PARASHA 20 TETZAVÉ 2018.amr

Parashá 20 Tetsavé Éxodo 27:20 – 30:10 TETSAVÉ: significa “mandarás”. CAPÍTULO 27 27:20 Y tú ordenarás a los hijos de Israel que te traigan aceite de olivas puro, batido, para la iluminación, para encender las lámparas permanentes. Ve'atah tetsaveh et-beney Yisra'el veyikju eleyja shemen zayit zaj katit lama'or leha'alot ner tamid. Tetsaveh ???? HWCT La señal que persigue la firmeza de la revelación De la raíz H6680 ????? tsavá raíz primaria; (intens.) constituir, ordenar: cargo, constituir, designar, encargar, encomendar, enviar, escoger, establecer, gobernar, imponer, intimar, (dar) mandamiento, mandar, orden, ordenar, prescribir, prohibir, recomendar. HWC Espera la firme revelación H2132 ????? záyit Olivo, aceituna, oliva, -o, olivar, olivas, -os, TYZ La señal del trabajo de la siembra, la señal que obra el corte, el pacto es la obra de cortar. El olivo es una analogía del pueblo de Israel, en Jeremías 11:16 dice: “IAUE te llamó: Olivo frondoso y bello con hermoso fruto.” Un olivo no muere. Es un árbol que no deja de dar fruto. Cuando algunas ramas se hacen viejas y dejan de dar fruto son cortadas y salen nuevos brotes que siguen dando fruto. El olivo necesita como 10 años para empezar a dar fruto, pero su mayor rendimiento no llega hasta después de 40 años. Su hoja siempre está verde. No necesita mucha agua. Puede aguantar un clima muy caluroso y seco. La OLIVA tiene tres ingredientes importantes: aceite, agua y alpechín. El aceite: • Como el aceite de oliva es el más selecto de todos los aceites. • Así el pueblo de Israel es el pueblo más kadosh de todos los pueblos del mundo. • El aceite es producido por ser sometido a fuertes presiones. • Así mismo los hijos de Israel purifican sus corazones y vuelven IAUE cuando son sometidos a presión por los goim (naciones). • Todos los demás líquidos pueden mezclarse, pero el aceite no se mezcla con los demás. • Así el pueblo de Israel es la única nación en la historia que no ha sido devorada por las naciones sin perder su identidad, su identidad hebrea permanecerá para siempre. • Si el aceite es metido en otros líquidos flota a lo más alto. • Así los israelitas que cumplen la voluntad de IAUE son elevados por encima de los demás pueblos del mundo. • Como el aceite sirve para iluminar el mundo, así la jojmat que irradiaba a través del Beit HaMikdash, templo sagrado, iluminará el mundo entero • Como el aceite sirve para iluminar, así también los hijos de Israel iluminaran los goim (naciones) La primera cosecha era de las aceitunas que estaban en las puntas de las ramas que habían madurado primero, por los rayos del sol; la segunda cosecha era de las aceitunas que estaban entre las ramas; y la tercera cosecha era de las aceitunas que maduraban más tarde. 1. primero se machacaban las aceitunas en un mortero. 2. El aceite que salía de allí fue el único apto para la menorá, el candelabro, porque no tenía residuos. Luego prensaban las aceitunas con un madero y finalmente fueron molidas con piedras de molino. • El aceite que salía de estas dos últimas servía para las oblaciones de harina, pero no para la menorá. • La menorá no ardía las 24 horas del día. Sólo se encendía una vez por día, en la tarde, a la misma hora cuando el segundo cordero diario fue sacrificado en el atrio, a la hora cuando murió el Mesías ben Yosef. El hecho de usar la expresión “continuamente” no significa que estuviera ardiendo todo el tiempo. • La misma palabra se encuentra en Éxodo 29:42 y Números 28:6 donde se habla de un sacrificio diario, continuamente. En Éxodo 25:30 la misma expresión se refiere a poner los panes delante de IAUE una vez por semana. Drash: • IAUE es nuestra lámpara como dice 2Samuel 22:29 Tú eres mi lámpara, oh IAUE; Mi Elohim alumbrará mis tinieblas. • El Yahudí es una lámpara como dice: 1Re_11:36 Y a su hijo (rey de Yahudá) daré una tribu, para que mi siervo David tenga lámpara todos los días delante de mí en Yahrushalaim, ciudad que yo me elegí para poner en ella mi nombre. • Nosotros somos lámpara cuando andamos en kedushá, nos convertimos en menorot y el mismo IAUE nos enciende como dice: Sal_18:28 Tú encenderás mi lámpara; IAUE mi Elohim alumbrará mis tinieblas. Las escrituras son lámparas como dice: Tehilim_119:105 Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino. 27:21 En la tienda de asignación, fuera del velo (que oculta) el testimonio, las han de arreglar Aarón y sus hijos (para que ardan) delante de IAUE desde la tarde hasta la mañana; estatuto perpetuo será para todas las generaciones de los hijos de Israel Be'Ohel Mo'ed mijuts laparojet asher al-ha'edut ya'aroj oto Aharon uvanav me'erev ad-boker lifney Adonay jukat olam ledorotam me'et beney Yisra'el. CAPÍTULO 28 28:1 Y tú harás llegar a ti a Aarón, tu hermano, y a sus hijos juntamente con él, de entre los hijos de Israel, para que cada uno de ellos sea constituido mi KEJUNAH: Aarón, Nadav y Avihú, Elazar e Itamar, hijos de Aarón. Ve'atah hakrev eleyja et-Aharon ajija ve'et-banav ito mitoj beney Yisra'el lejahano-li Aharon Nadav va'Avihu El'azar ve'Itamar beney Aharon. Aarón era kohen gadol. Su ministerio es una sombra de un ministerio en los shamaim, en el mishkan emet (verdadero). Como Moshé vio todo lo que había en el mishkan de los shamaim también vio el kohen gadol perpetuo según el orden de Meleki-Tzedek. En el Salmo 110:4 dice: “IAUE ha jurado y no se retractará: Tú eres kohen para siempre según el orden de Meleki-Tzedek.” En Hebreos 5:10 dice:“siendo constituido por Elohim kohen gadol según el orden de Meleki-Tzedek.” Hebreos 6:19-20 dice: “detrás del velo, donde Iahushua entró por nosotros como precursor, hecho, según el orden de Meleki-Tzedek, kohen gadol para siempre.” Y hebreos 8:1-5 también dice: “Ahora bien, el punto principal de lo que se ha dicho es éste: tenemos tal kohen gadol, el cual se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los shamaim, como kohen del mishkan y de hoel moed (tienda de reunión) verdadero, que el IAUE erigió, no el hombre. Porque todo kohen gadol está constituido para presentar ofrendas y sacrificios, por lo cual es necesario que éste también tenga algo que ofrecer. Así que, si él estuviera sobre la tierra, ni siquiera sería kohen, habiendo kohanim que presentan las ofrendas según la Torah; los cuales sirven a lo que es copia y sombra de las cosas de los shamaim, tal como Moshé fue advertido por Elohim cuando estaba a punto de erigir el hoel moed; pues, dice él: Mira, haz todas las cosas CONFORME AL MODELO QUE TE FUE MOSTRADO EN EL MONTE.” En Éxodo 25:40 dice: “Y mira que hagas según el diseño que te ha sido mostrado en el monte.” La palabra hebrea que ha sido traducida como “diseño” es “tavnit” que significa “forma”, “imagen”, “plano”, “modelo”, “copia”, “estructura” H8403 ????????? tabnít TYNBT La señal que obra la continuidad del monumento de la casa, la señal que obra la continuación