PARASHA 13 SHEMOT 2018.amr

Parashá 13 Shemot TORAH: Éxodo 1:1 – 6:1 Shemot significa “nombres”. 1:1 Y estos son los nombres de los hijos de Israel que vinieron a Egipto con Jacob; vino cada uno con su familia Ve'eleh shemot beney Yisra'el haba'im Mitsraymah et Ya'akov ish uveyto ba'u. ????? shemot TWMV La señal que establece la porsión del pueblo. De la raíz La señal que establece dos pueblos H8034 ???? shem MV La porsión del pueblo • los dos pueblos. ¿Interesante no? Entraron en mitzraim 70 hombres como dice Hch 7:14 Y enviando José, hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela, en número de setenta y cinco personas. H7657 ????????? shibím setenta, setecientos, setenta mil. MY BV El sustento de la casa revela la obra en las naciones. El midrash dice que de la rebelión de la torre de Babel salieron las 70 naciones que ahora en la ctualidad son todos los países del mundo. Es por eso que también 70 significa las naciones. 1:2 Rubén, Simón, Leví y Judá, Re'uven Shim'on Levi viYehudah. 1:3 Isajar, Zebulón y Benjamín; Isajar Zvulun uVinyamin. 1:4 Dan y Naftalí, Gad y Asher. Dan veNaftali Gad ve'Asher. 1:5 Y todas las almas que salieron del lomo de Jacob fueron setenta almas, y José (con sus dos hijos) era (estaba) en Egipto. Vayehi kol-nefesh yots'ey yerej-Ya'akov shiv'im nafesh veYosef hayah veMitsrayim. Gén_46:27 Y los hijos de José, que le nacieron en Egipto, dos almas. Todas las almas de la casa de Jacob, que entraron en Egipto, fueron setenta. Deu 10:22 Con setenta almas descendieron tus padres a Egipto; y ahora IAUE te ha hecho como las estrellas del cielo en multitud. ENTRARON EN MITZRAIM 70 HOMBRES Hch 7:14 Y enviando José, hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela, en número de setenta y cinco personas. EXPLICAR LOS DE LOS SETENTA… Éxo_15:27 Y llegaron a Elim, donde había doce fuentes de aguas, y setenta palmeras; y acamparon allí junto a las aguas. Éxo 24:1 IAUE dijo a Moshe: "Sube a IAUE – tú, Aharon, Nadav, Avihu y setenta de los ancianos de Yisra'el. Póstrense a la distancia, Esto significa un tzadik por cada nación que se rebeló en la torre de babel. Una alusión a los 144,000 tzadikim que viene de la gran multitud. Sal_90:10 Los días de nuestra edad son setenta años; Y si en los más robustos son ochenta años, Con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, Porque pronto pasan, y volamos. Isa_23:15 Acontecerá en aquel día, que Tiro será puesta en olvido por setenta años, como días de un rey. Después de los setenta años, cantará Tiro canción como de ramera. Isa 23:17 Y acontecerá, que al fin de los setenta años visitará IAUE a Tiro: y volverá a su ganancia, y otra vez fornicará con todos los reinos de la tierra sobre la faz de la tierra. Dan 9:24 "Setenta shavuot han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad Kadosh para poner fin a la transgresión, para sellar el pecado, para borrar las iniquidades, para hacer expiación por las iniquidades, y para traer justicia eterna y para sellar visión y profeta, y para ungir el Lugar Kadosh Kadoshim. Zac_7:5 Habla a todo el pueblo del país, y a los sacerdotes, diciendo: Cuando ayunasteis y llorasteis en el quinto y en el séptimo mes estos setenta años, ¿habéis ayunado para mí? Mat 18:22 Yahshúa le respondió: "¡No, no siete veces, sino setenta veces siete Ahora sabemos que el mashiaj estaba haciendo una alusión a la plenitud del perdón paralelizándola con el castigo de Yahudah 70 x 7 igual 490 años de profanación de Eretz. Luc 10:17 Los setenta regresaron jubilosos, dijeron: "¡Adón, con tu poder, aun los demonios se someten a nosotros!" Otra vez 70 representantes de los que fueron esparcidos en las naciones. 1:6 Y murió José, y todos sus hermanos, y toda aquella generación. Vayamot Yosef vejol-ejav vejol hador hahu. 1:7 Y los hijos de Israel fructificaron y aumentaron y se multiplicaron, y se hicieron muy fuertes; y el país se llenó de ellos. Uveney Yisra'el paru vayishretsu vayirbu vaya'atsmu bime'od me'od vatimale ha'arets otam Este remetz nos dice: que despues de la muerte de nuestros padres y de toda la generacion antigua de Israel los descendientes se habrian de multiplicar entre las naciones el cual es el egipto actual y especialmente Efraim que hara la multitud de naciones, plenitud de los gentiles ´meló hagoim´ En esta multiplicacion, se fortalecieron en extremo y llenaron las naciones aun con los intentos de reducir su gran multiplicación. La gran multiplicación de los 70 1:8 Y se levantó un nuevo rey sobre Egipto, que no conocía a José. Vayakom melej-jadash al-Mitsrayim asher lo-yada et-Yosef. 1:9 Y dijo a su pueblo: He aquí que el pueblo de los hijos de Israel es más numeroso y más fuerte que nosotros. Vayomer el-amo hineh am beney Yisra'el rav ve'atsum mimenu. Asi en las diferentes generaciones se han levantado reyes que no han conocido al ben Yosef y en los ultimos dias de este olam hasé (edad presente) se levantará el ultimo descendiente de Amalek que detrás de él esta el faroh de este mundo que se hace no conocer a el ben Yosef… 1:10 Vamos pues, usemos de astucia con él, no sea que se multiplique y suceda que, habiendo guerra, se una él también a nuestros enemigos y luche contra nosotros, y se vaya (nos vayamos) de la tierra. Havah nitjakemah lo pen-yirbeh vehayah ki-tikrenah miljamah venosaf gam-hu al-sonenu veniljam-banu ve'alah min-ha'arets. 1:11 Y pusieron sobre él comisarios de impuestos, a fin de afligirlo con sus cargas. Y edificó ciudades de depósitos para el Faraón: Pithom y Ramses. Vayasimu alav sarey misim lema'an anoto besivlotam vayiven arey miskenot le-Far'oh et-Pitom ve'et-Ra'amses. 1:12 Pero cuanto más lo afligía, tanto más se multiplicaba y tanto más se fortalecía. Y se hastiaban a causa de los hijos de Israel. Veja'asher ye'anu oto ken yirbeh vejen yifrots vayakutsu mipeney beney Yisra'el. La opresión produjo multiplicación. Este principio lo vemos en toda vida espiritual sana. Si no hay algún tipo de opresión y persecución en nuestra vida espiritual no andamos bien, como nos dice en 2 Timoteo 3:12: “Y en verdad, todos los que quieren vivir piadosamente en el Mesías YAHSHUA, serán perseguidos.” En Lucas 6:26 nos dice: “¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, porque de la misma manera trataban sus padres a los falsos profetas.” No tenemos miedo de las persecuciones porque sabemos que son un medio para nuestra multiplicación. Cuando no hay resistencia tendemos a aflojar nuestra entrega y consagración a IAUE. Los conflictos y persecuciones nos mantienen en constante alerta y dependencia de nuestro Abba. No te defiendas en los momentos de calumnia, ¡multiplícate! Asi mismo durante las generaciones la casa de Yahudah (judios) y especialmente los que estan entre los gentiles es decir la casa de israel o Efraim mientras mas los oprimian, mas crecian y han llegado a llenar las naciones es provable que ya sea la tercera parte de la poblacion mundial por el principio expresado por el navi zakaryah en el CAPITULO 13: 8-9 Zac 13:8 Y acontecerá en toda la tierra, dice IAUE, que dos partes serán taladas en ella, y se perderán; mas la tercera quedará en ella. 9 Y meteré en el fuego la tercera parte, y los fundiré como se funde la plata, y lo probaré como se prueba el oro. El invocará mi nombre, y yo le oiré, y diré: Pueblo mío: y él dirá: IAUE es mi Elohim. Y tambien por lo que esta declarado en el libro de REVELACIONES CAPITULO 8:7-12 Apo 8:7 Y el primer ángel tocó la trompeta, y fue hecho granizo y fuego, mezclado con sangre, y fueron arrojados a la tierra; y la tercera parte de los árboles fue quemada, y se quemó toda la hierba verde. 8 Y el segundo ángel tocó la trompeta, y como un grande monte ardiendo con fuego fue lanzado en el mar; y la tercera parte del mar se convirtió en sangre. 9 Y murió la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar, las cuales tenían vida; y la tercera parte de los navíos pereció. 