observa el primero fundamenta el dominio de su familia. – La primogenitura consistía en la responsabilidad de conservar las tradiciones familiares y el derecho de representar la familia y servir como kohen con los sacrificios. Antes del pecado con el becerro de oro, todos los primogénitos de Israel eran kohanim, pero después los levitas fueron puestos en su lugar, cf. Éxodo 19:22, 24; Números 8:18. El primogénito también recibió una doble porción de la herencia del padre, como dice en Deuteronomio 21:15-17: “Si un hombre tiene dos mujeres, una amada y otra aborrecida, y tanto la amada como la aborrecida le han dado hijos, si el primogénito es de la aborrecida, el día que reparta lo que tiene entre sus hijos, no puede él hacer primogénito al hijo de la amada con preferencia al hijo de la aborrecida, que es el primogénito, sino que reconocerá al primogénito, al hijo de la aborrecida, dándole una porción doble de todo lo que tiene, porque él es el principio de su vigor; a él pertenece el derecho de primogenitura.” En Hebreos 12:16 nos dice: “que no haya ninguna persona inmoral ni profana como Esav, que vendió su primogenitura por una comida.” Aquí dice que Esav era profano. La palabra que se encuentra en la traducción griega que se tradujo como “profano” es “bebelos” . En la traducción de los setenta (LXX) se puede encontrar la misma palabra en 1 Samuel 21:5 como traducción de la palabra hebrea “jol” H2455 ??, que significa “profano”, “común” Y viene de una raíz que significa “hacer hueco”, “perforar”, “vaciar”, “dañar”, “romper” etc. En el la pictografía es L El yugo que divide, el cetro de la división, el yugo que corta. Esta es la raíz de la palabra Kalal el cual es una de las seis maldiciones que existe. H2491 ????? kalál perforado (específicamente hasta la muerte); figurativamente contaminado: asesinar, cadáver, dar, herido, herir, homicida, infame, llagar, matanza, matar, moribundo, muerte, muerto, perecer, profano, yacer. Pictografía ll El cetro del yugo que corta. QALAL (ll –H7043) Esta maldición opera causando que alguien disminuya en su propósito, que alguien venga a menos en su vida, que no prospere lo que ya inicio, que disminuya su capacidad, y que sea privado de que se cumpla el propósito de Elohim en su vida, que pierda peso, poder, que su rumbo sea cambiado en otra dirección, para privarle de alcanzar éxito y prosperidad. Su esencia primaria es provocar que alguien o algo, disminuya su capacidad y pierda su fuerza interna. A menudo QALAL adquiere la idea de “maldecir”, tratar como «insignificante» o despreciable…. En Éxodo 21:17 está escrito “Igualmente el que maldijere (QALAL - trata sin respeto) a su padre o a su madre, morirá”. Qalal se encuentra por primera vez en Bereshit 8:8 “HAKALU HA MAYIM…Para ver si las aguas se habían aligerado, retirado, disminuido, bajado, menguado, secado”. El rey Shaul y su hijo yonathan, lastimosamente perdieron todos sus privilegios delante de Elohim. En 2 Shemuel 1:23 dice “Shaúl y yonathan, amados y amables en su vida, Y en su muerte no fueron separados; Más ligeros eran que águilas, Más fuertes que leones”. Pero luego: Ligeros para descender al Sheol, como Shaúl y yonathan cuando murieron. Todos estos términos indican y apuntan a la disminución (o aligeramiento) de una condición de prosperidad y privilegios. Corrupción y violencia activan QALAL. Este vocablo hebreo aparece dentro de este verso: “Elohim miró a la Aretz, y vio que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la Aretz. Entonces Elohim dijo a Noah: "He decidido poner fin a toda carne, porque la Aretz está llena de violencia por causa de ellos; por eso voy a destruirlos (QALAL) junto con la Aretz (Bereshit 6:12-13)”. La Aretz que inicialmente era buena, era privilegiada, iba a terminar DESTRUIDA. 1. La palabra corrupción es Shajat, “NISHJHATA KI-HISHJHIT (ESTABA COROMPIDA-DESTRUIDA PUES SE HABIA CORROMPIDO)”. Esta palabra significa, hacer trampa, dañar, estafar, robar, defraudar, cuando se hace esto se activa inmediatamente QALAL. Nos podemos esconder de la esposa, el jefe, padres, pero de Elohim nadie se esconde, si no nos arrepentimos y dejamos de hacer lo malo, estamos abriendo puertas para que el enemigo de nuestras Neshamot arruine nuestra vida y la de nuestra familia. 