del pacto de la familia, la señal que obra la continuación de la casa del pacto, la casa del pacto da continuidad a la obra señalada etc. Viene de la raíz “baná”, “edificar”, “construir”, “tener hijos”, “reparar”, “levantar” H1129 ?????? baná HNB Mira la continucion de la casa, mira la tzera del hogar, mira un hijo (NB), mira la descendencia del reino, mira la descendencia del hogar, la revelación del descendiente del maljut etc. La palabra “verdadero” tiene que ser entendida desde el punto de vista hebreo. Según el concepto griego, lo que se denomina “verdadero” se entiende, en primer lugar, como algo que está en contraste con lo falso, lo ficticio, lo irreal pero siempre la visión del concepto es abstracta. Pero según el pensamiento hebreo, lo verdadero tiene que ver con lo seguro, lo estable, lo duradero, lo fiable y lo perpetuo, pero siempre la visión del concepto es concreta. La palabra hebrea para verdadero es “emet”. H571 ????? emet estabilidad; figurativamente ciertamente, verdad, confiabilidad: de veras, fidelidad, firme, rectamente, seguridad, seguro, verdad, verdadero. Pictografía TMA La señal de las principales palabras, la señal del principal pueblo, la señal de las palabras del principal, las principales palabras del pacto etc. Esa palabra viene de “aman”, “soportar”, “confirmar”, “ser fiel”, “creer”. De “amán” H539 ????? se deriva la palabra hebrea para fe “emuná” H530 ???????? emuná HNWMA La revelación del hijo establece la principal enseñanza, las principales palabras que fundamentan la revelación del hijo, las principales palabras que fundamentan la revelación de la continuidad, las principales palabras que fundamentan la revelación de la vida etc. La palabra “amén” viene de la misma raíz. Escrita con ´´ALEF ¨¨MEN¨¨NUN ´´ El sonido vocálico caracteriza a que se refiere. Es por eso IAUSHUA también se llama ´´EL AMEN´´ como dice Apo 3:14 “Escribe al mensajero de la comunidad en Laodicea: El Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Elohim, dice estas cosas: H543 ????? amén seguro; fidelidad, verdaderamente: amén, así sea, en verdad, verdad. Aman, amen, omen son derivados de la misma raíz hebrea. En hebreo pictográfico significa SU SIGNIFICADO ES: El principal trae purificación a la descendencia, las principales palabras del hijo, las principales palabras del descendiente, la principal purificación del hijo, la principal purificación del descendiente etc. Esta palabra existía antes que existiesen los egipcios con sus respectivos sonidos.... Bendito sea el Abba kadosh que da el discernimiento... Así que cuando se habla del “MISHKAN EMET”, no se está refiriendo a que el mishkan terrenal no sea real, sino que se debe entender como un mishkan estable, duradero y perpetuo. Cuando las cosas de los shamaim son comparadas con las terrenales son llamadas “verdaderas”. Esto no significa que las terrenales sean falsas, o ficticias, insignificantes o malas, sino tiene que ver con que las cosas de los shamaim son FIRMES y DURADERAS. Las cosas invisibles son perpetua, pero las cosas visibles son temporales. En 2 Corintios 4:18 dice: “al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son perpetuas.” 28:2 Y harás vestiduras de kedusha para Aarón tu hermano, para honra y hermosura. Ve'asita vigdey-kodesh le-Aharon ajija lejavod uletif'aret. 28:3 Y tú hablarás a todos los sabios de corazón a quienes Yo he llenado de ruaj de jojmat, para que hagan las vestiduras de Aarón para consagrarlo, a fin de que él me sirva como kohen. Ve'atah tedaber el-kol-jajmey-lev asher miletiv ruaj jojmah ve'asu et-bigdey Aharon lekadesho lejahano-li. Las vestiduras servían para tres cosas, para honra, en hebreo “kavod”, esplendor, en hebreo “tiferet” y para consagrar, en hebreo “kadosh”, para la kejunah. ESTO ES UNA SOMBRA PROFETICA KOHEN GADOL… Luc 9:29 Y mientras oraba, la apariencia de su rostro se transformó, y sus vestiduras se pusieron blancas y resplandecientes. Luc 9:30 Y vieron a dos hombres que hablaban con él. Eran Mosheh y Eliyah, LA KALÁ SERA KOHEN DE ISRAEL COMO DICE: Apo_19:8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, resplandeciente y limpio”. Porque el lino fino representa los ACTOS JUSTOS (TZEDAKÁ) de los KADOSHIM. 28:4 Y éstas son las vestiduras que han de hacer: un pectoral, y un efod, y un manto, y una túnica de cavidades, una tiara y un cinto. Y harán vestiduras de santidad para Aarón, tu hermano, y sus hijos, para servirme como kohanim. Ve'eleh habegadim asher ya'asu joshen ve'efod ume'il ujtonet tashbets mitsnefet ve'avnet ve'asu vigdey-kodesh le-Aharon ajija ulevanav lejahano-li. Todo kohanim que servía en el mishkan tenía cuatro prendas. Las cuatro fueron: ? Ketónet – la túnica. H3801 ??????? ketónet TNTK El kohen señala la continuidad del pacto, el dominio que señala el pacto de la simiente etc. o ????????? kutónet; de una raíz que no se usa significa cubrir [Compárese con H3802]; camisa: ropa, túnica, vestido, vestidura, vestir. Esta túnica también es una analogía de las nubes sobre la atmosfera de la tierra… ? Mijnasáyim – los pantalones. H4370 ??????? mijnás calzoncillos SNKM La protección continua que da pureza al kohen, la protección del hijo que purifica la kejunah Es una analogía de la cobertura del Ruaj que tiene el cuerpo del mashiaj (la kajal) especialmente para que no se vea su desnudes y sus partes íntimas… ? Avnét – el cinto, que medía 32 codos (16 metros). H73 ??????? abnet cinturón: cinto, cinturón. JNBA La fuerza de la familia está rodeando el descendiente, el padre rodea al hijo. El cinto tiene que ver con la autoridad del padre en los descendientes. Tiene que ver con la protección y la firmeza de la kajal (el cuerpo de mashiaj) ?Migbáat – el gorro, una larga cinta de lino enrollado. H4021 ?????????? migbaá gorra (por hemisférica): tiara. H BGM Mira la revelación de la pureza que carga la familia. H4701 ????????? mitsnéfet de H6801; tiara, i.e. turbante, mitra, tiara. Pictografía TPNCM La purificación que espera el hijo es el mensaje del pacto. Esto tiene que ver con las nubes que envuelven el trono de mashiaj, como él es la cabeza, él está envuelto entre nubes la cual es su cobertura. ´´Eh aquí viene con las nubes de los shamaim´´ revelaciones 1:7 Las cuatro prendas adicionales del kohen gadol fueron: ? Meil – el manto azul. H4598 ?????? meíl LY M Las aguas que revelan las obras del pastor, la pureza que revelan la obra del pastor. de H4603 en sentido de cubierta; manto (i.e. túnica superior y externa): manto, traje, túnica, vestir. Es una analogía de la atmosfera de Eretz como dice: Isa 40:22 Él es el que está sentado sobre la curvatura de haAretz (jug ha-árets), cuyos habitantes le parecen como langostas (goim); el que despliega los SHAMAIM COMO UN MANTO (meil, manto azul, tehelet) y los extiende como una carpa (????? ojél, tienda, suka) para habitar. H2329 ???? jug círculo: circuito, círculo. GW El camino que establece la