10 Y el tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó en la tercera parte de los ríos, y en las fuentes de las aguas. 11 Y el nombre de la estrella se dice Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas fue convertida en ajenjo: y muchos murieron por las aguas, porque fueron hechas amargas. 12 Y el cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas; de tal manera que se oscureció la tercera parte de ellos, y no alumbraba la tercera parte del día, y lo mismo de la noche. Apo 9:15 Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora y día y mes y año, para matar la tercera parte de los hombres. 16 Y el número del ejército de los de a caballo era doscientos millones. Y oí el número de ellos.17 Y así vi los caballos en visión, y los que sobre ellos estaban sentados, los cuales tenían corazas de fuego, de jacinto, y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de la boca de ellos salía fuego y humo y azufre.18 De estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres: del fuego, y del humo, y del azufre, que salían de la boca de ellos. Tambíen la tercera parte de los malajim que pecaron por la rebelión que tuvo hasatan seran sustituidos como dice Apo 12:3 Y fue vista otra señal en el cielo: y he aquí un grande dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas.4 Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las echó en tierra. Y el dragón se paró delante de la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo cuando hubiese dado a luz. 1:13 Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza. Vaya'avidu Mitsrayim et-beney Yisra'el befarej. 1:14 Y les amargaron su vida con duro trabajo de barro y ladrillos, (5) y con todo trabajo del campo. Todo el trabajo con que se servían de ellos, era con dureza. Vayemareru et-jayeyhem ba'avodah kashah bejomer uvilvenim uvejol-avodah basadeh et kol-avodatam asher-avdu vahem befarej. Este mundo globalizado es el mitzraim actual y estamos sometidos a la competitividad forzosa del marketing y los business, la competencia despiadada de posicionamiento en el area profecional… a forzado a los hijos de Israel a ser quebrantadores de la Torah a cambio de no morir en la miseria… aqui entra el tema del progreso… No queiro que mal interpreten…. El progreso no lo creo el Todo Poderoso. El progreso es egocentrico, el progreso es pasar de un estado INFERIOR a un estado SUPERIOR, el progreso es lineal que es el pensamiento helenico que implica una evolución sea mental, sea economica, fisica etc. La palabra progreso en el griego significa G4297 ??????? prokopé de G4298; progreso, i.e. avance (subjectivamente u objectivamente): aprovechamiento, provecho. SACAR VENTAJA…… El Todopoderoso lo que quiere es restaurarte QUE TENGAS SHALOM El shalom es ciclico que implica una restauración o volver al estado original que IAUE creo. Que es volver a como el creo el hombre, el no quiere el mal llamado progreso que es el concepto griego de lo que es mejor para uno mismo. Ese tal progreso de ser mejor para ti mismo es no tener shalom, el shalom es que tu este bien y yo este bien. Si yo estoy bien y tu por mi progreso una tuerca se te fojó por otro lado entonces no hay shalom. ¿Porque yo me superé a otro lo llamaron deficiente?, si o no sean conciente no sucede eso. Eso se llama competitividad. Eso se imparte como entrenamiento en las instituciones financieras. La palabra comerciante es: H7402 ????? rakál raíz primaria; viajar para comerciar: aromático, comerciante, comerciar, mercader, la que trafica, Chisme pictografía LKR La persona que domina con yugo/castigo o la persona que permite el yugo/castigo. También la persona que domina y subyuga/castiga. H7400 ?????? raquíl de H7402 detractor (como que viaja por todas partes): calumniador, calumniar, chisme, chismear, chismoso. Pictografía LYKR La persona que domina y obra con vara/azotes. Derivadas del término H7404 ???????? reculá participio pasado femenino de H7402; comercio (como vender al por menor): contratación, mercadería Enbustero y chismoso pictografía HLKR observa la persona que domina y castiga. Esa es la obra de hasatan como dice Eze 28:16 "En la abundancia de tu comercio (?????H7404), llenaste tus almacenes con iniquidad; ° y de esta forma, pecaste. Por lo tanto, Yo te he echado fuera, profanado, ° del Monte de Elohim; y un keruv protector te sacó de entre las piedras de fuego. ° 17 Tu corazón se enorgulleció por tu belleza, corrompiste tu sabiduría por tu esplendor. Pero Yo te he tirado a tierra; puesto en vergüenza delante de reyes. ° 18 Por tus muchos pecados e iniquidades en tu comercio (?????H7404), Yo he profanado tu santuario; por lo tanto, saqué fuego de en medio de ti, y te ha devorado; ° te he reducido a cenizas en la tierra a la vista de todos los que te pueden ver. Entonces el progreso no es de Elohim. ÉlOHIM quiere es la restauración. Que tu este bien que yo este bien, shalom, shalom significa que todos estemos bien. Que tu no puedas dañar a otros inconcientemente, porque de eso es que se trata que por tu superación dañas a otros inconcientemente. Las mejores empresas derrumban las menores etc. Ese es el reino de hasatan la lucha de llegar al exito egocentrico sin medir a quien dañamos en ese proyecto. Pero eso ya esta al punto de caer como dice el profeta Daniel. Dan 2:44 "En los días de esos reyes el Elohim del cielo establecerá un reino que nunca será destruido, y Su reino no será dejado a otro pueblo, sino que quebrantará en pedazos y molerá a polvo todos los otros reinos; pero él mismo permanecerá para siempre.45 Como la piedra que viste, la cual, sin manos humanas, fue cortada de la montaña y quebró en pedazos el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Elohim ha revelado al rey lo que tendrá lugar en el futuro. El sueño es verdad, y su interpretación es segura." Y TODOS TENDREMOS SHALOM. Oseh shalom bim'romav hu ya'aseh shalom aleinu ve'al kol yisrael ve'imru, imru amen. Ya'aseh shalom, ya'aseh shalom shalom aleinu ve'al kol yisrael ya'aseh shalom, ya'aseh shalom shalom aleinu ve'al kol yisrael. Nosotros decimos algo profetico cuando cantamos ese cantico, nosotros decimos quitese el progreso y venga el shalom (restauracion). Quitese el reino de hasatan, el de la competitividad y venga el reino donde tos ganamos, el que todos triunfamos con Elohim. 1:15 Y habló el rey de Egipto a las parteras hebreas, de las cuales la una se llamaba Shifrá y la otra se llamaba Puá; Vayomer melej Mitsrayim lameyaldot ha'Ivriot asher shem ha'ajat Shifrah veshem hashenit Puah. 1:16 y les dijo: Cuando sirváis de parteras a las hebreas, observadlas en el asiento; si fuere hijo lo mataréis, mas si fuere hija la dejaréis vivir. Vayomer beyaledjen et-ha'Ivriot ur'iten al-ha'ovnayim im-ben hu vahamiten oto ve'im-bat hi vajayah. 1:17 Y temieron las parteras a Elohim y no hicieron como les había dicho el rey de Egipto, sino que dejaron vivir a los niños. Vatir'ena hameyaldot et-ha'Elohim velo asu ka'asher diber aleyhen melej Mitsrayim vatejayeyna et-hayeladim. 1:18 Y llamó el rey de Egipto a las parteras y les dijo: ¿Por qué habéis hecho esto y habéis conservado la vida a los niños? Vayikra melej-Mitsrayim lameyaldot vayomer lahen madua asiten hadavar hazeh vatjayeyna et-hayeladim. 1:19 Y las parteras dijeron al Faraón: Porque las hebreas no son como las mujeres egipcias, sino que son de gran vitalidad, (6) y antes de que llegue a ellas la partera, ya han dado a luz. Vatomarna hameyaldot el-Par'oh ki lo janashim haMitsriot ha'Ivriot ki jayot henah beterem tavo alehen hameyaledet veyaladu. 1:20 Y Elohim hizo bien a las parteras; y se multiplicó el pueblo y se hizo muy fuerte. Vayeytev Elohim lameyaleot vayirev ha'am vaya'atsmu me'od. 1:21 Y aconteció que por temer las parteras a Elohim, Él les hizo casas (linajes) (7). Vayehi ki yar'u hameyaldot et-ha'Elohim vaya'as lahem batim. 