2. La segunda cosa que activa QALAL es la violencia, la palabra es Jamaz, quiere decir ahorcar, tomar por el cuello, asfixiar. El mejor ejemplo en matiyahu 18:28-30…. “Pero al salir aquel siervo, encontró a uno de sus consiervos que le debía 100denarios (salario de 100 días), y echándole mano, lo ahogaba, diciendo: “Paga lo que debes.” "Entonces su consiervo, cayendo a sus pies, le suplicaba: “Ten paciencia conmigo y te pagaré”. "Sin embargo, él no quiso, sino que fue y lo echó en la cárcel hasta que pagara lo que debía.” Cuando vemos esta historia tomamos la lección de alguien que siendo perdonado no quiso perdonar a su hermano y consiervo. …Al contrario lo agarro por el cuello y lo ahogaba y fue entregado a los verdugos (Sheidim) hasta que pagara el precio de su deuda. Este hombre estaba destinado a ser libre física y financieramente; pero la falta de perdón hacia el otro, lo redujo a esclavitud. Hay un gran pecado el que Elohim no desea perdonar y es la falta de perdón: Si no perdonamos, no somos perdonados, escrito esta y ningún argumento nuestro lo cambia. Aquí la VIOLENCIA FUE ACTIVADA POR LA FALTA DE PERDON. En MATIYAHU 6:15 esta escrito "Pero si no perdonan a los hombres, tampoco su AVA KADOSH les perdonará a ustedes sus transgresiones (faltas, delitos)”. Lo terrible de la falta de perdón es que su fundamento es la amargura y eso siempre daña a otras personas, y dentro de la Kehila, al resto del cuerpo. Está escrito en IVRIT 12:15.. “Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar el Don de Elohim; que, brotando alguna raíz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados”. El odio es dañino para su cuerpo su Kehila, y El protegerá sus intereses, protegerá su Kehila. Aun mas terrible como lo vemos en el verso anterior, “no tenemos acceso al Don de Elohim” El no perdonar a nuestros deudores, provocará que QALAL se active en nuestra vida, es importante entender lo vital del perdón en el Reino de Elohim, ya que El desea guardar nuestro corazón, por eso es muy importante que lo que haya en él, no sea semilla del maligno. Esto nos muestra que Esav era una persona vacía por dentro con una imagen de respeto por fuera, que no hacía diferencia entre lo sagrado y lo común, que no valoraba su llamado de kedusha como kohen y solo vivía para llenar sus deseos naturales sin importar las consecuencias futuras. Apreciaba más lo material y el placer que los valores kodesh y perpetuos. Despreciaba todo el plan de redención que había sido revelado a Avraham y Yitsjak. Con su manera de ser dañaba la imagen de IAUE y no podría ser ni el representante de la Familia de IAUE ni el canal de bendición para las naciones. Por esto IAUE lo aborreció, como nos dice en Malaquías 1:2-3: “Yo os he amado--dice IAUE--. Pero vosotros decís: ¿En qué nos has amado? ¿No era Esav hermano de Yaakov?--declara IAUE--. Sin embargo, yo amé a Yaakov, y aborrecí a Esav, e hice de sus montes desolación, y di su heredad a los chacales del desierto.” El carácter y las actitudes de Esav eran aborrecibles para IAUE. Es obvio que su padre Yitsjak no era consciente de la maldad que se escondía detrás de su fachada respetuosa. 25:32 Y dijo Esaú: He aquí que yo voy en camino de la muerte, y ¿para qué me sirve la primogenitura? Vayomer Esav hineh anoji holej lamut velamah-zeh li bejorah. 25:33 Y dijo Jacob: Júrame como el día. Y él le juró, y vendió su primogenitura a Jacob. Vayomer Ya'akov hishave'ah li kayom vayishava lo vayimkor et-bejorato le-Ya'akov. 25:34 Y Jacob dio a Esaú pan y guisado de lentejas, y comió y bebió, se levantó y se fue; y despreció Esaú la primogenitura. VeYa'akov natan le-Esav lejem unezid adashim vayojal vayesht vayakom vayelaj vayivez Esav et-habejorah. Ampliar. CAPÍTULO 26 26:1 Y hubo hambre en la tierra, además de la primera hambre que hubo en los días de Abraham. Y fue Isaac a donde estaba Avimélej, rey de los filisteos, en Guerar. Vayehi ra'av ba'arets milvad hara'av harishon asher hayah bimey Avraham vayelej Yitsjak el-Avimelej melej-Plishtim Gerarah. – Según el libro de Yashar este Avimelej fue el hijo del rey anterior que vivía en tiempos de Avraham, que había recibido el mismo nombre. Avimelej significa “mi padre es rey”. H40 ??????????? Abimélek LMYBA La autoridad de la casa obra la unidad del dominio de los pueblos. Yitsjak tenía planes para bajar a Egipto para escapar del hambre, como lo había hecho su padre 26:2 Y se le apareció el Eterno, y dijo: No desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te diré. Vayera elav IAUE vayomer al-tered Mitsraymah shejon ba'arets asher omar eleyja. – Yitsjak había nacido en la tierra de Israel y además había sido ofrecido como sacrificio a IAUE. El Midrash dice que por esta razón fue consagrado de una manera especial, y no podía bajar a Egipto. Esto fue una prueba de fe para Yitsjak. Egipto representa el sistema de este mundo. 26:3 Peregrina en esta tierra y estaré contigo y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que juré a Abraham, tu padre. Gur ba'arets hazot ve'eheyeh imeja va'avarajeka ki-leja ulezar'aja eten et-kol-ha'aratsot ha'El vahakimoti et-hashvuah asher nishbati le-Avraham avija. – Aquí viene la promesa que iba a sostener a Yitsjak en la hambruna. Si él es capaz de confiar en ella será prosperado en medio de los problemas. 