unidad. H1852 ??? doc fino (como tela delgada): cortina. QD El tiempo de entrar, el tiempo de adentro H168 ???? ojél LHA La principal revelación de autoridad, la principal revelación del pastor, el padre revela al pastor etc. de H166; tienda de campaña cabaña, campamento, casa, cubierta, habitación, hogar, morada, tabernáculo, tienda. ? Efod – el delantal. H646 ????? efód DWPA La entrada fundamenta las palabras del principal, la entrada que establece las palabras del padre. Es una analogía del tercer shamé (tercer cielo), que tiene estos tres colores como base, ya que en estos tres colores esta las tres misiones de mashiaj. ? Joshen – el pectoral. H2833 ????? jóshen NV La unidad que provee el descendiente, la separación o kedushá que proporciona la simiente, la unidad que provee vida etc. Es una analogía del trono de juicio de mashiaj que está en el tercer cielo y la cual tiene doce tronos es por eso está encima del efod o delantal como dice: Mat 19:28 Y IAUSHUA les dijo: De cierto os digo, que vosotros que me habéis seguido, cuando EN LA RESTAURACIÓN se asentará el ben Adan en el trono de kabod, vosotros también os sentaréis sobre DOCE TRONOS, para juzgar a las doce tribus de Israel. ? Tzitz – la diadema. La cúspide de la cabeza o la frente alegoriza el mismo asiento de jesed o trono de mashiaj, también alegoriza la parte donde está situada el aron habrit (arca del pacto) de nuestro cuerpo 28:5 Y para estas cosas ellos tomarán el oro, y el tejido de lana azul celeste, y la púrpura y el carmesí y el lino. Vehem yikju et-hazahav ve'et-hatjelet ve'et-ha'argaman ve'et-tola'at hashani ve'et-hashesh. 28:6 Y harán el efod de oro, de tejido de lana azul celeste, y púrpura, y carmesí, y lino torcido, de obra de artista. Ve'asu et-ha'efod zahav tejelet ve'argaman tola'at shani veshesh moshezar ma'aseh joshev. 28:7 Tendrá dos hombreras que se junten en los extremos de él, para que con ellas se unan. Shtey jtefot joverot yihyeh-lo el-shney ketsotav vejubar. 28:8 Y el cinto de adorno que llevará sobre el efod, saldrá de él mismo y será de igual labor: de oro, tejido de lana azul celeste, y púrpura, y carmesí, y lino torcido. Vejeshev afudato asher alav kema'asehu mimenu yihyeh zahav tejelet ve'argaman vetola'at shani veshesh moshezar. 28:9 Y tomarás dos piedras de ónix y grabarás sobre ellas los nombres de los hijos de Israel; Velakajta et-shtey avney-shoham ufitajta aleyhem shmot beney Yisra'el. H7718 ????? shóam gema, ónice. Pictografía MHV La porción que es revelada al pueblo, la provisión del pueblo. – El ónice es una piedra negra. Es la primera piedra preciosa mencionada en la Torá, como dice Bereshit 2:12: “El oro de aquella tierra es bueno; allí hay bedelio y ónice.” 28:10 seis de sus nombres sobre una piedra y los seis nombres restantes en la otra piedra, en el orden de su nacimiento; Shishah mishmotam al ha'even ha'ejat ve'et-shemot hashishah hanotarim al-ha'even hashenit ketoldotam. En una piedra estaban los nombres Reuvén, Shimón, Leví, Yehudá, Yisajar y Zvulún. En la otra piedra Dan, Naftalí Gad, Asher, Yosef y Binyamín. Esto significa que había 25 letras en cada piedra, 50 letras en las dos. 28:11 obra de lapidario, con grabados como de sello, así harás grabar en las dos piedras los nombres de los hijos de Israel; rodeadas de engastes de oro las harás. Ma'aseh jarash even pitujey jotam tefataj et-shtey ha'avanim al-shmot beney Yisra'el musabot mishbetsot zahav ta'aseh otam. El Midrash cuenta como fueron grabadas las piedras. Los nombres de las tribus fueron escritos con tinta. Luego fue traído un gusano pequeño como el grano de cebada que se llama shamir. El shamir tenía la capacidad para partir la piedra. Cuando el shamir se comió la tinta fue grabado cada nombre en la piedra de manera perfecta. 28:12 Y pondrás las dos piedras sobre las hombreras del efod, como piedras de recuerdo a favor de los hijos de Israel, para que lleve Aarón los nombres de ellos, delante de IAUE, sobre sus dos hombros, por memoria. Vesamta et-shtey ha'avanim al kitfot ha'efod avney zikaron livney Yisra'el venasa Aharon et-shmotam lifney Adonay al-shtey jtefav lezikaron. Aharón representa al Mesías. H7927 ?????? SheJém lo mismo que H7926; sierra; SheJem, un lugar en ISRAEL: Siquem. H7926 ?????? sheJém de H7925; cuello (entre los hombros) como el lugar de llevar cargas estribaciones de un monte: consentimiento, espalda, fuga, hombro, parte. Sobre los hombros(SHEJEM) del Mesías están los nombres de las doce tribus de Israel, sobre dos piedras negras. Pictografía MKV La provisión que abre las naciones, el pueblo que domina la provisión, el pueblo que ministra el sustento. Y la que tiene más significado es: El kohen esta entre Yahrushalaim y las naciones. Entre Shejem y Yahrushalaim está BeitEl El Mesías llevó el madero sobre sus hombros(SHEJEM) desde la ciudad hasta el lugar donde fue colgado, estaba llevando el pecado y la muerte de las doce tribus de Israel. Esta carga es la responsabilidad, la carga del intercesor. La intercesión es un servicio de la kejunah podemos verlo en Lucas 22:32; Juan 17:9. Sobre sus hombros (shejemim) pesan aquellos nombres que también están en su corazón. Tiene que llevarlos delante del IAUE en todo momento y mencionar sus nombres constantemente como dice: Filipenses 1:4: “orando siempre con gozo en cada una de mis oraciones por todos vosotros.” Efesios 1:16 dice: “no ceso de dar todah por vosotros, haciendo mención de vosotros en mis oraciones.” 2 Timoteo 1:3 dice: “Doy todah a Elohim, a quien sirvo con limpia conciencia como lo hicieron mis antepasados, de que, sin cesar, noche y día, me acuerdo de ti en mis tefilot.” Filemón 4 dice: “Doy todah a mi Elohim siempre, haciendo mención de ti en mis tefilot.” Romanos 8:34 dice: “¿Quién es el que condena? El Mesías Yahshua es el que murió, sí, más aún, el que resucitó, el que además está a la diestra de Elohim, el que también intercede por nosotros.” La kejunah de mashiaj según el servicio de Meleki-Tzedek fue entregado a sus talmidim 50 días después de su resurrección, en el día de Shavuot, cuando el Ruaj fue dado, según dice en Hechos capítulo 2. Esos 50 días corresponden a las 50 letras de los nombres de los hijos de Israel que están sobre los hombros del Mesías. Iahushua estuvo 40 días con sus talmidim después de su resurrección, cf. Hechos 1:3. Los diez últimos días antes de Shavuot estaba en los shamaim. Si cada letra corresponde a un día, vemos como la letra número 41 corresponde al primer día en los shamaim. Esa letra es la primera del nombre Yosef, la yud Y, que tiene el valor 10. En ese día cuando Mashiaj ben Yosef entró en los shamaim empezó el proceso de su exaltación y luego consagración como kohen gadol. Él fue investido en los shamaim con esa ropa verdadera, que también tiene los nombres de los hijos de Israel sobre sus hombros. Así él puede llevar la memoria de los hijos de Israel delante del Abba constantemente. Hebreos 7:25: “Por lo cual Él también es poderoso para salvar para siempre a los que por medio de él se acercan a Elohim, puesto que vive perpetuamente para interceder por ellos.” Como mashiaj está llevando los nombres de los hijos de Israel en las dos piedras que están sobre sus hombros, hay un constante recuerdo de su muerte delante del Abba a favor de todos nosotros. 