1:22 Y el Faraón ordenó a todo su pueblo, diciendo: todo hijo (hebreo) que naciere, lo echaréis al río; y a toda hija dejaréis vivir. Vayetsav Par'oh lejol-amo lemor kol-haben hayilod haYe'orah tashlijuhu vejol-habat tejayun. AMPLIAR EL TEMA EL LAGO DE FUEGO EN EL CODIGO DE HAMBURABI…. El Código Hammurabi, creado c. 1750 a. C. (según la cronología media) por el rey de Babilonia Hammurabi, es uno de los conjuntos de leyes más antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la antigua Mesopotamia y, en breves términos, se basa en la aplicación de la ley del Talión. Unifica los códigos existentes en las ciudades del imperio babilónico. El jucios de las aguas fue el gran diluvio. Despues de este evento todah la humanida existente hacia este procedimiento de jucio. El primer lago de fuego o jucios de las aguas fue una parte de el rio Eufrates que tenia agua termaleS (lava). Ejemplos del procedimiento de jucio http://sabiduriaenlatorah.com/conceptos-legales-de-la-inmercion-biblica-e-historica-bautismo/ -*La liberacion al final del pueblo de Israel de los egipcios. -*Jonas y Dagon (el dios pez) deidad de los ninivitas. -*El significado de la tevila y la mikveh (bautismo). -*La expresion atado de pies y manos. CAPÍTULO 2 Aquí comienza el plan majestuso que tiene el Abba kadosh y comienza a narrar el rescate por medio de una simiente, una semilla N NUN N H2234 ????? zerá (caldeo); correspondiente a H2233; posteridad: simiente. RZ La revelación de la principal siembra. 2:1 Y fue un hombre de la casa (tribu) de Leví, fue y tomó por esposa a una hija de Leví. Vayelej ish mibeyt Levi vayikaj et-bat-Levi. H3878 ????? Leví de H3867; sujetado; Lewí significa mi corazón YWL La autoridad que fundamenta la obra/la abodah 2:2 Y concibió la mujer y parió un hijo; y vio que era (un niño) bueno (sano) y lo tuvo escondido tres meses. Vatahar ha'ishah vateled ben vatere oto ki-tov hu vatitspenehu shloshah yerajim. Aquí se trata de que vio algo sobrenatural. El niño no era solamente bello de manera física, sino que había algo sobrenatural alrededor de su nacimiento. Según la tradición, Moshé nació el día 7 de Adar (febrero-marzo). Un Midrash dice que la luz de la shejiná (presencia de Elohim manifestada) llenó la habitación cuando nació. Otro Midrash dice que Moshé nació circuncidado. (circuncidado en oculto por sus padre ya tenia tres meses) Lo cierto es que había algo muy especial con este niño. La madre tomó la decisión de ocultarlo durante tres meses exponiendo su propia vida para salvar a su hijo. Esta obra fue tan importante que es mencionada en la lista de los héroes de fe en Hebreos 11:23, donde dice: “Por la fe Moshé, cuando nació, fue escondido por sus padres durante tres meses, porque vieron que era un niño hermoso y no temieron el edicto del rey.” La fe (Emunah) superó el temor del rey. Lo contrario de temor es Emunah, confianza, como dice en Marcos 5:36: “No temas, cree solamente”. Sal 45:2 Eres el más hermoso de los hijos de los hombres; La JESED se derramó en tus labios; ¿QUIEN ES EL MAS HERMOSOS DE LOS HIJOS DE LOS HOMBRES? 2:3 Pero no pudiendo esconderlo por más tiempo, tomó para él una arquilla de junco y la calafateó con brea y con pez; y colocó en ella al niño, y la puso en un carrizal, a la ribera del río. Velo-yajlah od hatsfino vatikaj-lo tevat gome vatajmerah vajemar uvazafet vatasem bah et-hayeled vatasem basuf al-sfat haYe'or. En Deuteronomio 18:15, 18-19 nos dice: “Un profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará IAUE tu Elohim; a él oiréis... Un profeta como tú levantaré de entre sus hermanos, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande. Y sucederá que a cualquiera que no oiga mis palabras que él ha de hablar en mi nombre, yo mismo le pediré cuenta.” El profeta como Moshé, del cual se habla, es una referencia a mashiaj. De esta manera podemos estudiar la vida de Moshé y encontrar muchos eventos paralelos con la vida de mashiaj, como dice en Mateo 21:11: “Y las multitudes contestaban: Este es el profeta YAHSHUA, de Natseret de Galil.” En Juan 6:14 nos dice: “La gente entonces, al ver la señal que YAHSHUA había hecho, decía: Verdaderamente este es el Profeta que había de venir al mundo.” En Hechos 3:22-23 nos dice: “Moshé dijo: IAUE ELOHIM OS LEVANTARA UN PROFETA COMO YO DE ENTRE VUESTROS HERMANOS; A EL PRESTAREIS ATENCIÓN en todo cuanto os diga. Y sucederá que todo el que no preste atención a aquel profeta, será totalmente destruido de entre el pueblo.” Como Moshé fue expuesto a un peligro de muerte poco después de su nacimiento por causa del edicto de un rey malvado, así mashiaj tuvo que ser rescatado de las manos de Herodes, como nos dice en Mateo 2:13-16: “Después de haberse marchado ellos, un ángel del Señor se le apareció a Yosef en sueños, diciendo: Levántate, toma al Niño y a su madre y huye a Egipto, y quédate allí hasta que yo te diga; porque Herodes va a buscar al Niño para matarle. Y él, levantándose, tomó de noche al Niño y a su madre, y se trasladó a Egipto; y estuvo allá hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que el Señor habló por medio del profeta, diciendo: DE MITSRAYIM LLAME A MI HIJO. Entonces Herodes, al verse burlado por los magos, se enfureció en gran manera, y mandó matar a todos los niños que había en Bet-Lejem y en todos sus alrededores, de dos años para abajo, según el tiempo que había averiguado de los magos.” Al mismo tiempo vemos como Moshé fue salvado del peligro de la muerte en el agua (EL JUCIO DE LAS AGUAS O EL LAGO DE FUEGO). De la misma manera YAHSHUA fue sacado de las “aguas” de la muerte, como nos dice en Jonás 2:5-6: “Me rodearon las aguas hasta el alma, el gran abismo me envolvió, las algas se enredaron a mi cabeza. Descendí hasta las raíces de los montes, la tierra con sus cerrojos me ponía cerco para siempre; pero tú sacaste de la fosa mi vida, oh IAUE, Elohim mío.” En el Salmo 18:16 nos dice: “Extendió la mano desde lo alto y me tomó; me sacó de las muchas aguas.” En el Salmo 69:14-15 nos dice: “Sácame del cieno y no dejes que me hunda; sea yo librado de los que me odian, y de lo profundo de las aguas. No me cubra la corriente de las aguas, ni me trague el abismo, ni el pozo cierre sobre mí su boca.” También Mashiaj fue entrgado a los gentiles que son las aguas para regresar con salvación a eretz y proclamar libertad. 2:4 Y su hermana (del niño) se apostó de lejos para saber lo que le sucedería. Vatetatsav ajoto merajok lede'ah mah-ye'aseh lo. 2:5 Y descendió la hija del Faraón para bañarse en el río, mientras que sus doncellas se paseaban cerca del río, y vio la arquilla en el carrizal y envió a su criada y se la trajo. Vatered bat-Par'oh lirjots al-haYe'or vena'aroteyha holjot al-yad haYe'or vatere et-hatevah betoj hasuf vatishlaj et-amatah vatikajeha. 2:6 Y cuando la abrió vio al niño, y he aquí que el niño lloraba y le tuvo compasión, y dijo: Este es de los niños de los hebreos. Vatiftaj vatir'ehu et-hayeled vehineh na'ar bojeh vatajmol alav vatomer miyaldey ha'Ivrim zeh. El que venia como moshe tenia que ser hebreo relaccionado con la kejunah.. 2:7 Entonces dijo su hermana a la hija del Faraón: ¿Iré y llamaré para ti una nodriza entre las hebreas, para que te críe al niño? Vatomer ajoto el-bat-Par'oh ha'elej vekarati laj ishah meyneket min ha'Ivriot veteynik laj et-hayaled. 2:8 Y contestó la hija del Faraón: Ve. Y fue la doncella y llamó a la madre del niño. Vatomer-lah bat-Par'oh leji vatelej ha'almah vatikra et-em hayaled. 2:9 Y la hija del Faraón le dijo: Lleva a este niño y críamelo, y yo te daré tu salario. Y tomó la mujer al niño y lo crió. Vatomer-lah bat-Par'oh heyliji et-hayeled hazeh veheynikihu li va'ani eten et-sjarej vatikaj ha'ishah hayeled vatenikehu. 