26:4 Y multiplicaré tu descendencia como las estrellas de los cielos, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y serán benditas por tu descendencia todas las naciones de la tierra. Vehirbeyti et-zar'aja kejojevey hashamayim venatati lezar'aja et kol-ha'aratsot ha'El vehitbaraju vezar'aja kol goyey ha'arets. – IAUE no menciona que la descendencia de Yitsjak iba a ser como la arena del mar o como el polvo de la tierra, sólo como las estrellas del cielo. Analogicamente los que van a tener el mayor nivel en el maljut (como las estrellas) estan relacionados con yitsjak (el hijo) “y se bendecirán” – Aquí aparece la palabra hebrea “vehitbarjú” que es diferente a la de Génesis 12:3. “todas las naciones” – Aquí se usa la palabra “goyim”, “naciones” ???? YYWG El camino que establece la doble obra. MYYWG El camino que establece la doble obra de las muchedumbres. A diferencia de 12:3 donde dice: “mishpajot”, “familias”. Una nación es mayor que una familia. La palabra hebrea traducida como familia es “mishpajá” H4940 ??????????? familia, i.e. círculo de parientes; por extens. tribu o pueblo: clase, descendiente, especie, generación, género, linaje, parentela, parte, porción, pariente. Pictografia H PVM Mira la nabaja filosa (la palabra) que une a dos pueblos EN PLURAL ?????? T PVM La señal de la navaja filosa (la palabra) que une a dos pueblos. No se refiere a lo que llamamos núcleo familiar -padre, madre e hijos- sino a una familia que incluye a los abuelos, los tíos, los primos y demás. La palabra hebrea para el núcleo familiar es “bait” H1004 ?????? TYB La señal que obra la casa, la señal que obra la familia, la señal de la obra del Reino. normalmente traducida como “casa”, cf. 12:1 donde la “casa” no se refiere a un edificio, sino a la familia de su padre. En el Salmo 22:27 hay una profecía que habla del cumplimiento de esta promesa: “Todos los términos de la tierra se acordarán y se volverán a IAUE, y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.” 26:5 Porque escucho Abraham mi voz y guardó mi sentencia, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. Ekev asher-shama Avraham bekoli vayishmor mishmarti mitsvotay chukotay vetorotay. ??? ????????? ????? ???? ?????? ??????? ????? ????? ??????? Aquí aparecen cinco palabras diferentes. 1. Voz - Avraham obedeció mi voz – En hebreo “shamá Avraham be-kolí”. ????? MV La revelación de dos pueblos, mira la provisión del pueblo. Su obediencia a la voz del Ruaj de IAUE en el caminar diario en la relación íntima con Él, como nos dice en Romanos 8:14: “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Elohim, los tales son hijos de Elohim.” 2. Guardar - y guardó mi ordenanza – En hebreo “va-yishmor mishmartí”, literalmente “y guardó mi guardia”. ????? RMVY La principal purificación que provee la obra. Avraham tenía una actitud de vigilancia y cuidado en cuanto a las cosas de IAUE que había que guardar. 3. Mandamientos - mis mandamientos – Aquí se encuentra la palabra “mitsvoti” ????? YTWCM La obra que señala el fundamento de la enseñanza esperada. Que normalmente incluye todos los mandamientos de IAUE. 4. Estatutos - mis estatutos – En hebreo “jukotai”. ????? YTWQ La obra que señala el fundamento del tiempo de la unión. Son aquellos mandamientos que no tienen explicación lógica, contra los cuales se revela la inclinación al mal más que contra los otros mandamientos, por ejemplo, no comer cerdo y no vestir mezclas de lana y lino. 5. Leyes - y mis leyes – En hebreo “ve-torotai” ?????? YTRWTW La obra que señala el principal fundamento del pacto establecido. De la palabra “torá”, instrucción, enseñanza. H8452 ?????? torá HRWT Mira el principal fundamento del pacto. Estas cinco palabras corresponden a los cinco libros de Moshé. En Bereshit, la voz de IAUE habla con los hombres muchas veces, en Shemot se encuentran dos eventos muy importantes que hay que guardar, pesaj (Éx. 12-13) y shabat (Éx. 31), en Vayikrá son mencionados todos los mandamientos que fueron dados en Sinai (Lev. 27:34), en Bamidbar se encuentra el juk por excelencia, la vaca roja (Núm. 19), y en D’varim hay una repetición y ampliación de la Torá, una segunda Torá, (Deut. 29:1). Avraham es destacado por su obediencia a todo lo que IAUE había establecido, tanto los mandamientos que fueron transmitidas desde Adam, como los mandamientos que fueron dados a Noaj, como los mandamientos que le fueron revelados proféticamente. En Génesis 38:8 vemos que en tiempo de los patriarcas se practicaba el levirato, que sería uno de los mandamientos dados por escrito, cf. Deuteronomio 25:5-6. Otro ejemplo es cuando Yehudá, como juez, ordena que sea quemada Tamar, por su relación fornicaria, cf. Génesis 38:24. Según la tradición ella fue la hija de un sacerdote. Este mandamiento luego se escribió en Levítico 21:9. También podemos mencionar el mandamiento del diezmo que fue practicado tanto por Avraham como por Yaakov, cf. Génesis 14:20; 28:22. Ver también Levítico 27:30-32, y otros. Vemos por lo tanto que muchos de los mandamientos que luego fueron escritos, estaban rigiendo la vida de los patriarcas y sus hijos. 26:6 Y habitó Isaac en Guerar. Vayeshev Yitsjak biGrar. 