28:13 Y harás engastes de oro. Ve'asita mishbetsot zahav. 28:14 Y harás dos cadenillas de oro puro en la terminación (del pectoral); a manera de trenzado las harás, y fijarás las cadenillas así entrelazadas en los engastes. Ushtey sharsherot zahav tahor migbalot ta'aseh otam ma'aseh avot venatatah et-sharsherot ha'avotot al-hamishbetsot. 28:15 Y harás el pectoral del juicio de obra de artista; al estilo de la obra del efod lo harás; de oro, de tejido de lana azul celeste, y púrpura, y carmesí, y lino torcido lo harás. Ve'asita joshen mishpat ma'aseh joshev kema'aseh efod ta'asenu zahav tejelet ve'argaman vetola'at shani veshesh moshezar ta'aseh oto. • El Talmud, dice que es llamado así porque hace expiación por la perversión de la justicia civil. • El jajam Rashí, dice que es llamado pectoral de juicio porque prueba las afirmaciones que hace por medio del urim y tumim, y sus promesas son verdaderas, cf. Números 27:21. Cuando había duda con respecto a qué hacer en cuanto a asuntos importantes para la nación, se acudía al kohen gadol. Él se volteaba hacia la shejiná, la presencia, el Ruaj, y el que preguntaba se colocaba detrás y hacía su pregunta. En el pectoral estaban todas las letras del Alef Bet. Por esto, el rabí Shabtai Bass, dice que las letras se alumbraban milagrosamente para formar la respuesta deseada. De este modo el pectoral aclaraba sus afirmaciones y fue llamada “pectoral de juicio”. También esto quiere decir que cuando estén reunidas y restauradas todas las tribus de Israel vendrá el juicio. 28:16 Cuadrado será y doblado; de un palmo será su longitud, y de un palmo su anchura; Ravua yihyeh kaful zeret orko vezeret rojbo. 28:17 y lo engastarás con engastes de pedrería, o sea, cuatro hileras de piedras. Una hilera será: rubí, topacio y esmeralda; esta será la hilera primera. Umileta vo milu'at even arba'ah turim aven tur odem pitedah uvareket hatur ha'ejad. H124 ???? ódem rubí, granate o alguna otra gema de color rojo: cornerina, piedra sárdica, sardio. MDA La principal puerta para el pueblo (Reuben) H6357 ???????? pitdá gema, probablemente topacio HDJP Observa adentro el contenido del mensaje, la boca contiene la apertura de la revelación (Shimeon) H1304 ????????? barecat o ???????? barekat; esmeralda: carbunclo. TQRB El tiempo señala los principales de la familia (lewí) rubí topacio esmeralda 28:18 Y la hilera segunda: carbunclo, zafiro y diamante. Vehatur hasheni nofej sapir veyahalom. H5306 ????? nófej una gema, probablemente granate: esmeralda, perla. PN El hijo que habla mensaje de unidad, el hijo que corta y divide.(Yahudah) H5601 ??????? sappír zafiro. RYPS La persona que obra la espada de protección, la principal obra del mensaje que protege. (Izakar) H3095 ?????? yajalóm diamante. MLHY La obra que revela al pastor del pueblo.(Zebulom) CARBUNCLO ZAFIRO DIAMANTE. 28:19 Y la hilera tercera: ópalo, ágata y amatista. Vehatur hashlishi leshem shvo ve'ajlamah. H3958 ?????? léshem Jacinto MVL El pastor provee al pueblo (dan) H7618 ?????? shebú ágata. WBV El sustento que la casa establece. (Neftalí) H306 ????????? ajláma amatista. HML A Mira el pueblo del pastor unido al padre (gad) ÓPALO, ÁGATA AMATISTA. 28:20 Y la hilera cuarta: crisólito, ónix y jaspe. Engastadas en oro estarán en sus engastes. Vehatur harevi'i tarshish veshoham veyoshfeh meshubatsim zahav yihyu bemilu'otam. H8658 ??????????? tarshísh berilo, crisólito, jacinto. VYVRT La señal principal del trabajo de la doble porción. (Asher) H7718 ????? shóam ónice. Pictografía MHV La porción que es revelada al pueblo, la provisión del pueblo. (Yosef) H3471 ????????? yashfé jaspe. HPVY La obra que proporciona la revelación del mensaje. (Beyamin) CRISÓLITO ÓNIX JASPE Estas piedras preciosas engastadas en oro nos dicen acerca del inmenso valor que tiene cada uno de los hijos de Israel delante del IAUE. 28:21 Y las piedras estarán arregladas conforme a los nombres de los hijos de Israel: doce, según los nombres de ellos; con grabados como de sello, cada una con su nombre, corresponderán a las doce tribus. Veha'avanim tihyeyna al-shemot beney-Yisra'el shteym esreh al-shemotam pitujey jotam ish al-shmo tihyeyna lishney asar shavet. Los nombres de los doce hijos de Israel estaban en estas doce piedras. La piedra número once fue un ónice, cf. v. 20. Esa piedra corresponde al nombre Yosef. Mashíaj ben Yosef, Mesías hijo de Yosef, es el nombre que se ha dado al Mesías sufriente. La piedra de Yosef, ónice, también estaba sobre los hombros. El Mesías como siervo sufriente, hijo de Yosef, llevó las doce tribus sobre sus hombros. Según el Midrash, junto con los doce nombres de los hijos de Israel también fueron grabadas las letras de los nombres de los tres patriarcas, Avraham, Yitsjak y Yaakov y luego las palabras “shivtei Yeshurún”, que significan “las tribus de Yeshurún”. El nombre Yeshurún es el nombre más sublime del pueblo. Los tres nombres del pueblo son, Yaakov, Israel y Yeshurún, De esta manera había seis letras en cada piedra, en total 72 letras, incluyendo las 22 letras del alfabeto hebreo. Esto era necesario para que las sentencias pudieran ser construidas combinando las letras a fin de transmitir mensajes por medio del urim y tumim. Las letras que aparecen en esta imagen no fueron las mismas que se grabaron en el pectoral del juicio. Allí fueron grabadas las letras hebreas PICTOGRÁFICAS. Las letras que actualmente son llamadas “hebreas” en realidad están derivadas de las letras arameas. Después del cautiverio babilónico fueron sustituidas las letras originales hebreas por las arameas, inclusive en el texto sagrado del rollo de la Torá. Así que hoy en día estamos leyendo hebreo con letras arameas, o judaicas, de la misma manera como estamos leyendo español con letras latinas. 28:22 Y harás sobre el pectoral cadenillas de terminación, a manera de trenzado, de oro puro. Ve'asita al-hajoshen sharshot gavlut ma'aseh avot zahav tahor. 28:23 Y harás sobre el pectoral dos argollas de oro, y pondrás las dos argollas a los dos extremos (superiores) del pectoral; Ve'asita al-hajoshen shtey tabe'ot zahav venatata et-shtey hataba'ot al-shney ketsot hajoshen. 28:24 e introducirás las dos cadenillas de oro por las dos argollas, en los extremos del pectoral; Venatatah et-shtey avotot hazahav al-shtey hataba'ot el-ketsot hajoshen. 28:25 y los otros dos extremos de las cadenillas los pondrás sobre los dos engastes, y los fijarás sobre las hombreras del efod, por su parte delantera. Ve'et shtey ketsot shtey ha'avotot titen al-shtey hamishbetsot venatatah al-kitfot ha'efod el-mul panav. 