2:10 Y el niño creció y ella lo trajo a la hija del Faraón, y fue para ella como un hijo, y lo llamó Moisés (Moshé), pues dijo: Porque de las aguas lo saqué. Vayigdal hayeled vatevi'ehu levat-Par'oh vayehi-lah leven vatikra shemo Moshe vatomer ki min-hamayim meshitihu. H4872 ????? Moshé de H4871; sacar (del agua), i.e. rescatado; HVM Observa la provision en las aguas. Mira la salvación en las aguas. Mira al mashiaj en las naciones. ESE NIÑO NO CORRIO LA MISMA SUERTE QUE LOS OTROS NIÑOS SEGÚN EL PENSAMIENTO DEL ORIENTE. Fue librado del jucio de las aguas, por ese nombre los egipcios lo vieron como un ser sobrenatural. El Midrash cuenta que fue después de 24 meses que Moshé fue llevado a la hija de Faraón. Según Rashí, el nombre Moshé viene de la raíz “mashá” que significa “sacar”. El nombre Moshé anuncia que el Mesías tendría que ser sacado de la muerte para poder ser el libertador de Israel y el mundo. El mundo gentil y el mundo hebreo lo vieron como un ser sobrenatural. 2:11 Y aconteció en aquellos días, cuando Moisés ERA HOMBRE, que salió adonde estaban sus AJIM, y observó sus cargas y vio que un egipcio golpeaba a un hebreo, a uno de sus hermanos. Vayehi bayamim hahem vayigdal Moshe vayetse el-ejav vayar besivlotam vayar ish Mitsri makeh ish-Ivri me'ejav. Cuando era hombre: esto ocurrió despues de cuarenta años…. Esto mismo pasará despues que sean cumplidos 40 yovel con él profeta como Moshe, vendrá donde estan sus ajim. – La identidad hebrea en este joven fue más fuerte que la identidad egipcia. La expresión “sus ajim” indica una identificación muy poderosa en su interior. Él tuvo que pasar una crisis profunda de identidad. Se preguntaba ¿Quién soy? ¿Soy egipcio o hebreo? Finalmente tomó la decisión de seguir su corazón y unirse con los hermanos de sangre. Esta misma experiencia está teniendo aquellos que se han criado en el mundo gentil, pero tienen sangre israelita o un alma israelita. En este tiempo, están sintiendo el fuerte impulso de salir de donde se han criado y unirse con “sus ajim”, los judíos. El hecho de salir del contorno gentil y unirse al pueblo hebreo es una de las obras de emunah más grandes, según Hebreos 11:24-26, donde dice: “Por la fe Moshé, cuando era ya grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Elohim, que gozar de los placeres temporales del pecado, considerando como mayores riquezas el oprobio del Mesías que los tesoros de Egipto; porque tenía la mirada puesta en la recompensa.” Vemos como el Mesías estaba en la mente de Moshé cuando tomó la decisión de unirse al dolor del pueblo escogido. El Mesías se identificó con su pueblo y tomó sus pecados sobre sí, como nos dice en Mateo 1:21 Isaías 53:4-6 El oprobio del Mesías produce riquezas en el Olam Habá, el mundo venidero, Romanos 8:16-18: “2:12 Y se volvió Moisés a un lado y a otro, y vio que no había nadie y mató al egipcio y lo escondió en la arena. Vayifen koh vajoh vayar ki eyn ish vayaj et-haMitsri vayitmenehu bajol. 2:13 Y cuando salió al día guiente, he aquí dos hebreos que estaban peleando. Dijo entonces al malo (agresor): ¿Por qué golpeas a tu compañero? Vayetse bayom hasheni vehineh shney-anashim Ivrim nitsim vayomer larasha lamah takeh re'eja. 2:14 A lo que respondió: ¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Acaso piensas matarme a mí como mataste al egipcio? Y tuvo miedo Moisés y dijo: ¡Seguramente se ha divulgado la cosa! Vayomer mi sameja le'ish sar veshofet aleynu halehorgeni atah omer ka'asher haragta et-haMitsri vayira Moshe vayomar ajen noda hadavar. Moshé fue rechazado la primera vez cuando vino a sus hermanos. De la misma manera la mayoría de los judíos rechazaron al libertador YAHSHUA cuando vino por primera vez, como nos dice en Hechos 7:23-25: “Pero cuando iba a cumplir la edad de cuarenta años, sintió en su corazón el deseo de visitar a sus hermanos, los hijos de Israel. Y al ver que uno de ellos era tratado injustamente, lo defendió y vengó al oprimido matando al egipcio. Pensaba que sus hermanos entendían que Elohim les estaba dando libertad por medio de él, pero ellos no entendieron. Al día siguiente se les presentó, cuando dos de ellos reñían, y trató de poner paz entre ellos, diciendo: "Varones, vosotros sois hermanos, ¿por qué os herís el uno al otro?" Pero el que estaba hiriendo a su prójimo lo empujó, diciendo: "¿QUIÉN TE HA PUESTO POR GOBERNANTE Y JUEZ SOBRE NOSOTROS? "¿ACASO QUIERES MATARME COMO MATASTE AYER AL MITSRÍ?" Al oír estas palabras, MOSHÉ HUYO Y SE CONVIRTIÓ EN EXTRANJERO EN LA TIERRA DE MIDYÁN, donde fue padre de dos hijos.” Ya habian pasado 390 años de esclavitud cuando Moshe fue rechazado por sus ajim, le faltaba durar 40 años en el desierto de madian en donde encontraria a su esposa (goi) y la familia que posteriormente se uniría al pueblo de Israel por medio de los pactos. Asi mismo Iaushua en su primera aparición fue rechazado por sus ajim y luego tendría que irse al decierto profetico de las naciones (goim) y ahí durante estos cuarenta Yobel (40x50=2000 años) optendrá la esposa sin mancha y sin tacha o cosa semejante resultado de aquellos que se mezclaron con los gentiles desde el año 722 a.c. 390 es el dígito que se le dio como castigo a la casa de Israel como pecado como dice EZEQUIEL 4:5 Porque Yo te estoy asignando un día por cada año de la iniquidad de ellos; así que tienes que llevar la iniquidad de Yisra'el por 390 días. Y los restante cuarenta años es el dígito por el pecado de Yahudah como dice Eze 4:6 Y después cuando hayas cumplido esto, tienes que acostarte sobre tu lado derecho y cargar con la iniquidad de la casa de Yahudáh por 40 días, cada día correspondiendo a un año; esto es lo que te estoy asignando. Y si sumamos desde el tiempo que salió moshe a madian 390 hasta que volvio el resultado es 430 años. Esto amplia un tema profético. Hablar de 220 años que no reconoce el judaizmo tradicional de los 430 años de esclavitud. 2:15 Y oyó el Faraón esta cosa y procuró matar a Moisés; pero Moisés huyó de la presencia del Faraón y habitó en la tierra de Midián; y (al llegar) se sentó junto a un pozo. Vayishma Par'oh et-hadavar hazeh vayevakesh laharog et-Moshe vayivraj Moshe mipney Far'oh vayeshev be'erets-Midyan vayeshev al-habe'er. LAS TRES SALIDAS -*COMO AVRAHAM- OBEDIENCIA- LEJ LEJÁ ESTA ES LA SALIDA POR OBEDIENCIA, CUANDO ESCUCHAS EL LLAMADO Y SABES QUE SOLO EL PODER DE LOS SHAMAIM ES QUE PUEDE SACAR A LAS OTRAS OVEJAS DEL SISTEMA DE HASATAN…. Genesis 12:1, Galatas 3:14 -*COMO YOSEF-VENDIDO- FORZADO- POR CIRCUNSTANCIAS-POR TRAICION Genesis 37:27 Vendidos por sus hermanos, esta salida es por rechazo de tus hermanos, cuando ya el sistema religioso donde te encuentras está tratando de salir de ti con diferentes estrategias y donde hay traición… -*COMO MOSHE- HUYENDO, CORRER POR TU VIDA. ESTA SALIDA ES CUANDO TE DAS CUENTA QUE CORRE PELIGO DE QUEDAR FUERA DEL REINO DE ELOHIM POR ESTAR DENTRO DE LOS SISTEMAS RELIGIOSOS, Y SALE HUYENDO POR TU VIDA, NO QUIERES PERDER TU NEFESH… 2:16 Y el sacerdote (jefe) de Midián tenía siete hijas, las cuales vinieron y sacaron agua y llenaron los abrevaderos para abrevar el rebaño de su padre. Ulejohen Midyan sheva banot vatavonah vatidlenah vatmalenah et-harehatim lehashkot tson avihen. ERA KOHEN… ESTE ES UN REMETZ DE MASHIAJ EL CUAL SE CASARÁ CON LA HIJA DE UN KOHEN, ESTE REMETZ TAMBIEN SUCEDIÓ EN LA VIDA DE JUDAH AL TRASMITIR SU ZERA A TAMAR LA CUAL ERA HIJA DE KOHEN. VEMOS UNA REGLA QUE SE REPITE, ESTO NOS DEJA DICHO QUE ES PROFETICO Y SOBRE TODO UN REMETZ DEL MASHIAJ. Que existe otro cumplimiento en los postreros días. 2:17 Y vinieron los pastores y las expulsaron. Y se levantó Moisés y las salvó, y abrevó su ganado. Vayavo'u haro'im vayegarshum vayakom Moshe vayoshian vayashk et-tsonam. 2:18 Y ellas fueron a Reuel (Yitró), su padre, y éste les dijo: ¿Por qué os apresurasteis a venir hoy? Vatavonah el-Re'u'el avihen vayomer madua miharten bo hayom. 2:19 Y ellas respondieron: Un varón egipcio nos libró de mano de los pastores, y también sacó agua para nosotras y abrevó el rebaño. Vatomarna ish Mitsri hitsilanu miyad haro'im vegam-daloh dalah lanu vayashk et-hatson. 2:20 Y él dijo a sus hijas: ¿Y dónde está él? ¿Por qué habéis dejado al hombre? Llamadlo para que coma pan. Vayomer el-benotav ve'ayo lamah zeh azavten et-ha'ish kir'en lo veyojal lajem. 