26:7 Y preguntaron los hombres del lugar sobre su mujer, y él dijo: "ella es mi hermana"; porque temió decir: "es mi mujer", no sea que me maten los hombres del lugar a causa de Rebeca, porque ella es hermosa a la vista. Vayish'alu anshey hamakom le'ishto vayomer ajoti hi ki yare lemor ishti pen-yaharguni anshey hamakom al-Rivkah ki-tovat mar'eh hi 26:8 Y sucedió que allí se prolongaron los días para él (de su estancia), y miró Avimélej, rey de los filisteos, por la ventana, y vio que Isaac jugaba (maritalmente) con Rebeca, su mujer. Vayehi ki arju-lo sham hayamim vayashkef Avimelej melej Plishtim be'ad hajalon vayar vehineh Yitsjak metsajek et Rivkah ishto. 26:9 Y llamó Avimélej a Isaac y dijo: ¡Pero he aquí que ella es tu mujer! Y ¿por qué dijiste: "ella es mi hermana? " Y le dijo Isaac: Porque yo pensé: tal vez yo muera por causa de ella. Vayikra Avimelej le-Yitsjak vayomer aj hineh ishteja hi ve'eyj amarta ajoti hi vayomer elav Yitsjak ki amarti pen-amut aleyha. 26:10 Y dijo Avimélej: (3) ¿Qué es esto que nos hiciste? Por poco se hubiera acostado uno del pueblo con tu mujer y hubieras traído culpa sobre nosotros. Vayomer Avimelej mah-zot asita lanu kime'at shajav ajad ha'am et-ishteja veheveta aleynu asham. 26:11 Y ordenó Avimélej a todo el pueblo, diciendo: El que tocare a este hombre y a su mujer, ciertamente morirá. Vayetsav Avimelej et-kol-ha'am lemor hanogea ba'ish hazeh uve'ishto mot yumat. 26:12 Y sembró Isaac en aquella tierra y halló (cosechó) aquel año (4) ciento por uno, y IAUE lo bendijo. Vayizra Yitsjak ba'arets hahi vayimtsa bashanah hahi me'ah she'arim vayevarajehu IAUE. Esta es la analogía de la siembra y cosecha que esta haciendo Yahushua fuera de Eretz 26:13 Y se engrandeció el hombre y fue creciendo más y más (en los bienes), hasta que se volvió muy grande (poderoso). Vayigdal ha'ish vayelej haloj vegadel ad ki-gadal me'od. Ampliar 26:14 Y tuvo posesión de rebaños y posesión de ganado y gran servidumbre, y los filisteos le tuvieron envidia. Vayehi-lo mikneh-tson umikneh vakar va'avudah rabah bayekane'u oto Plishtim. Esa envidia sigue los descendientes. ampliar 26:15 Y todos los pozos que abrieron los siervos de su padre, en los días de Abraham, su padre, los filisteos los cerraron y los llenaron de polvo. Vejol-habe'erot asher jafru avdey aviv bimey Avraham aviv sitmum Plishtim vayemale'um afar. 26:16 Y dijo Avimélej a Isaac: Vete de nosotros (5) porque te has hecho poderoso, mucho más que nosotros. Vayomer Avimelej el-Yitsjak lej me'imanu ki-atsamta mimenu me'od. 26:17 E Isaac se fue de allí y acampó en el valle de Guerar, y habitó allí. Vayelej misham Yitsjak vayijan beNajal-Grar vayeshev sham. 26:18 E Isaac volvió a abrir los pozos de agua que habían cavado en los días de Abraham, su padre, y los habían cerrado los filisteos después de haber muerto Abraham; y los llamó con los mismos nombres que los había llamado su padre. Vayashov Yitsjak vayajpor et-be'erot hamayim asher jafru bimey Avraham aviv vayesatmum Plishtim ajarey mot Avraham vayikra lahen shemot kashemot asher-kara lahen aviv. Esto es una analogía de los pozos de la revelación de la palabra en los últimos tiempos por medio del hijo de la promesa (Yahushua). Asi como Yitzjak desentrro los pozos de Avraham, asi también el Ruaj de mashiaj revela a su pueblo los pozos de agua antiguos de su pueblo. Ampliar 26:19 Y cavaron los siervos de Isaac en el valle y encontraron allí pozos de agua que brotaba. Vayajperu avdey-Yitsjak banajal vayimtse'u-sham be'er mayim jayim. Agua que brotaba Ampliar. 26:20 Y riñeron los pastores de Guerar con los pastores de Isaac diciendo: A nosotros pertenecen las aguas, y llamó el nombre del pozo: Esec (riña), porque habían altercado con él. Vayarivu ro'ey Gerar im-ro'ey Yitsjak lemor lanu hamayim vayikra shem-habe'er Esek ki hit'aseku imo. Hubo disgusto por la revelación del pozo. H6230 ?????? ésec rencilla: QV El fin/tiempo de una mordida que sombria Ampliar. 26:21 Y Cavaron otro pozo y también riñeron por él; y llamó su nombre Sitná (oposición). Vayajperu be'er ajeret vayarivu gam-aleyha vayikra shmah Sitnah. H7855 ???????? sitná Oposición, cusación. HNJV Observa los descendientes aprietan el contenido. Ampliar 26:22 Y salió de allí y cavó otro pozo y no riñeron por él; y llamó su nombre Rejobot (ensanche), y dijo: Porque ahora nos hizo ensanchar IAUE, y fructificaremos en la tierra. Vayatek misham vayajpor be'er ajeret velo ravu aleyha vayikra shemah Rejovot vayomer ki-atah hirjiv IAUE lanu ufarinu va'arets. 