28:26 Y harás dos argollas de oro y las pondrás sobre los dos extremos (inferiores) del pectoral, en el borde que está hacia la parte del efod por el lado de adentro. Ve'asita shtey tabe'ot zahav vesamta otam al-shney ktsot hajoshen al-sefato asher el-ever ha'efod baytah. 28:27 Y harás dos argollas de oro y las fijarás sobre las dos hombreras del efod, hacia abajo, por la parte delantera, cerca de su enlace, por encima del cinto de adorno del efod. Ve'asita shtey tabe'ot zahav venatatah otam al-shtey jitfot ha'efod milmatah mimul panav le'umat majbarto mima'al lejeshev ha'efod. 28:28 Y juntarás el pectoral por medio de sus argollas a las argollas del efod, con un cordón de lana azul celeste, para que permanezca sobre el cinto del efod y no se separe el pectoral del efod. Veyirkesu et-hajoshen mitabe'otav el-tabe'ot ha'efod biftil tjelet lihyot al-jeshev ha'efod velo-yizaj hajoshen me'al ha'efod. 28:29 Así llevará Aarón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio, sobre su corazón, siempre que entre en el Mishkan, por memoria perpetua delante de IAUE. Venasa Aharon et shemot bney-Yisra'el bejoshen hamishpat al-libo bevo'o el-hakodesh lezikaron lifney-Adonay tamid. Mashiaj está llevando cada uno de los hijos de Israel sobre su lew (corazón) en este momento presentándolos delante del Abba. La kejunah de Meleki-Tzedek fue compartido con los hijos de Mashiaj cuando habían pasado 50 días desde su resurrección. Ellos ya habían recibido el poder de la resurrección, de manera que la vida indestructible les había sido impartida. Yohanan 20:22dice: “Después de decir esto, sopló sobre ellos y les dice: Recibid el Ruaj hakodesh.” Cuando el Mesías sopló sobre sus talmidim, les impartió la vida indestructible que él había recibido por medio de la resurrección. Fue un acto semejante a cuando IAUE sopló en la nariz de Adam para darle vida, cf. Génesis 2:7. La inmersión (tevilah) en el Ruaj Hakodesh capacita al kohen meshijí a servir en el beit hamikdash de los shamaim, en ruaj y emet. Yohanan 4:21-24 dice: “Iahushua le dice: Mujer, créeme; la hora viene cuando ni en este monte ni en Yahrushalaim adoraréis al Abba. Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los Yahudim. Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Abba en Ruaj y en Emet; porque ciertamente a los tales el Abba busca que le exalten. Elohim es ruaj y los que le adoran deben adorarle en ruaj y en emet.” 28:30 Y pondrás dentro del pectoral del juicio los urim y los tummim, para que estén sobre el corazón de Aarón siempre que entre en la presencia de IAUE; y para que lleve Aarón constantemente el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante de IAUE Venatata el-joshen hamishpat et-ha'urim ve'et-hatumim vehayu al-lev Aharon bevo'o lifney Adonay venasa Aharon et-mishpat bney-Yisra'el al-libo lifney Adonay tamid. La palabra hebrea “urim” H224 ??????? Urim plural de H217; luces; brillo MYRWA CABEZA-ESTACA-PERFIL-MANO-AGUAS El principal fundamenta la primera obra en el pueblo, la cabeza establece la primera obra de purificación Plural de “ur”, significa “llamas”, “luces” H217 ???? ur RW La cabeza que se establece… LLAMA, de aquí, (en plural) el Este (como la región de luz): FUEGO. H8535 ???? tam íntegro, perfecto, quieto, recto. MTPACTO, DE TORAH, la señal de pureza, la señal del pueblo, la señal de las naciones. Y la palabra hebrea “tumim”, plural de “tam”, significa “cumplimientos”, “perfecciones”. H8550 ???????? Tumím MYWTE LA SEÑAL QUE FUNDAMENTA LA OBRA DE PURIFICACIÓN, la señal que establece la obra del pueblo/las naciones. URIM COMIENZA CON (ALEFA) Y TUMIM COMIENZA CON (TAWT). LA REVELACIÓN Y LA PERFECCIÓN. Esta es la unidad profética más pequeña que configura toda la escritura. Es como él PI (3.1416) pero de la escritura. Sus siglas más resumidas son A T Alef --- Taw Todo está basado en estas dos letras. En su pictografía literalmente dice: El pacto principal, la señal del principal. Como el ben Elohim es la palabra personificada. Él se identifica como esta célula y es la que les da vida a las escrituras como dice Revelaciones 1:8 "Yo soy el A y la T," dice HWHY, Elohim de los ejércitos de los shamaim, El que es, que fue y que está viniendo, HaElyon. Toda la escritura está configurada, cada fragmento, cada porción, cada mensaje concreto, cada idea con esta configurado a esta célula. Las palabras que supuestamente vengan de las escrituras que no tuvieren esta célula en su lenguaje no procede de HWHY. Celula alef–Tav es él Ruaj. Aquí vemos un ejemplo: Filipenses 1:6 Y estoy seguro de esto: que el que comenzó en ustedes la buena obra (URIM), será fiel en perfeccionarla (TUMIM) hasta que esté completa en el Día del Mashíaj Iahushúa. El Talmud dice: “¿Por qué fueron llamados “urim y tumim”? “Urim” porque hicieron que sus palabras se iluminaran y “tumim” porque cumplieron sus palabras.” Según jajam Rashí, “urim ve-tumim” es el nombre de un pergamino en el que estaba escrito el Nombre de IAUE. Ese pergamino fue puesto dentro de los pliegues del pectoral y causaba que las letras se iluminaran y se perfeccionaran cuando daba una respuesta de los shamaim. En el tiempo del segundo templo había desaparecido el urim y el tumim. ¿Porque se desapareció? Porque vino en persona. El urim y tumim fue usado para consultar a IAUE cosas de importancia nacional, cf. Jueces 20:27-28; 1 Samuel 23:9-12. Esto significa que el urim y el tumim representan la revelación de la voluntad de IAUE. Urim – luces – revela cuál es su voluntad. Tumim – perfecciones – hace que se pueda cumplir su voluntad. En la kejunah de Meleki-Tzedek, el urim y tumim están dentro del corazón del kohen. Su único deseo es que se haga la voluntad de IAUE. Las piedras con los nombres de los hijos de Israel están más lejos del corazón que el urim y el tumim. La voluntad de IAUE es más importante para un kohen que los hombres y tiene la máxima prioridad, y es la cosa más cercana al corazón. Este es el resultado del pacto renovado. Hebreos 10:14-17dice: “Porque por una ofrenda él ha hecho perfectos (TUMIM) para siempre a los que son apartados. Y también el Ruaj Hakodesh nos da testimonio; porque después de haber dicho: ESTE ES EL PACTO QUE HARE CON ELLOS DESPUES DE AQUELLOS DIAS--DICE IAUE: PONDRE MI TORAH EN SU CORAZON, Y EN SU MENTE LAS ESCRIBIRE (URIM), añade: Y NUNCA MAS ME ACORDARE DE SUS PECADOS E INIQUIDADES (TUMIM).” Romanos 8:27 dice: “y aquel que escudriña los corazones sabe cuál es el sentir del Ruaj porque El intercede por los kadoshim conforme a Elohim.” Cuando el kohen meshijí hace tefilah por los ajim que están en su corazón, tiene el urim y el tumim del Ruaj, pidiendo que la voluntad de IAUE sea revelada (urim) y que las personas puedan cumplirla y llegar a ser perfectas (Tumim). 