2:21 Y consintió Moisés en permanecer con el hombre; y él dio a Moisés su hija Seforá (Tziporá). Vayo'el Moshe lashevet et-ha'ish vayiten et-Tsiporah vito le-Moshe. H6855 ??????? TSipporá pájaro; TSipora, esposa de Moisés: Séfora. HRPC Mira el principal anuncio de esperanza De la raíz H6833 ?????? tsippór o ?????? tsippor; de H6852; pájarito (como brincando): ave, avecilla, golondrina, gorrión, pájaro. Pictografía RwPC El principal fundamento que anuncia la esperanza 2:22 Y ella tuvo un hijo, y él lo llamó Guershom, porque dijo: Extranjero he sido en tierra extraña. Vateled ben vayikra et-shemo Gershom ki amar ger hayiti be'erets nojriyah. 2:23 Y aconteció que pasados muchos días murió el rey de Egipto, mientras los hijos de Israel gemían a causa de la servidumbre, y clamaron y subió a Elohim su clamor, a causa de su servidumbre. Vayehi vayamim harabim hahem vayamot melej Mitsrayim vaye'aneju veney-Yisra'el min-ha'avodah vayiz'aku vata'al shav'atam el-ha'Elohim min-ha'avodah. 2:24 Y oyó Elohim los lamentos de ellos; y recordó Elohim su acto con Abraham, con Isaac y con Jacob. Vayishma Elohim et-na'akatam vayizkor Elohim et-brito et-Avraham et-Yitsjak ve'et-Ya'akov. 2:25 Y miró Elohim a los hijos de Israel, y Elohim lo tomó en cuenta. Vayar Elohim et-beney Yisra'el vayeda Elohim. Cuando llege el momento oportuno IAUE oirá el clamor y nuestros lamentos de los que estamos esparcidos… DEVARIM 30:1-5 CAPÍTULO 3 3:1 Y Moisés apacentaba el rebaño de Yitró, su suegro, sacerdote (jefe) de Midián, y guió el rebaño más allá del desierto, y llegó a Horev, el monte de Elohim. UMoshe hay ahro'eh et-tson Yitro jotno kohen Midyan vayinhag et- hatson ajar hamidbar vayavo el-har ha'Elohim Jorevah. – Siempre se produce una manifestación y un encuentro sobrenatural si logramos atravesar el desierto de la kedushá guiados por IAUE. Más allá del desierto está la revelación REMETZ Dentro de su desierto fue que vino el encuentro con Elohim. Estando apartado de sus ajim fue que vino el encuentro con Elohim. 3:2 Y se le apareció el ángel dIAUE en una llama de fuego, en medio de una zarza; y miró y he aquí que la zarza ardía en el fuego, y la zarza no se consumía. Vayera mal'aj Adonay elav belabat-esh mitoj hasneh vayar vehineh hasneh boer ba'esh vehasneh eynenu ukal. El malaj de iHWHY en la literaturas judias del primer siglo, tales como el tragum de onkelos y el targun de Yonathan y los jajamim de bendita memoria le llamaban a la manifestacion de HWHY sobre la tierra (el memra) y el malaj de IAUE, en el tratado de rosh hashanah (sidur) se le llama sar hapanim (principe del rostro), el malaj de IAUE se le apareció a Avraham en la akedah de Yiskjah y el malaj jura por el mismo (génesis 22:15-16). El malaj pelea con Yaakov y es llamado Elohim y por causa de él Yaakov le pone a ese lugar rostro de Elohim (peniel) relacionemos con el nombre sar hapamim (principe del rostro) el mismo Yahushua hablando de él dijo: Jua 14:9 YAHUSHUA le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al ABA; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el ABA? YAHUSHUA ES LA CARA DE HWHY ANTES LOS HOMBRES. 3:3 Y dijo Moisés: Me aproximaré para contemplar este gran espectáculo; ¿por qué no se consume la zarza? Vayomer Moshe asurah-na ve'er'eh et-hamar'eh hagadol hazeh madua lo yiv'ar hasneh. 3:4 Y viendo IAUE que se desviaba para mirar, lo llamó Elohim desde dentro de la zarza, (1) diciendo: ¡Moisés! ¡Moisés! (2) Y él respondió: Heme aquí. Vayar Adonay ki sar lir'ot vayikra elav Elohim mitoj hasneh vayomer Moshe Moshe vayomer hineni. 3:5 Y El dijo: No te llegues acá; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que estás, tierra santa es. Vayomer al-tikrav halom shal-ne'aleyja me'al ragleyja ki hamakom asher atah omed alav admat-kodesh hu. Cualquier pastor de ganado menor que va por la estepa en el Oriente Medio cubre su cabeza para protegerse del sol y los vientos. Cuando IAUE se manifestó a Moshé no le pidió descubrir su cabeza, sino quitar sus botas. No eran sandalias, porque necesitaba algo más fuerte para proteger sus pies en ese terreno. 3:6 Y dijo: Yo soy el Elohim de tus padres, el Elohim de Abraham, el Elohim de Isaac y el Elohim de Jacob. Y se cubrió Moisés su rostro, porque tuvo temor de mirar a Elohim. Vayomer anoji Elohey avija Elohey Avraham Elohey Yitsjak Moshe cubrió su rostro porque llevaba manto… ve'Elohey Ya'akov vayaster Moshe panav ki yare mehabit el-ha'Elohim. Las Escrituras enseñan que delante de IAUE no es costumbre descubrir la cabeza, sino más bien cubrirse, para reverenciarle y protegerse de la tremenda luz que hay en la kabod de su presencia. En la tienda de reunión estaba prohibido servir a IAUE sin la cabeza cubierta. El kohen hagadol tenía que tener una cobertura sobre su cabeza en todo momento delante de IAUE. YAHSHUA el Mesías es el kohen hagadol que está sirviendo en estos momentos en el Beit hamikdahs de los shamaim según la kejunah Melki-Tzedek. Como el kohen hagadol en la tierra es una sombra del kohen hagadol que está en los shamaim podemos deducir que YAHSHUA mashiaj tiene su cabeza cubierta al servir en el Beit Hamikdash de los shamaim, cf. Zacarías 3:1-5; Revelación 19:12. Así que los que sirven a YAHUSHUA en la kejunah de Melki-Tzedek deben también cubrir sus cabezas en señal de respeto a IAUE, cf. 2 Samuel 15:30; 1 Reyes 19:13. Y como estamos delante de IAUE todo el tiempo tenemos nuestras cabezas cubiertas. 3:7 Y IAUE dijo: Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he escuchado su clamor a causa de sus opresores, porque conozco sus padecimientos; Vayomer Adonay ra'oh ra'iti et-oni ami asher beMitsrayim ve'et tsa'akatam shamati mipeney nogsav ki yadati et-maj'ovav. 3:8 y por eso he descendido para libertarlo de la mano de los egipcios, y para hacerlo subir de aquella tierra a una tierra buena y espaciosa, tierra que mana leche y miel; al lugar del cananeo y del hiteo y del emoreo, y del perizeo y del hiveo y del yevuseo Va'ered lehatsilo miyad Mitsrayim uleha'aloto min-ha'arets hahi el-erets tovah urejavah el-erets zavat jalav udevash el-mekom haKna'ani vehaJiti veha'Emori vehaPrizi vehaJivi vehaYevusi. Esta es la séptima vez que IAUE desciende a la tierra de forma muy concreta, las otras seis veces se encuentran en Génesis 11:5; 12:7; 17:1; 18:1; 28:13 y 35:9. 3:9 Y ahora he aquí que el clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta Mí, y también he visto la opresión con que los egipcios los oprimen. Ve'atah hineh tsa'akat beney Yisra'el ba'ah elay vegam-ra'iti et-halajats asher Mitsrayim lojatsim otam. 3:10 Ahora pues, ven y te enviaré al Faraón, y saca a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto. Ve'atah leja ve'eshlajaja el-Par'oh vehotse et-ami veney Yisra'el mi Mitsrayim. – IAUE revela a Moshé su gran compasión por el pueblo oprimido. Para ser un líder capacitado hay que conocer las emociones de IAUE. Esta revelación de IAUE compasivo está íntimamente relacionada con el nombre HWHY. Ese es el nombre que expresa la misericordia y la compasión de IAUE. Moshé recibe la misión de sacar al pueblo de estas tres cosas, de Egipto, de la influencia de Faraón y de la esclavitud. De la misma manera mashiaj ha recibido la misión de sacar al pueblo de Israel del sistema de este mundo, de la influencia de hasatán y del poder del yetser hará, la inclinación al mal dentro del hombre, que le lleva a la muerte. 