26:23 Y subió de allí a Beer-Sheva, Vaya'al misham Be'er Shava H7344 ?????? Rekjobót calles TWB R La señal que establece la principal unión de la familia 26:24 Y se le apareció IAUE aquella noche y dijo: Yo soy el ELOHIM de Abraham, tu padre; no temas, porque yo estoy contigo, y te bendeciré, y haré multiplicar tu descendencia por causa de Abraham, mi siervo. Vayera elav IAUE balaylah hahu vayomer anoji Elohey Avraham avija al-tira ki-iteja anoji uverajtija vehirbeyti et-zar'aja ba'avur Avraham avdi. 26:25 Y edificó allí un altar, y oró en nombre de IAUE, y extendió allí su tienda; y abrieron los siervos de Isaac allí un pozo. Vayiven sham mizbe'aj vayikra beshem IAUE vayet-sham aholo vayijru-sham avdey-Yitsjak be'er. Un pozo abrierto por los siervos después de construir un altar y hacer tefilah y donde también edificó su tienda Ampliar. 26:26 Y Avimélej vino a él, desde Guerar, en compañía de sus amigos y de Pijol, el jefe de su ejército. Va'Avimelej halaj elav miGrar ve'ajuzat mere'ehu uFijol sar-tseva'o. 26:27 Y les dijo Isaac: ¿Por qué venís a mí, pues me habéis aborrecido, y me echasteis de entre vosotros? Vayomer alehem Yitschak madua batem elay ve'atem snetem oti vateshaljuni me'itjem. 26:28 Y dijeron: vimos plenamente que IAUE estaba contigo; y dijimos: Haya, te ruego, juramento entre nosotros y tú, y haremos alianza contigo Vayomru ra'o ra'inu ki-hayah IAUE imaj vanomer tehi na alah beynoteynu beyneynu uveyneja venijretah verit imaj. 26:29 de que no nos harás mal, así como nosotros no te hemos tocado, y te hemos hecho solamente bien, y te enviamos en paz; tú eres ahora bendito IAUE. Im-ta'aseh imanu ra'ah ka'asher lo nega'anuja veja'asher asinu imja rak-tov vaneshalejaja beshalom atah atah beruj IAUE. 26:30 Y les dio un banquete, y comieron y bebieron. Vaya'as lahem mishteh vayojlu vayishtu. 26:31 Y se levantaron de mañana muy temprano, y juró cada hombre a su compañero; y los envió Isaac, y se separaron de él en paz. Vayashkimu vaboker vayishave'u ish le'ajiv vayeshalejem Yitsjak vayeleju me'ito beshalom. 26:32 Y sucedió en aquel día que vinieron los siervos de Isaac y le hablaron sobre el pozo que habían cavado; y le dijeron: hemos hallado agua. Vayehi bayom hahu vayavo'u avdey Yitsjak vayagidu lo al-odot habe'er asher jafaru vayomeru lo matsanu mayim. 26:33 Y lo llamó Shivá; por lo tanto el nombre de la ciudad fue Beer-Sheva hasta este día. Vayikra otah Shiv'ah al-ken shem ha'ir Be'er Sheva ad hayom hazeh. H7656 ???????? Shibá siete (séptimo) H BV Observa la revelación de la provisión de la casa. Esto alegoriza la revelación que tendrán los obreros mashiaj de los últimos tiempos sobre la provisión del reino. Ampliar. 26:34 Y sucedió que cuando tenía Esaú cuarenta años de edad, tomó por mujer a Judit (Yehudit), hija de Beerí el hiteo, y a Basemat, hija de Elon el hiteo. Vayehi Esav ben-arba'im shanah vayikaj ishah et-Yehudit bat-Be'eri haJiti ve'et-Bosemat bat-Eylon haJiti. 26:35 Y fueron ellas rebeldes de espíritu para Isaac y Rebeca. Vatihyena morat ruaj le-Yitsjak ule-Rivkah. CAPÍTULO 27 27:1 Y sucedió que cuando envejeció Isaac, se le oscurecieron los ojos para ver . Vayehi ki-zaken Yitsjak vatijheynah eynav mer'ot vayikra et-Esav beno hagadol vayomer elav beni vayomer elav hineni. 27:2 Y llamó a Esaú, su hijo mayor, y le dijo: ¡Hijo mío! Y él le dijo: Heme aquí. Y dijo: He aquí que ahora envejecí y no sé el día de mi muerte. Vayomer hineh-na zakanti lo yadati yom moti. – Yitsjak tenía 123 años. Le faltaban todavía 57 años hasta el día de su muerte. Esto significa que Esav y Yaakov entonces tenían 63 años. 27:3 Y ahora toma, te ruego, tus armas, tu espada, tu arco, y sal al campo y coge caza para mí Ve'atah sa-na jeleyja telyeja vekashteja vetse hasadeh vetsudah li tsa'id. 27:4 y hazme guisados (sabrosos) como me gustan, y tráemelos y comeré; para que te bendiga mi alma antes de que muera. Va'aseh-li mat'amim ka'asher ahavti vehavi'ah li ve'ojelah ba'avur tevarejeja nafshi beterem amut. 27:5 Y Rebeca escuchaba cuando Isaac hablaba a Esaú, su hijo; y se fue Esaú al campo para coger caza y traerla. VeRivkah shoma'at bedaber Yitsjak el-Esav beno vayelej Esav hasadeh latsud tsa'id lehavi. 27:6 Y Rebeca habló a Jacob, su hijo, diciendo: He aquí que he oído a tu padre hablando con Esaú, tu hermano, diciendo: VeRivkah amrah el-Ya'akov benah lemor hineh shamati et-avija medaber el-Esav ajija lemor. 27:7 Tráeme caza y hazme guisados y comeré, y te bendeciré delante de IAUE antes de mi muerte. Havi'ah li tsa'id va'aseh-li mat'amim ve'ojelah va'avarejeja lifney IAUE lifney moti. 27:8 Y ahora, hijo mío, escucha mi voz en lo que te mando. Ve'atah veni shma bekoli la'asher ani metsavah otaj. 27:9 Ve, te ruego, al rebaño, y toma para mí de allá dos buenas crías de cabras, y haré de ellas guisados para tu padre, como a él le gustan. Lej-na el-hatson vekaj-li misham shney gedayey izim tovim ve'e'eseh otam mat'amim le'avija ka'asher ahev. Aquí esta la palabra kasher que significa apto, correcto ????? kasher Hay una interpretación que relaciona los dos cabritos con Yom Kipur, cuando se ofrecían dos cabras. He aquí otra relación entre Pesaj y Yom Kipur, cf. Juan 1:29. 