28:31 Y harás el manto del efod todo de tejido de lana azul celeste. Ve'asita et-me'il ha'efod klil tjelet. Todo este manto fue hecho de lana azul. El color azul es sacado de un molusco que en el Talmud es llamado jilazón. Es el mismo color que se usa para uno de los hilos de los flecos que cuelgan de las cuatro esquinas del manto de cada judío o israelita obediente, cf. Números 15:37-41. Durante mucho tiempo no se sabía con exactitud a qué animal era, pero durante los últimos años se han hecho investigaciones profundas que ha resultado en la identificación exacta del animal, cuyo nombre latino es “murex trunculus”. Por esta razón ya se puede conseguir el hilo azul para los flecos de los talits en cualquier tienda judaica en Israel. El nombre del hilo de lana azul en hebreo es “tejelet”. El color azul simboliza los shamaim. Como el mashiaj es la cabeza de la congregación. El manto azul tenía que tener una abertura para ponerse debajo de la cabeza. Así también mashiaj tiene los shamaim como un manto y el efod por debajo de él como dice Sal_104:2 envuelto en un manto de luz. Tú extiendes los shamaim como una cortina, Isa 40:22 Él es el que está sentado sobre la curvatura de haAretz (jug ha-árets), cuyos habitantes le parecen como langostas (goim); el que despliega los SHAMAIM COMO UN MANTO (meil, manto azul, tehelet) y los extiende como una carpa (????? ojél, tienda, suka) para habitar. Pro_30:4 ¿Quién ha subido a los shamaim y ha descendido? ¿Quién ha atrapado al viento en la taza de su mano? ¿Quién ha envuelto las aguas en su manto? ¿Quién tiene dominio de los confines del mundo? ¿Cuál es Su Nombre y cuál es El Nombre de su hijo? ¡Seguramente tú sabes! 28:32 Y habrá en medio de él una abertura doblada por dentro para su cabeza; y la abertura tendrá un ribete en torno, obra de tejedor, como la abertura de malla de un corselete, para que no se rompa. Vehayah fi-rosho betojo safah yihyeh lefiv saviv ma'aseh oreg kefi tajra yihyeh-lo lo yikarea. Como ya hemos dicho antes, este manto de color azul zafir muestra como el Mesías que es la cabeza, traspasó los shamaim. Su kejunah es perpetua, no se romperá. El cuerpo de Mashiaj somos sus hijos que hemos recibido la misma vida indestructible por medio de su resurrección como dice Colosenses 1:18: “Él es también la cabeza del cuerpo que es la congregación.” Así que la kejunah de Meleki-Tzedek es ejecutado en una íntima colaboración entre la cabeza, mashiaj y su cuerpo, la Kajal. Su cuerpo está compuesto por todos los que han pasado por la tevilah en agua y Ruaj. 1 Corintios 12:13: “Pues por un mismo Ruaj todos fuimos sumergidos en un solo cuerpo, sea Yahudim o griegos, sea esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber del mismo Ruaj.” 28:33 Y harás sobre sus bordes inferiores granadas de tejido de lana azul celeste, y púrpura, y carmesí; sobre su borde inferior, a la redonda, con campanillas de oro entre ellas, alrededor; Ve'asita al-shulav rimoney tjelet ve'argaman vetola'at shani al-shulav saviv ufa'amoney zahav betojam saviv. Estas granadas alegorizan el fruto del Ruaj por la obediencia a la Torah que es la expresión de la vida indestructible y el carácter de Mashiaj. Gálatas 5:22-23 dice: “Mas el fruto del Ruaj es Ahavá, Simjá, Shalom, paciencia, benignidad, Jesed, fidelidad, mansedumbre, dominio propio.” A las granadas en la cultura hebrea se les atribuye tener 613 semillas, las granadas que se cosechan en la tierra de Israel de forma orgánica y en Rosh Hashanah toman predominancia por ser parte del seder tradicional en cual se desea tener más fruto de la Torah en nuestras vidas. Las campanillas de oro alegorizan las manifestaciones sobrenaturales del Ruaj cuando estamos en obediencia a los mitzvot, que son las manifestaciones de Mashiaj en nuestras vidas. 28:34 de manera que haya una campanilla de oro y una granada, una campanilla de oro y una granada sobre el borde inferior del manto, en torno de él. Pa'amon zahav verimon pa'amon zahav verimon al-shuley hame'il saviv. Ambas cosas son necesarias para la gadol kejunah. El fruto es el ahavah. Y el ahavah es guardar sus mitzvot como dice en 1Yohanan 5:3: Pues este es el ahavah a Elohim, que guardemos sus mitzvot; y sus mitzvot no son gravosos. Yohanan 14:15 Si ustedes me tienen ahavah guarden mis mitzvot. Yaakov 1:25 Mas el que mira atentamente en la perfecta Torah, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bendito en lo que hace. Romanos_2:13 porque no son los oidores de la Torah los justos ante Elohim, sino los hacedores de la Torah serán justificados. En el día final es más importante para entrar al Reino la obediencia a los mitzvot (granadas) que las manifestaciones sobrenaturales (campanillas) como dice: Matiyahu 7:22 Muchos me dirán en aquel día: Adon, Adon, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, transgresores de la Torah (anomos). Las campanillas son las manifestaciones sobrenaturales. Si hay manifestaciones sobrenaturales sin ahavah (obediencia), somos como metal que resuena y címbalo que retiñe, como dice en 1 Corintios 13:1: “Si yo hablara lenguas humanas y de malajim, pero no tengo ahava (observancia), he llegado a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe.” Es decir, una campanilla sin sentido. Para que la manifestaciones sobre naturales (campanillas) tengan sentido tiene que haber obediencia a los mitzvot.. “una campanilla de oro y una granada, otra campanilla de oro y otra granada” – Tiene que haber una relación entre las granadas y las campanillas entre guardar lo miztvot y lo sobrenatural, esto nos dice que no podemos vivir supuestamente aplicando la Tora sin haber milagros en nuestras vidas que emitan el sonido de que aún estamos vivos. Tiene que oírse el sonido que evidencie que IAUE está haciendo algo sobre natural en tu vida, y eso sobrenatural es que te empuja a las granadas (a la torah), a la obediencia porque sin eso moriremos…. 28:35 Y estará sobre Aarón siempre que oficie; pues ha de oírse su sonido cuando entra dentro del mishkan a la presencia de IAUE, y cuando sale, para que no muera. Vehayah al-Aharon lesharet venishma kolo bevo'o el-hakodesh lifney Adonay uvetseto velo yamut. Tiene que haber evidencia (sonora) de la obediencia de un kohen de la kejunah del mashiaj, si notamos son las granadas que hacen que las campanillas suenen cuando chocan de ellas, estos nos dicen que la evidencia sobre natural viene por el fruto de aplicar sus mitzvot… Hay milagros para los que guardan sus mitzvot… 28:36 Y harás una lámina de oro puro y grabarás en ella, con grabados como de sello: "kodesh Le IAUE". Ve'asita tsits zahav tahor ufitajta alav pitujey jotam kodesh l'Adonay. 