3:11 Y Moisés dijo a Elohim: ¿Quién soy yo para que vaya al Faraón y para que saque a los hijos de Israel de Egipto? Vayomer Moshe el-ha'Elohim mi anoji ki elej el-Par'oh veji otsi et-beney Yisra'el mi-Mitsrayim. Esta es la primera objeción que presenta ante el llamado divino. En total rehúsa obedecer cinco veces. Al final IAUE se enfada con él. Humildad no es decir que uno no puede o sirve. Humildad es someterse a la voluntad de IAUE y hacer su voluntad incluso si esto va a producir exaltación, como dice en Filipenses 2:8-9: Moshé no quiso ser grande por medio de humillarse, y por eso IAUE se enfada con él. 3:12 Y El dijo: Porque Yo estaré contigo; y esto te será a ti por señal de que Yo te he enviado: cuando hayas sacado al pueblo desde Egipto, serviréis a Elohim en este monte. Vayomer ki eheyeh imaj vezeh-leja ha'ot ki anoji shlajtija behotsi'aja et-ha'am mi-Mitsrayim ta'avdun et-ha'Elohim al hahar hazeh. La pregunta fue: “¿Quién SOY YO?” La respuesta es: “Yo estaré contigo.” Moshé tenía que aprender que las cosas no se hacen a la manera propia. Ya aprendió que cuando hace las cosas por si mismo hay resultados desastrosos. No se veía capaz en sí mismo de sacar a los hijos de Israel de Egipto. Pero no fue lo que IAUE quiso. No pensaba que Moshé lo iba a hacer solo. Él iba a estar con él. Al hacer las cosas con IAUE salen bien. Moshé tenía que aprender total dependencia de IAUE, y no confiar en sí mismo. Este es el gran secreto del maljut, depender de IAUE. 3:13 Y dijo Moisés a Elohim: He aquí que yo iré a los hijos de Israel y les diré: "El Elohim de vuestros padres me ha enviado a vosotros". Y cuando me pregunten "¿cuál es su nombre", ¿qué les diré? Vayomer Moshe el-ha'Elohim hineh anoji va el-beney Yisra'el ve'amarti lahem Elohey avoteyjem shlajani aleyjem ve'amru-li mah-shmo mah omar alehem. 3:14 Y dijo Elohim a Moisés: Ehyé asher Ehyé (seré el que seré). Dijo, además: Así dirás a los hijos de Israel: Ehyé me ha enviado a vosotros. Vayomer Elohim el-Moshe eheyeh asher eheyeh vayomer koh tomar livney Yisra'el eheyeh shlajani aleyjem. ???? ???? ???? El nombre “Ehiyé asher ehiyé significa que al igual que Yo estoy con ellos en este exilio; así estaré con ellos en sus futuros exilios.” La raíz de la palabra Ehiyé es “hayá” (hey, yud, hey), que significa: ser, estar, existir / haber, tener / hacerse, llegar a ser, convertirse, volverse, ponerse / pertenecer a, servir de. La raíz del nombre IAUE es “havá” (hey, vav, hey), que significa: ser, estar, existir, devenir, llegar a ser, ocurrir. El nombre IAUE (Yud, Hey, Wav, Hey) está relacionada con los dos verbos hayá y havá. IAUE ES LA FORMA CAUSATIVA, (HIFIL), DEL VERBO HAVÁ, LO CUAL IMPLICA QUE ÉL ES (PERPETUAMENTE), ÉL VIVE (Y NO PUEDE MORIR) Y HACE VIVIR (DA EXISTENCIA A TODO SER VIVO). ÉL ES EL QUE EXISTE POR SI MISMO, EL ÚNICO SER REAL, ÉL ES LA FUENTE DE TODA REALIDAD, INCOMPARABLE, SIN LÍMITE, AUTOSUFICIENTE, IAUE E INMUTABLE. Isaías 41:4 Siendo que YAHSHUA como hijo Único posee la misma sustancia del Abba, como lo especifica en Juan 5:26: “Porque, así como el Abba tiene vida en sí mismo, así también le dió al Hijo el tener vida en sí mismo”; Tuvo que revestirse de un cuerpo mortal; para así poder morir en el madero. Cómo dice en Heb 10:5 Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo. Y en Hebreos 1:3 dice "Su Hijo es el resplandor de la Shejinah, la misma expresión de la esencia de IAUE, sosteniendo todas las cosas con su poderosa Palabra; y después, por medio de sí mismo, hizo purificación para los pecados, se sentó a la mano derecha del HaGuedulah BaMeromim". En Romanos 8:3 dice: "Porque lo que la Toráh no podía hacer por sí sola, porque carecía del poder para hacer que la vieja naturaleza cooperara, lo hizo IAUE enviando su Hijo como ser humano con una naturaleza pecaminosa como la nuestra. IAUE hizo esto, para tratar con el pecado, y haciéndolo ejecutó al castigo del pecado en la naturaleza humana". Esa capacidad de dar vida la ha entregado a su Hijo, el último Adam, como dice en 1 Corintios 15:45: “Así también está escrito: El primer HOMBRE, Adam, FUE HECHO NEFESH HAYAH. El último Adam, Ruaj que da vida.” En Juan 5:25 nos dice: “En verdad, en verdad os digo que viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Elohim, y los que oigan vivirán.” 3:15 Y Elohim dijo también a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: IAUE, Elohim de vuestros padres, el Elohim de Abraham, el Elohim de Isaac y el Elohim de Jacob, me ha enviado a vosotros. Éste es mi nombre para siempre y éste es mi memorial para todas las generaciones. Vayomer od Elohim el-Moshe koh tomar el-beney Yisra'el HWHY Elohey avoteyjem Elohey Avraham Elohey Yitsjak ve'Elohey Ya'akov shlajani aleyjem zeh-shemi le'olam vezeh zijri ledor dor. El nombre HWHY (IAUE) está en nuesta respiración. Sal 150:6 ?? ?????? ???? ?? ???????? Sal 150:6 Todo lo que respira exalte a YAH Halelu Yah Confirmando su nombre HWHY Miren este manuscrito encontrado en las cuevas de qumran comentario de habakuk escrito en hebreo, como el nombre de IAUE hwhy resalta porque esta escrito en antiguo hebreo... Commentary over Habakuk from Qumran (1QpHab). 30-1 BC. Column 2. Herodian square script, combined with Paleo-Hebrew letters for typing of the Divine Name. Breve explicación del nombre en hebreo antiguo. 3:16 Ve y reúne a los ancianos de Israel y diles: IAUE, el Elohim de vuestros padres, se me apareció; el Elohim de Abraham, de Isaac y de Jacob, diciendo: “Ciertamente Yo os he visitado y (he visto) lo que os han hecho en Egipto; Lej ve'asafta et-zikney Yisra'el ve'amarta alehem Adonay Elohey avoteyjem nir'ah elay Elohey Avraham Yitsjak veYa'akov lemor pakod pakadeti etjem ve'et-he'asuy lajem beMitsrayim. –Moshé pronunció el Nombre de IAUE ante los hijos de Israel. Incluso lo hizo ante Faraón, cf. 5:1-2, 17. La prohibición posterior de los rabinos de pronunciar el Nombre de IAUE no es de origen de la Torah. IAUE reprende a los falsos profetas de Israel por haber hecho que el pueblo olvidara su Nombre, como dice en Jeremías 23:27: “que tratan de que mi pueblo se olvide de mi nombre con los sueños que se cuentan unos a otros, tal como sus padres olvidaron mi nombre a causa de Baal?” Como Moshé dio a conocer el Nombre de IAUE al pueblo de Israel, así el Mesías YAHSHUA dio a conocer el Nombre del Padre a sus talmidim, como dice en Juan 17:6, 26: “He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; eran tuyos y me los diste, y han guardado tu palabra... Yo les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me amaste esté en ellos y yo en ellos.” 3:17 y he dicho: Os sacaré de la opresión de Egipto a la tierra del cananeo y del hiteo y del emoreo y del perizeo y del hiveo y del yevuseo, tierra que mana leche y miel”. Va'omar a'aleh etjem me'oni Mitsrayim el-erets haKna'ani vehaJiti veha'Emori vehaPrizi vehaJivi vehaYevusi el-erets zavat jalav udvash. 3:18 Y ellos oirán tu voz, e iras tú con los ancianos de Israel ante el rey de Egipto, y le diréis: "IAUE, Elohim de los hebreos, se nos ha aparecido; ahora pues, permite que vayamos camino de tres días en el desierto para ofrecer sacrificios IAUE, nuestro Elohim. Veshame'u lekoleja uvata atah vezikney Yisra'el el-melej Mitsrayim va'amartem elav Adonay Elohey ha'Ivri'im nikra aleynu ve'atah neljah-na derej shloshet yamim bamidbar venizbeja l'Adonay Eloheynu. “tres días de camino” – Aluden a la resurrección del Mesías. Y a los tres días y tres noches… 3:19 Y Yo sé que no os dejará ir el rey de Egipto, ni siquiera con poder fuerte. Va'ani yadati ki lo-yiten etjem melej Mitsrayim lahaloj velo beyad jazakah. 3:20 Y extenderé mi poder y heriré a Egipto con todos mis prodigios que haré en medio de él, y después os dejará ir. Veshalajti et-yadi vehikeyti et-Mitsrayim bejol nifle'otay asher e'eseh bekirbo ve'ajarey-jen yeshalaj etjem. 3:21 Y daré gracia a este pueblo a ojos de los egipcios, y sucederá que cuando partáis no iréis con las manos vacías; Venatati et-jen ha'am-hazeh be'eyney Mitsrayim vehayah ki telejun lo telju reykam. 3:22 pues pedirá cada mujer a su vecina y a la que mora en su casa, objetos de plata y objetos de oro y prendas de vestir, y las pondréis sobre vuestros hijos y sobre vuestras hijas, y despojaréis a Egipto. Vesha'alah ishah mishjentah umigarat beytah kley-jesef ujley zahav usmalot vesamtem al-beneyjem ve'al-benoteyjem venitsaltem et-Mitsrayim. CAPÍTULO 4 4:1 Y respondió Moisés y dijo: Mas ellos no me creerán ni escucharán mi voz, porque dirán: "No se te ha aparecido IAUE". Vaya'an Moshe vayomer vehen lo-ya'aminu li velo yishme'u bekoli ki yomru lo-nir'ah eleyja Adonay. 