27:10 Y traerás a tu padre, y comerá, para que te bendiga antes de su muerte. Veheveta le'avija ve'ajal ba'avur asher yevarejeja lifney moto. 27:11 Y dijo Jacob a Rebeca, su madre: He aquí que Esaú, mi hermano, es hombre velloso, y yo soy hombre lampiño; Vayomer Ya'akov el-Rivkah imo hen Esav aji ish sa'ir ve'anoji ish jalak. 27:12 Quizá me palpará mi padre y seré a sus ojos como un embaucador, y traeré sobre mí maldición no bendición. Ulay yemusheni avi vehayiti ve'eynav kimtate'a veheveti alay klalah velo verajah. Yaakov conocía las leyes de kedushá. El que engaña trae maldición sobre sí. 27:13 Y le dijo su madre: Sobre mí sea esa maldición tuya, hijo mío, oye tan sólo mi voz y anda y tráemelas. Vatomer lo imo alay kilelateja beni aj shma bekoli velej kaj-li. 27:14 Y fue las tomó y las trajo a su madre; e hizo su madre guisos sabroso como le gustaban a su padre. Vayelej vayikaj vayave le'imo vata'as imo mat'amim ka'asher ahev aviv. 27:15 Y Rebeca tomo las ropas más aseadas de su hijo mayor Esaú, que tenía con ella en casa, y vistió; Jacob, su hijo menor. Vatikaj Rivkah et-bigdey Esav benah hagadol hajamudot asher itah babayit vatalbesh et-Ya'akov benah hakatan. 27:16 Y las pieles de las crías de las cabras se la. puso sobre las manos y sobre la parte lisa de su cuello. Ve'et orot gedayey ha'izim hilbishah al-yadav ve'al jelkat tsav'arav. 27:17 Y puso lo. guisos sabrosos y el pan que ella había preparado, en manos de Jacob, su hijo. Vatiten et-hamat'amim ve'et-halejem asher asatah beyad Ya'akov benah. 27:18 Y él fue a su padre, y dijo: ¡Padre mío!, y él respondió: ¡Heme aquí! ¿quién eres, hijo mío? Vayavo el-aviv vayomer avi vayomer hineni mi atah beni. 27:19 Y dijo Jacob a su padre: Yo soy Esaú, tu primogénito; he hecho como me dijiste; levántate, te ruego, siéntate y come de mi caza, para que me bendiga tu alma. Vayomer Ya'akov el-aviv anoji Esav bejoreja asiti ka'asher dibarta elay kum-na shevah ve'ajlah mitse'idi ba'avur tevarajani nafsheja. 27:20 Y dijo Isaac a su hijo: ¿Cómo es que la encontraste tan pronto, hijo mío? Y él respondió: Porque IAUE, tu ELOHIM, me la ha puesto delante. Vayomer Yitsjak el-beno mah-zeh miharta limtso beni vayomer ki hikrah IAUE Eloheyja lefanay. 27:21 Y dijo Isaac a Jacob: Acércate, te ruego, y te palmearé, hijo mío, (para ver) si eres mi hijo Esaú o no. Vayomer Yitsjak el-Ya'akov gshah-na va'amusheja beni ha'atah zeh bni Esav im-lo. 27:22 Y se acerco Jacob a su padre Isaac, el cual lo palpó y dijo: La voz es voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú. Vayigash Ya'akov el-Yitsjak aviv vayemushehu vayomer hakol kol-Ya'akov vehayadayim yedey Esav. 27:23 Y no le reconoció, porque sus manos eran, como las manos de Esaú, su hermano, vellosas, y le bendijo. Velo hikiro ki-hayu yadav kidey Esav ajiv se'irot vayevarejehu. 27:24 Y dijo: ¿Tú eres mi hijo Esaú? Respondió: Yo soy. Vayomer atah zeh beni Esav vayomer ani. 27:25 Y dijo: Tráeme y comeré de la caza de mi hijo, para que te bendiga mi alma. Y él se la acercó y comió; y le trajo vino y bebió. Vayomer hagishah li ve'ojlah mitse'id beni lema'an tevarejeja nafshi vayagesh-lo vayojal vayave-lo yayin vayesht. 27:26 Y le dijo Isaac, su padre: Acércate, te ruego, y bésame, hijo mío. Vayomer elav Yitsjak aviv gshah-na ushakah-li beni. 27:27 Se acercó pues y le besó. Y él olió el olor de sus vestidos y le bendijo, diciendo: Mira, el olor de mi hijo es como el olor de un campo que IAUE ha bendecido. Vayigash vayishak-lo vayaraj et-re'aj begadav vayevarejehu vayomer re'eh re'aj beni kere'aj sadeh asher berajo IAUE. – El olor estimuló a Yitsjak para que la Ruaj haKodesh (Ruaj de profecía) pudiera venir sobre él. Para poder profetizar el alma debe estar en un estado de alegría. IAUE ha creado varios recursos para alegrar el alma, y los buenos olores son algunos de esos recursos. “un campo que IAUE ha bendecido” – Esto contrasta con la maldición que vino sobre la tierra por causa de Adam, cf. Génesis 3:17. En Yitsjak, el hijo, esa maldición fue eliminada. De la misma manera en el Hijo de Elohim, la maldición será quitada definitivamente de la tierra, como dice en Revelación 22:3: “Y ya no habrá más maldición; y el trono de Elohim y del Cordero estará allí, y sus siervos le servirán.” 27:28 ELOHIM te dé del rocío del cielo, y de lo mejor de la tierra, y abundante trigo y mosto. Veyiten-leja ha'Elohim mital hashamayim umishmaney ha'arets verov dagan vetirosh. 