28:37 Y la sujetarás sobre la tiara con una cinta de lana azul celeste; por la parte de enfrente de la tiara estará. Vesamta oto al-ptil tjelet vehayah al-hamitsnafet el-mul pney-hamitsnefet yihyeh. COMO HEMOS DICHO REPRESENTA EL TRONO DE IAUE EL EQUIVALENTE AL ARCA DEL PACTO EN EL LUGAR KODESH HAKODASHIM… 28:38 Estará pues sobre la frente de Aarón, para que lleve Aarón la iniquidad de los sacrificios sagrados que consagraren los hijos de Israel, en todas sus santas ofrendas; y estará sobre su frente continuamente, para que ellos sean aceptados ante IAUE. Vehayah al-metsaj Aharon venasa Aharon et-avon hakodashim asher yakdishu bney Yisra'el lejol-matnot kodsheyhem vehayah al-mitsjo tamid leratson lahem lifney Adonay. Esta lámina de oro fue puesta para expiar por los sacrificios que no fueron hechos de manera perfecta. Esto concuerda con 1 Pedro 2:5 donde dice: “también vosotros, como piedras vivas, sed edificados como casa del Ruaj para una kejunah kodesh, para ofrecer sacrificios del ruaj aceptables a Elohim por medio de Iahushua HaMashiaj.” Por medio de Iahushua, nuestros sacrificios del Ruaj son aceptados ante el Abba. 28:39 Y labrarás la túnica de cavidades con lino, y harás una tiara de lino, y harás un cinto, obra de bordador. Veshibatsta haktonet shesh ve'asita mitsnefet shesh ve'avnet ta'aseh ma'aseh rokem. 28:40 Y para los hijos de Aarón harás túnicas; también les harás cintos y mitras para ellos, para gloria y para hermosura. Velivney Aharon ta'aseh jutanot ve'asita lahem avnetim umigba'ot ta'aseh lahem lejavod ultif'aret. 28:41 Y les harás vestir a Aarón, tu hermano, y a sus hijos con él; y los ungirás y los consagrarás y los apartarás, para que me sirvan de kohanim. Vehilbashta otam et-Aharon ajija ve'et-banav ito umashajta otam umileta et-yadam vekidashta otam vejihanu-li. H4886 ?????? masháj VM El agua que provee unidad, la purificación que proporciona unidad frotar con aceite, i.e. ungir; por impl. consagrar; también pintar: elegir, pintar, unción, ungido, ungir, untar. H4899 ???????? mashíaj YVM La purificación que provee la obra unir persona consagrada, Mesías: ungido, ??????? los ungidos Un ungido es un meshiji ??????. Los que sirven en la kejuna de mashiaj son meshijim (ungidos) como dice Núm 3:3 estos fueron los nombres de los hijos de Aharón, los kohanim ungidos que fueron ordenados para el sacerdocio (kejunah). 1Cr 16:22 ?? ???? ??????? ??????? ?? ????? También en Sal 105:15 No toquen, dijo, a mis ungidos, Ni hagan mal a mis profetas. Todo esto pasó con el Mesías y todo esto pasa con todos los que le siguen fielmente. 28:42 Y harás para ellos calzones de lino para cubrir su desnudez; alcanzarán desde los lomos hasta los muslos. Va'aseh lahem mijnesey-vad lejasot besar ervah mimotnayim ve'ad-yerejayim yihyu. H4370 ??????? miknás calzoncillos SNKM La protección continua que da pureza al kohen, la protección del hijo que purifica la kejunah 28:43 Y los llevarán Aarón y sus hijos siempre que entren en la tienda de asignación, o cuando se lleguen al altar para oficiar en el Mishkan, para que no lleven iniquidad y así mueran; estatuto perpetuo será para él y para su descendencia después de él. Vehayu al-Aharon ve'al-banav bevo'am el-Ohel Mo'ed o vegishtam el-hamizbe'aj lesharet bakodesh velo-yis'u avon vametu jukat olam lo ulezar'o ajarav. Esto habla de la perfección de la kejunah a la que alegoriza… CAPÍTULO 29 29:1 Y esta es la cosa que harás con ellos para apartarlos, a fin de que me sirvan de kohanim: Tomarás un novillo joven y dos carneros sin defecto; Vezeh hadavar asher ta'aseh lahem lekadesh otam lejahen li lekaj par ejad ben-bakar ve'eylim shnayim tmimim. Este es el quinto paso en la inauguración de la kejunah, la consagración. Este texto concuerda con 1 Pedro 1:2 donde dice: “(elegidos) según el previo conocimiento de Elohim Abba, por la obra consagradora del Ruaj, para obedecer a Iahushua HaMashaiaj y ser rociados con su sangre: Que la jesed y el shalom os sean multiplicadas.” 29:2 y las matzot, y tortas ázimas amasadas con aceite, y hojaldres matzot untados con aceite; de flor de harina de trigo los harás. Velejem matsot vejalot matsot blulot bashemen urkikey matsot meshujim bashamen solet jitim ta'aseh otam. 29:3 Y los pondrás en un canasto y los presentarás en el canasto (en el atrio del Mishkan), juntamente con el novillo y los dos carneros. Venatata otam al-sal ejad vehikravta otam basal ve'et-hapar ve'et shney ha'eylim. 29:4 Y harás que se presenten Aarón y sus hijos a la entrada de la tienda de asignación, y los lavarás con agua. Ve'et-Aharon ve'et-banav takriv el-petaj Ohel Mo'ed verajatsta otam bamayim. Debe de haber una purificación de los que ministran antes de presentar al servicio de la tienda de reunión (hoel moed) 29:5 Y tomarás las vestiduras y vestirás a Aarón la túnica, y el manto del efod, y el efod, y el pectoral, y le ceñirás con el cinto de adorno del efod. Velakajta et-habegadim vehilbashta et-Aharon et-hakutonet ve'et me'il ha'efod ve'et-ha'efod ve'et-hajoshen ve'afadeta lo bejeshev ha'efod. Estas vestiduras eran las que tenía que tener todos los días, las vestiduras del servicio diario, pero solo en Yom Hakipurim eran cambiadas. 29:6 Y pondrás la tiara sobre su cabeza, y pondrás la lámina de kedusha sobre la tiara. Vesamta hamitsnefet al-rosho venatata et-nezer hakodesh al-hamitsnafet. Remetz El que intercede por toda la nación y por todo el mundo viene con el nombre de su padre. 29:7 Y tomarás el aceite de la unción y se lo derramarás sobre la cabeza, uniéndolo. Velakajta et-shemen hamishjah veyatsakta al-rosho umashajta oto Esto habla del Ruaj que cubre al kohen... 29:8 Y harás que se presenten sus hijos y les harás vestir las túnicas. Ve'et-banav takriv vehilbashtam kutanot. 29:9 Y les ceñirás con los cintos, a Aarón y a sus hijos, y les pondrás las mitras; y tendrán la kejunah por estatuto perpetuo. Así consagrarás a Aarón y a sus hijos. Vejagarta otam avnet Aharon uvanav vejavashta lahem migba'ot vehayetah lahem kehunah lejukat olam umileta yad-Aharon veyad-banav. Esto cintos representa la firmeza de la kejunah que figurada, cuando el cinto esta puesto sobre las vestiduras las vestiduras están firmes…. 29:10 Y aproximarás el novillo delante de la tienda de asignación, y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del novillo. Vehikravta et-hapar lifney Ohel Mo'ed vesamaj Aharon uvanav et-yedeyhem al-rosh hapar. Aquí hay un contraste con la sombra profética que proyecta. El cual el kohen gadol Yahushua no tiene pecado para hacer sacrificio por sí como dice Heb 7:26 Tal kohen gadol nos convenía: kadosh, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos; 27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos kohanim gadolim, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. 28 La Ley constituye kohanim gadolim a hombres débiles; pero la palabra del juramento, posterior a la Ley, constituye al Hijo, hecho perfecto para siempre. 