4:2 Y IAUE le dijo: ¿Qué es eso que tienes en tu mano? Y él respondió: Una vara. Vayomer elav Adonay mah-zeh veyadeja vayomer mateh. La vara L la lamej la letra hebrea equivalente a la (L), es una analogía de mashiaj, como dice en Génesis 49:10: “El cetro L no se apartará de Yahudá, ni la vara de gobernante de entre sus pies, hasta que venga Shiló, y a él sea dada la obediencia de los pueblos.” En Números 24:17 tambien dice: “Lo veo, pero no ahora; lo contemplo, pero no cerca; una estrella saldrá de Yaakov, y un cetro se levantará de Israel que aplastará la frente de Moav y derrumbará a todos los hijos de Shet.” 4:3 Y El dijo: Echala a tierra. Y él la echó a tierra, y se convirtió en una serpiente; y huyó Moisés ante ella. Vayomer hashlijehu artsah vayashlijehu artsah vayehi lenajash vayanas Moshe mipanav. Mashiaj tuvo que ser puesto en lugar del hombre pecador. El pecado, que es la naturaleza de la serpiente antigua, entró en su carne y en ese sentido él fue transformado en serpiente para ser castigado como pecador en lugar nuestro, como nos dice Juan 3:14-15: “Y como Moshé levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que sea levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquel que cree, tenga en Él vida perpetua.” 4:4 Y dijo IAUE a Moisés: Extiende tu mano y tómala por su cola; y él extendió su mano, la asió y se tornó vara en su palma. Vayomer Adonay el-Moshe shlaj yadeja ve'ejoz biznavo vayishlaj yado vayajazek bo vayehi lemateh bejapo. 4:5 Para que crean ellos que se te ha aparecido IAUE, el Elohim de sus padres, el Elohim de Abraham, el Elohim de Isaac y el Elohim de Jacob. Lema'an ya'aminu ki nir'ah eleyja Adonay Elohey avotam Elohey Avraham Elohey Yitsjak v'Elohey Ya'akov. – Como Moshé fue enviado a los hijos de Israel con señales sobrenaturales, así también YAHSHUA el Mesías. Los milagros confirman el mensaje del enviado por IAUE. 4:6 Y IAUE le dijo más: Pon tu mano en tu seno. Y puso el su mano en su seno, la sacó y he aquí que su mano estaba leprosa (2) (y blanca) como la nieve. Vayomer Adonay lo od have-na yadeja bejeykeja vayave yado bejeyko vayotsi'ah vehineh yado metsora'at kashaleg. 4:7 Y El dijo: Vuelve tu mano a tu seno. El volvió su mano a su seno y al sacarla de su seno he aquí que se tornó como toda su carne. Vayomer hashev yadeja el-jeykeja vayashev yado el-jeyko vayotsi'ah mejeyko vehineh-shavah kivesaro. REMETZ… En la literatura hebrea a mashiaj de le llama la ´´yad´´ la mano de IAUE. La mano de Moshé representa a Mashiaj que está en el seno del Abba, como nos dice en Juan 1:18: “Nadie ha visto jamás a Elohim; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, Él le ha dado a conocer.”, Tambien en su faceta de siervo sufriente los jajamim de bendita memoria le llaman ´´el mashiaj leproso´´. La primera entrada de la mano en el seno alude la primera venida del mashiaj adquiriendo los pecados de la humanidad (tzarah) la lepra y la seguna entrada de la mano en el seno saliendo despues la mano limpia alude a la segunda venida cuando vendra sin relacion con el pecado como dice Hebreos 9:28: “así también el Mesías, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación de los que ansiosamente le esperan.” 4:8 Y si no te creyeren ni dieren oídos a la voz de la primera señal, creerán a la voz de la última señal; Vehayah im-lo ya'aminu laj velo yishme'u lekol ha'ot harishon vehe'eminu lekol ha'ot ha'ajaron. – La primera vez cuando vino el Mesías la mayoría de los judíos no le creyó. Lo harán en su segunda venida. 4:9 y si no creyeren tampoco a estas dos señales ni escucharen tu voz, tomarás de las aguas del río y las derramarás en tierra seca; y el agua, al tomarla del río, vendrá a ser sangre en tierra seca. Vehayah im-lo ya'aminu gam lishneh ha'otot ha'eleh velo yishme'un lekoleja velakajta mimeymey haYe'or veshafajta hayabashah vehayu hamayim asher tikaj min-haYe'or vehayu ledam bayabashet. El que no cree en las dos señales que el Abba ha dado acerca del Mesías y resiste a YAHSHUA en su segunda venida sufrirá la muerte y su sangre será derramada sobre la tierra, cf. Revelación 19:19-21. En relación con la segunda vendida del Mesías, las naciones gentiles, representadas por el agua, vendrán sobre la tierra de Israel, representada por la tierra seca, y allí morirán, se convertirán en sangre, cf. Ezequiel 38-39; Isaías 61:1-4; Revelación 14:18-20. 4:10 Y dijo Moisés IAUE: ¡Te ruego, IAUE! No soy hombre elocuente de ayer ni de anteayer (desde mucho tiempo), ni desde que hablaste a tu siervo, sino que soy pesado de boca y pesado de lengua. Vayomer Moshe el-Adonay bi Adonay lo ish devarim anoji gam mitmol gam mishilshom gam me'az daberja el-avdeja ki jevad-peh (boca) ujevad lashon (lengua) anoji. Moshé pudo hablar sin mediación y claramente después de los cuarenta años cuando todas las palabras de la Torah estaba claras en su mente. ampliar… EXPLICAR LO DE TARTAMUDEO…. ??? ?? ???? ????? H3515 ?????? kabéd cansar, cantidad, cargar, difícil, duro, endurecer, espeso, grave, gravísima, molestísima, torpe muchísimo, pesado, tardo, triste. Pictografía DBK El permiso de entrada al hogar H3932 ????? laág raíz primaria; ridiculizar; por implicación (como imitando a un extranjero) hablar ininteligiblemente: burlar, -se, escarnecer, escarnio, reírse de, tartamudo. Pictografía G L La carga que revela la enseñaza Que dice el profeta: Isa_28:11 porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo, Isa_32:4 Y el corazón de los necios entenderá para saber, y la lengua de los tartamudos hablará rápida y claramente. Entendiendo la analogía entendamos este pasuk donde mashiaj actua Mar_7:32 Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le pusiera la mano encima. ¿Pero cual es la palabra que no puede oir y la palabra que no puede hablar? Ampliar 4:11 Y IAUE le dijo: ¿quíen colocó la boca al hombre? O ¿quién le hace mudo o sordo, vidente o ciego? ¿Acaso no Yo, IAUE? Vayomer Adonay elav mi sam peh la'adam o mi-yasum ilem o jeresh o fike'aj o iver halo anoji Adonay. 4:12 Y ahora ve y Yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que has de hablar. Ve'atah lej ve'anoji eheyeh im-pija vejoreytija asher tedaber. – De la misma manera el Mesías YAHSHUA no habló nada en si mismo, sólo lo que el Abba le ponía en su boca, como dice en Deuteronomio 18:18: “Un profeta como tú levantaré de entre sus hermanos, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande.” En Juan 12:49 dice: “Porque yo no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Abba mismo que me ha enviado me ha dado mandamiento sobre lo que he de decir y lo que he de hablar.” 4:13 Y él dijo: ¡Por favor, IAUE! Envía, te ruego, por mano de (otro) que (quieras) enviar. Vayomer bi Adonay shlaj-na beyad-tishlaj. – Esta es una referencia al Mesías. 4:14 Y se encendió la ira dIAUE contra Moisés, y El dijo: Por cierto, Aarón (Aharon) el levita, hermano tuyo, Yo sé que él puede hablar bien. Además he aquí que sale a recibirte, y al verte se regocijará en su corazón. Vayijar-af Adonay beMoshe vayomer halo Aharon ajija haLevi yadati ki-daber yedaber hu vegam hineh-hu yotse likrateja vera'aja vesamaj belibo. 