27:29 Sírvante pueblos y se postren ante ti naciones: Sé señor de tus hermanos, y se postren ante ti los hijos de tu madre. Los que te maldijeren sean malditos, y benditos los que te bendijeren. Ya'avduja amim veyishtajavu leja le'umim heveh gevir le'ajeja veyishtajavu leja beney imeja orereyja arur umevarajeja baruj. Estas diez bendiciones están dadas en relación con el atributo de justicia La bendición de Yitsjak depende de un comportamiento en justicia, como dice en Mateo 6:33: “Pero buscad primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.” La justicia de Elohim está revelada en su Torá, como dice en el Tehilim 119:9, 142, 144, 160, 172: Así que solamente cuando nosotros, como pueblo de Israel, vivimos según los mandamientos justos de IAUE, las naciones se inclinarán ante nosotros, como también nos dice en el Tehilim 81:13-16: “¡Oh, si mi pueblo me oyera, si Israel anduviera en mis caminos! En un momento yo subyugaría a sus enemigos y volvería mi mano contra sus adversarios. Los que aborrecen a IAUE le fingirían obediencia, y el tiempo de su castigo sería para siempre. Pero yo te alimentaría con lo mejor del trigo, y con miel de la peña te saciaría.” La mayor causa del problema en el Oriente Medio no es el odio de los árabes musulmanes contra los judíos, sino la desobediencia del pueblo judío a los mandamientos de la Torá de IAUE dada por medio de Moshé. 27:30 Y aconteció que cuando Isaac terminó de bendecir a Jacob, y no bien hubo salido Jacob de la presencia de Isaac, su padre, cuando Esaú, su hermano, llegó de su caza. Vayehi ka'asher kilah Yitsjak levarej et-Ya'akov vayehi aj yatso yatsa Ya'akov me'et peney Yitsjak aviv ve'Esav ajiv ba mitse'ido. 27:31 E hizo él también guisos sabrosos, y los trajo a su padre, y dijo a su padre: levántese padre mío, y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga tu alma. Vaya'as gam-hu mat'amim vayave le-aviv vayomer le-aviv yakum avi veyojal mitse'id beno ba'avur tevarajani nafseja. 27:32 E Isaac, su padre, le dijo: ¿Quién eres tú? Y él dijo: Soy tu hijo, tu primogénito, Esaú. Vayomer lo Yitsjak aviv mi-atah vayomer ani binja bejoreja Esav. 27:33 Y se estremeció Isaac con gran estremecimiento, hasta lo sumo, y dijo: ¿Quién es pues y dónde está aquél que cogió la caza y me la trajo, y yo he comido de todo antes que tú vinieses, y le he bendecido? También será bendito. Vayejerad Yitsjak jaradah gdolah ad-me'od vayomer mi-efo hu hatsad-tsa'id vayave li va'ojal mikol beterem tavo va'avarajehu gam-baruj yihyeh 27:34 Cuando Esaú oyó las palabras de su padre, lanzó una muy grande y amarga exclamación, y dijo a su padre: Bendíceme también a mi, padre mío. Kishmo'a Esav et-divrey aviv vayits'ak tse'akah gdolah umarah ad-me'od vayomer le'aviv barajeni gam-ani avi. 27:35 Y él dijo: Vino tu hermano con astucia y tomó tu bendición. Vayomer ba ajija bemirmah vayikaj birjateja. 27:36 Entonces él dijo: Por esto se le nombró con su nombre Jacob, pues me ha engañado estas dos veces: tomó mi progenitura, y he aquí que ahora me ha quitado mi bendición. Y dijo: ¿Por dicha has reservado una bendición para mi? Vayomer haji kara shmo Ya'akov vayakveni zeh fa'amayim et-bejorati lakaj vehineh atah lakaj birjati vayomar halo-atsalta li berajah. 27:37 Isaac respondió y dijo a Esaú: He aquí que por señor tuyo lo he puesto, y le he dado por siervos a todos sus hermanos, y de trigo y mosto le he provisto; y para ti ¿qué podré hacer ahora, hijo mío? Vaya'an Yitsjak vayomer le-Esav hen gevir samtiv laj ve'et-kol-ejav natati lo la'avadim vedagan vetirosh semajtiv uleja efo mah e'eseh beni. 27:38 Y dijo Esaú a su padre: ¿No tienes más que una sola bendición, padre mío? Bendíceme también a mí, padre mío. Y alzó Esaú su voz, y lloró. Vayomer Esav el-aviv havrajah ajat hi-leja avi barajeni gam-ani avi vayisa Esav kolo vayevk. 27:39 Y respondió Isaac, su padre, y le dijo: He aquí que en lo mejor de los lugares de la tierra estará tu morada, y donde el rocío de los cielos cae de lo alto; Vaya'an Yitsjak aviv vayomer elav hineh mishmaney ha'arets yihyeh moshaveja umital hashamayim me'al. 27:40 y por tu espada vivirás y a tu hermano servirás; mas cuando te angusties, romperás su yugo de sobre tu cuello. Ve'al-jarbeja tijyeh ve'et-ajija ta'avod vehayah ka'asher tarid ufarakta ulo me'al tsavareja. – En esta bendición no está mencionado IAUE. Aún así fue una bendición que tiene poder para el futuro. Según Hebreos 11:20 Yitsjak pronunció esta bendición por la Emunah, como dice: “Por la emunah bendijo Yitsjak a Yaakov y a Esav, aun respecto a cosas futuras.” La última parte de la profecía se cumplió en 2 Reyes 8:20-22 donde dice: “En sus días se rebeló Edom contra el dominio de Yehudá, y pusieron rey sobre ellos. Entonces pasó Yoram a Tsair, y todos sus carros con él. Y aconteció que se levantó de noche y atacó a los edomitas que lo tenían cercado a él y a los capitanes de los carros, pero su ejército huyó a sus tiendas. Y Edom se rebeló contra el dominio de Yehudá, hasta el día de hoy.” La bendición que fue pronunciada sobre Esav ha producido el Imperio Romano y la civilización occidental. 27:41 Y guardó rencor Esaú a Jacob por la bendición con que le bendijera su padre, y dijo Esaú en su corazón: Llegarán los días del duelo de mi padre, y mataré a Jacob, mi hermano. Vayistom Esav et-Ya'akov al-habrajah asher berajo aviv vayomer Esav belibo yikrevu yemey evel avi ve'ahargah et-Ya'akov aji. Esto nos dice gran respeto que Esav tenía por su padre. Este rencor nunca se calmó, según nos dice en Amós 1:11-12: “Así dice IAUE: Por tres transgresiones de Edom, y por cuatro, no revocaré su castigo, porque con espada persiguió a su hermano, y suprimió su compasión; su ira continuó despedazando y mantuvo su furor para siempre. Enviaré, pues, fuego sobre Teimán, y consumirá los palacios de Botsrá.” En Abdías verso 10 nos dice: “Por la violencia contra tu hermano Yaakov, te cubrirá la vergüenza, y serás cortado para siempre.” Esto se cumplió en la historia. En le siglo XI a.e.c. fue deístruido el antiguo reino edomita. También se cumplirá con la destrucción del sistema religioso romano con la venida de Mashiaj 27:42 Y fueron denunciadas a Rebeca las palabras de Esaú, su hijo mayor; y ella envió y llamó a Jacob, su hijo menor, y le dijo: He aquí que Esaú, tu hermano, se consuela acerca de ti (pensando) matarte. Vayugad le-Rivkah et-divrey Esav benah hagadol vatishlaj vatikra le-Ya'akov benah hakatan vatomer elav hineh Esav ajija mitnajem leja lehorgeja. 27:43 Y ahora, hijo mío, obedece mi voz: levántate y escapa a Jarán, a (casa de) Laván, mi hermano; Ve'atah veni shma bekoli vekum braj-leja el-Lavan aji Jaranah. 27:44 y morarás con él algunos años, hasta que se pase la saña de tu hermano, Veyashavta imo yamim ajadim ad asher-tashuv jamat ajija. 27:45 hasta que desaparezca la ira de tu hermano contra ti y olvide lo que le has hecho; y yo enviaré y te tomaré de allí. ¿Por qué he de ser privada de vosotros dos en un día? Ad-shuv af-ajija mimja veshajaj et asher-asita lo veshalajti ulekajtija misham lamah eshkal gam-shneyjem yom-ejad. 27:46 Y dijo Rebeca a Isaac: Estoy hastiada de vivir, a causa de las hijas de Jet; si Jacob toma mujer de las hijas de Jet como éstas, hijas de esta tierra, ¿para qué quiero yo la vida? Vatomer Rivkah el-Yitsjak katsti vejayay mipeney benot Jet im-lokeaj Ya'akov ishah mibnot Jet ka'eleh mibenot ha'arets lamah li jayim. CAPÍTULO 28 28:1 Y llamó Isaac a Jacob y lo bendijo, y le ordenó diciéndole: No tomes mujer de las hijas de Canaán. Vayikra Yitsjak el-Ya'akov vayevarej oto vayetsavehu vayomer lo lo-tikaj ishah mibenot Kena'an. 28:2 Levántate, ve a Paddan-Aram a casa de Betuel, padre de tu madre, y toma para ti de allí mujer de las hijas de Laván, hermano de tu madre. Kum lej Padenah Aram beytah Vetu'el avi imeja vekaj-leja misham ishah mibenot Lavan aji imeja. También Yaakov toma pariente de su madre y fuera de Eretz. Ampliar. 28:3 Y el ELOHIM Todopoderoso te bendiga, y te haga fructificar, y te multiplique de manera que vengas a ser congregación de pueblos; Ve'El Shaday yevarej otja veyafreja veyarbeja vehayita lekehal amim. 28:4 y te dé la bendición de Abraham a ti y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra de tus peregrinaciones, que ELOHIM dio a Abraham. Veyiten-leja et-birkat Avraham leja ulezar'aja itaj lerishteja et-erets megureyja asher-natan Elohim le-Avraham. La bendición de Avraham no pasó a Esav, sino a Yaakov y a su descendencia. Estos versos reafirman lo que hemos visto antes, que la bendición a Avraham implica las tres cosas Elohim, el pueblo y la tierra. 28:5 Y envió Isaac a Jacob, y éste se fue a Paddan-Aram, a (casa de) Laván, hijo de Betuel el arameo, hermano de Rebeca, madre de Jacob y de Esaú. Vayishlaj Yitsjak et-Ya'akov vayelej Padenah Aram el-Lavan ben-Betu'el ha'Arami aji Rivkah em Ya'akov ve'Esav. – Podemos hacer un cálculo de la edad de Yaakov cuando llegó a la casa de Laván. Cuando Yaakov se presentó ante el Faraón en Egipto tenía 130 años de edad, según Génesis 47:9. Ya habían pasado siete años de abundancia y dos años de sequía desde que Yosef fue puesto como gobernante con 30 años de edad. Entonces sabemos que Yosef nació cuando Yaakov tenía 91 años de edad. Según el Talmud y el libro de Yashar, Yosef nació al final de los 14 años que Yaakov había servido por sus dos esposas. Entonces Yaakov tenía 77 años de edad cuando llegó a la casa de Laván. El Talmud dice que Yaakov se ocultó estudiando en la casa de Éver durante 14 años, desde los 63 hasta los 77, antes de seguir su viaje hasta la casa de Laván. 28:6 Y vio Esaú que Isaac había bendecido a Jacob y le había enviado a Paddan-Aram para que tomase de allí mujer para él, y que cuando lo bendijo le había ordenado, diciendo: No tomes mujer de las hijas de Canaán. Vayar Esav ki veraj Yitsjak et-Ya'akov veshilaj oto Padenah Aram lakajat-lo misham ishah bevarajo oto vayetsav alav lemor lo-tikaj ishah mibenot Kena'an. 28:7 Y Jacob obedeció a su padre y a su madre, y se fue a Paddan-Aram. Vayishma Ya'akov el-aviv ve'el-imo vayelej Padenah Aram. 28:8 Esaú vio pues que eran malas las hijas de Canaán a los ojos de Isaac, su padre. Vayar Esav ki ra'ot benot Kena'an be'eyney Yitsjak aviv. 28:9 Y fue Esaú a (casa de) Ismael y tomó por mujer a Majalat, hija de Ismael, hijo de Abraham, hermana de Nevayot, además de sus otras mujeres. Vayelej Esav el-Yishma'el vayikaj et-Majalat bat-Yishma'el ben-Avraham ajot Nevayot al-nashav lo le'ishah.