4:15 Tú le hablarás a él y pondrás las palabras en su boca; y Yo estaré con tu boca y con su boca y os enseñaré lo que habéis de hacer. Vedibarta elav vesamta et-hadvarim befiv ve'anoji eheyeh im-pija ve'im-pihu vehoreyti etjem et asher ta'asun. LA BOCA DEL ABBA ES SU HIJO YAHUSHUA 4:16 Y él hablará por tu orden al pueblo; y sucederá que él te servirá a ti de boca, y tú le servirás a él de señor. Vediber-hu leja el-ha'am vehayah hu yihyeh-leja lefeh ve'atah tihyeh-lo le'Elohim. – Moshé recibió la función de ser Elohim, juez supremo, con máxima autoridad. La palabra hebrea “Elohim” H430 ??????? Elohím MYHLA La principal autoridad observa/juzga la obra de la humanidad (atributo de justicia) No es un nombre personal del Creador, sino una función, un título. El no se llama Elohim, él ES Elohim. Un hombre puede obtener varios cargos, tener varias funciones, puede ser abogado, padre, amigo y presidente. Todos estos títulos son funciones, pero ninguno de ellos es su nombre personal. El nombre personal de alguien no es lo mismo que la función que ejerce En el caso de Moshé esta palabra pictográfica significa: MYHLA La principal autoridad observa/juzga la obra del pueblo (atributo de justicia) 4:17 Y tomarás en tu mano esta vara, con la cual harás las señales. Ve'et-hamateh hazeh tikaj beyadeja asher ta'aseh-bo et-ha'otot. 4:18 Y fue Moisés y volvió a Yéter (Yitró), su suegro, y le dijo: Iré, te ruego, y volveré con mis hermanos que están en Egipto y veré si viven todavía. Y dijo Yitró a Moisés: Vete en paz. Vayelej Moshe vayashov el-yeter jotno vayomer lo eljah-na ve'ashuvah el-ajay asher-beMitsrayim ve'er'eh ha'odam jayim vayomer Yitro le-Moshe lej leshalom. 4:19 Y dijo IAUE a Moisés en Midián: Anda, vuelve a Egipto, porque han muerto todos los hombres que buscaban tu vida. Vayomer Adonay el-Moshe beMidyan lej shuv Mitsrayim ki-metu kol-ha'anashim hamevakshim et-nafsheja. 4:20 Y tomo Moisés a su mujer y a sus hijos y los hizo cabalgar sobre un asno, y se volvió a la tierra de Egipto. Tomó (también) la vara de Elohim en su mano. Vayikaj Moshe et-ishto ve'et-banav vayarkivem al-hajamor vayashov artsah Mitsrayim vayikaj Moshe et-mateh ha'Elohim beyado. – De la misma manera el Mesías vino sobre un asno, como nos dice en Zacarías 9:9: “Regocíjate sobremanera, hija de Tsion. Da voces de júbilo, hija de Yerushalayim. He aquí, tu rey viene a ti, justo y dotado de salvación, humilde, montado en un asno, en un pollino, hijo de asna.” El asno es la anlogia de Efraim. para mas detalle escuchar el parashá balak 2017 4:21 Y dijo IAUE a Moisés: Cuando te vayas para volver a Egipto, observa todas las maravillas que he puesto en tu mano y las harás ante el Faraón; y Yo endureceré su corazón (4) y él no dejará ir al pueblo. Vayomer Adonay el-Moshe belejteja lashuv Mitsraymah re'eh kol-hamoftim asher-samti veyadeja va'asitam lifney Far'oh va'ani ajazek et-libo velo yeshalaj et-ha'am. 4:22 Y dirás al Faraón: Así ha dicho IAUE: Israel es mi hijo, mi primogénito. Ve'amarta el-Par'oh koh amar Adonay beni vejori Yisra'el. Él es el primogénito (bejor) del Abba para cumplir con estas tres funciones. Cuando Israel fue sacado de Egipto, el hijo de Elohim salió, como nos dice en Hoshea 11:1: “Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.” En Mateo 2:15 nos dice: “y estuvo allá hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que el Señor habló por medio del profeta, diciendo: DE MITSRAYIM LLAMÉ A MI HIJO.” Todo lo que aconteció con el pueblo acontecio con mashiaj. 4:23 Y ya te he dicho: Deja ir a mi hijo para que me sirva, y tú rehusaste dejarlo ir; he aquí que voy a matar a tu hijo primogénito. Va'omar eleyja shalaj et-beni veya'avdeni vatema'en leshaljo hineh anoji horeg et-binja bejoreja. 4:24 Y aconteció en el camino, en una posada, que el (ángel del) IAUE lo encontró (atacó) a Moisés con enfermedad mortal y procuró matarlo. Vayehi vaderej bamalon vayifgeshehu Adonay vayevakesh hamito. 4:25 Y tomó Seforá un pedernal y cortó el prepucio a su hijo, y Io acercó a sus pies (de Moisés), diciendo: Ciertamente eres para mí un esposo de sangre (tú, hijo, serías culpable de la muerte de mi esposo). Vatikaj Tsiporah tsor vatijrot et-orlat benah vataga leraglav vatomer ki jatan-damim atah-li. Esto evidencia lo importante que es la obediencia para un lider, puede costarle la vida. El Mesías es también un esposo de sangre. Esto es una referencia al mashiaj que se hizo un esposo de carne y sangre. 4:26 Y el (ángel) lo soltó. Y ella dijo: Esposo de sangre, con motivo de la circuncision. Vayiref mimenu az amerah jatan damim lamulot. 4:27 Y IAUE dijo a Aarón: Ve al desierto al encuentro de Moisés. Y él fue y le encontró en el monte de Elohim, y le besó. Vayomer Adonay el-Aharon lej likrat Moshe hamidbarah vayelej vayifgeshehu behar ha'Elohim vayish 4:28 Y Moisés refirió a Aarón todas las palabras de IAUE que le había enviado, y todas las señales que le había encomendado. Vayaged Moshe le-Aharon et kol-divrey Adonay asher shelajo ve'et-kol ha'otot asher tsivahu. 4:29 Y fueron Moisés y Aarón y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel; Vayelej Moshe ve'Aharon vaya'asfu et-kol-zikney beney Yisra'el. 4:30 Y habló Aarón todas las palabras que había dicho IAUE a Moisés, quien hizo las señales a los ojos del pueblo. Vayedaber Aharon et kol-hadvarim asher-diber Adonay el-Moshe vaya'as ha'otot le'eyney ha'am. 4:31 Y creyó el pueblo; y cuando oyeron que IAUE había visitado a los hijos de Israel, y que Él había visto su aflicción, se inclinaron y se postraron. Vaya'amen ha'am vayishme'u ki-fakad Adonay et-beney Yisra'el veji ra'ah et onyam vayikdu vayishtajavu. Yosef había hablado unas palabras claves en cuanto a la salida de Egipto, como dice en Génesis 50:24-25: “Y Yosef dijo a sus hermanos: Yo voy a morir, pero Elohim VISITANDO OS VISITARÁ y os hará subir de esta tierra a la tierra que El prometió en juramento a Avraham, a Yitsjak y a Yaakov. Luego Yosef hizo jurar a los hijos de Israel, diciendo: Elohim VISITANDO OS VISITARÁ, y llevaréis mis huesos de aquí.” Las palabras claves son: “visitando visitará”, en hebreo “pakod yifkod”. H6485 ?????? pacod DQP La apertura del mensaje final ???? yifkod DQPY La apertura de la obra del mensaje final Ahora Moshé vuelve a hablar de la misma manera, diciendo que IAUE los ha visitado. Por esto los hijos de Israel reconocieron que era la voz de IAUE que estaba hablando, y creyeron. La primera vez cuando aparece la palabra “visitar” es en Génesis 21:1, donde habla de que IAUE visitó a Sará para causar el milagro del nacimiento sobrenatural del hijo de la promesa. De la misma manera ha venido ahora para producir algo que para los hombres es imposible, la salida de los hijos de Israel de Egipto. CAPÍTULO 5 5:1 Y después vinieron Moisés y Aarón y dijeron al Faraón: Así ha dicho IAUE, el Elohim de Israel: "Deja ir a mi pueblo, para que me celebren fiesta en el desierto". Ve'ajar ba'u Moshe ve'Aharon vayomeru el-Par'oh koh-amar Adonay Elohey Yisra'el shalaj et ami veyajogu li bamidbar. – Es la primera vez que aparece la expresión “Elohim de Israel”. Está relacionada con tres cosas: 1. El pueblo de Israel 2. Liberación total de toda esclavitud 3. Fiesta a IAUE LA CARA DE IAUE/YAHSHUA es el Elohim de Israel. La expresión “Elohim de Israel” aparece unas 200 veces en las Escrituras. Sólo hay un lugar en toda la Escritura que dice que él es también Elohim de los gentiles, en Romanos 3:29, donde dice: “¿O es Elohim el Elohim de los judíos solamente? ¿No es también el Elohim de los gentiles? Sí, también de los gentiles.” Pero ese “también” no implica que ha pasado de ser el Elohim de los gentiles a costa de los israelitas. Sigue siendo el Elohim de Israel y el Elohim de los judíos en primer lugar. La fiesta a la cual se refiere es la fiesta de Shavuot, Pentecostés. En esa fiesta fue entregada la Torá. La palabra hebrea para fiesta “jag” H2282 ??? G La unidad al caminar. de la raíz jagag H2287 que significa: raíz primaria “moverse en círculo”, marchar en procesión sagrada, por implicación estar alegre: celebrar, celebrar fiesta, hacer fiesta solemne, temblar y titubear. “celebrar”, “festejar”. Pictografía ????? GG Caminar el camino en unidad guardar la torah en unidad AHORA SABEMOS PORQUE IAUE DESEA QUE NOS REGOCIJEMOS EN DANZAS DELANTE DE ÉL. Él ha establecido sus propias fiestas y las comparte con su pueblo para que podamos celebrar con él nuestra liberación, cf. Levítico 23. Porque las fiestas son para los que son de Israel y guardan Torah y, el celebra las fiestas sin guardar la Torah y sin pertenecer al pueblo de Israel esta usurpando algo que no le pertenece. 5:2 Y dijo el Faraón: ¿Quién es IAUE para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? No conozco IAUE, ni tampoc