29:11 Y degollarás el novillo ante IAUE, a la entrada de la tienda de asignación. Veshajateta et-hapar lifney Adonay petaj Ohel Mo'ed. 29:12 Y tomarás de la sangre del novillo y la pondrás sobre los cuernos del altar con tu dedo, y toda la demás sangre la derramarás en la base del altar. Velakajta midam hapar venatatah al-karnot hamizbe'aj be'etsba'eja ve'et-kol-hadam tishpoj el-yesod hamizbe'aj. 29:13 Y tomarás todo el sebo que cubre las entrañas, y el diafragma con el lóbulo del hígado, y los dos riñones con el sebo que está sobre ellos, y lo harás quemar sobre el altar; Velakajta et-kol-hajelev hamejaseh et-hakerev ve'et hayoteret al-hakaved ve'et shtey haklayot ve'et-hajelev asher aleyhen vehiktarta hamizbejah. 29:14 más la carne del novillo, con su cuero y su estiércol, los quemarás en el fuego fuera del campamento; es ofrenda por el pecado. Ve'et-besar hapar ve'et-oro ve'et-pirsho tisrof ba'esh mijuts lamajaneh jatat hu. 29:15 Y tomarás uno de los carneros, y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero. Ve'et-ha'ayil ha'ejad tikaj vesameju Aharon uvanav et-yedeyhem al-rosh ha'ayil. Así se hacia la transferencia de los pecados y la culpa hacia ese animal. 29:16 Y degollarás el carnero, y tomarás de su sangre y la rociarás sobre el altar, alrededor. Veshajateta et-ha'ayil velakajta et-damo vezarakta al-hamizbe'aj saviv. 29:17 Y al carnero lo cortarás en pedazos, y lavarás sus entrañas y sus piernas, y las pondrás sobre sus trozos y sobre su cabeza; Ve'et-ha'ayil tenate'aj linetajav verajatsta kirbo ujra'av venatata al-netajav ve'al-rosho. 29:18 y quemarás así todo el carnero en el altar; holocausto (olá) es a IAUE para ser aceptado con, agrado; ofrenda quemada en el fuego es para IAUE. Vehiktarta et-kol-ha'ayil hamizbejah olah hu l'Adonay re'aj nijoaj isheh l'Adonay hu. La olá (ofrenda de ascensión) representa la entrega total del ser. De esta forma el mensaje que se está dando con este sacrificio es la entrega que debe de haber de parte de los que ministran al pueblo que alude al que lo entrego todo por salvarnos a nosotros. 29:19 Y tomarás el segundo carnero, y Aarón y sus hijos pondrán sus manos sobre la cabeza del carnero. Velakajta et-ha'ayil hasheni vesamaj Aharon uvanav et-yedeyhem al-rosh ha'ayil. 29:20 Y degollarás al carnero, y tomarás de su sangre y la pondrás sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón y sobre el lóbulo de la oreja derecha de sus hijos, y sobre el dedo pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo pulgar de su pie derecho; y rociarás la sangre sobre el altar toda alrededor. Veshajateta et-ha'ayil velakajta midamo venatatah al-tnuj ozen Aharon ve'al-tnuj ozen banav hayemanit ve'al- bohen yadam hayemanit ve'al-bohen raglam hayemanit vezarakta et-hadam al-hamizbe'aj saviv. Este procedimiento es una declaración del compromiso de los kohanim a la kejunah. 29:21 Y tomarás de la sangre que está sobre el altar, y del aceite de la unción, y lo asperjarás sobre Aarón y sobre sus vestiduras, y sobre sus hijos y sobre las vestiduras de sus hijos juntamente con él; así serán apartados él y sus vestiduras y sus hijos Velakajta min-hadam asher al-hamizbe'aj umishemen hamishjah vehizeyta al-Aharon ve'al-begadav ve'al-banav ve'al-bigdey vanav ito vekadash hu uvegadav uvanav uvigdey vanav ito. Esto alude la sangre preciosa de mashiaj que consagra a su kohanim. 29:22 Y tomarás del carnero el sebo y la cola grasienta, y el sebo que cubre las entrañas, y el diafragma con el lóbulo del hígado, y los dos riñones con el sebo que está sobre ellos, y la espaldilla derecha, porque es carnero de consagración; Velakajta min-ha'ayil hajelev veha'alyah ve'et-hajelev hamejaseh et-hakerev ve'et yoteret hakaved ve'et shtey haklayot ve'et-hajelev asher aleyhen ve'et shok hayamin ki eyl milu'im hu. 29:23 y un bollo de lejem y una torta de lejem de aceite y un hojaldre, del canasto de los matzot que estará delante de IAUE; Vejikar lejem ajat vejalat lejem shemen ajat verakik ejad misal hamatsot asher lifney Adonay. 29:24 y pondrás el todo sobre las palmas de Aarón y sobre las de sus hijos, y harás con ellos el rito de la tenufá (movimiento) ante IAUE. Vesamta hakol al kapey Aharon ve'al kapey vanav vehenafta otam tnufah lifney Adonay. Este movimiento es para que suba el olor grato, esto nos habla de las obras y las intercesiones (movimientos tenufá) que hacen los kohanim de la verdadera kejunah de una vida indestructible que sube como olor grato hacia el trono de la gesed.. 29:25 Y los tomarás de sus manos y los quemaras en el altar junto con el holocausto, para ser aceptado con agrado por IAUE; ofrenda quemada en el fuego es para IAUE. Velakajta otam miyadam vehiktarta hamizbejah al-ha'olah lere'aj nijoaj lifney Adonay isheh hu l'Adonay. 29:26 Y tomarás el pecho del carnero de las consagraciones que es de Aarón, y harás con él el rito de la tenufá ante IAUE; y será porción tuya. Velakajta et-hejazeh me'eyl hamilu'im asher le-Aharon vehenafta oto tnufah lifney Adonay vehayah leja lemanah. Movimientos, el obrar en tu entrega de intercesión. 29:27 Y apartarás el pecho de la ofrenda movida, y la espaldilla de la ofrenda separada, lo que fue movido y lo que fue separado, del carnero de las consagraciones que es de Aarón y que es de sus hijos; Vekidashta et jazeh hatnufah ve'et shok hatrumah asher hunaf va'asher huram me'eyl hamilu'im me'asher le-Aharon ume'asher lefanav. 29:28 y serán de Aarón y de sus hijos como porción legal perpetua, de parte de los hijos de Israel, porque es ofrenda separada; y continuara siendo ofrenda separada de parte de los hijos de Israel, tomada de sus sacrificios de paces; ofrenda separada suya A IAUE Vehayah le-Aharon ulevanav lejok-olam me'et beney-Yisra'el ki trumah hu uterumah yihyeh me'et beney-Yisra'el mizivjey shalmeyhem trumatam l'Adonay. 29:29 Y las vestiduras del kadosh servicio que son de Aarón, serán para sus hijos después de él, para ungirlos y consagrarlos con ellas. Uvigdey hakodesh asher le-Aharon yihyu levanav ajarav lemoshjah vahem ulmale-vam et-yadam. Las vestiduras consagran al kohen. Esta es la alusión de las vestiduras de los mitzvot que tenemos que usar para ser consagrados a IAUE 29:30 Por siete días las vestirá aquel de sus hijos que ha de ser kohen gadol en lugar de él, cuando entre en la tienda de asignación para servir en el Mishkan. Shiv'at yamim yilbasham hakohen tajtav mibanav asher yavo el-Ohel Mo'ed lesharet bakodesh. Remetz: Alude a que nunca falta intercesión, ni faltará durante los siete milenios… 29:31 Y tomarás el carnero de las consagraciones y guisarás su carne en lugar sagrado. Ve'et eyl hamilu'im tikaj uvishalta et-besaro bemakom kadosh. 29:32 Y Aarón y sus hijos comerán la carne del carnero y el lejem que estará en el canasto, a la entrada de la tienda de asignación. Ve'ajal Aharon uvanav et-besar ha'ayil ve'et-halejem asher basal petaj Ohel Mo'ed. 29:33 Y comerán de aquellas cosas con que fue hecha la expiación al consagrarlos y al apartarlos, pero ningún extraño (que no sea de la descendencia de Aarón) ha de comer de ellas, porque son santas. Ve'ajlu otam asher kupar bahem lemale et-yadam lekadesh otam vezar lo-yojal ki-kodesh hem. 29:34 Y si sobrare algo de aquella carne de las consagraciones o de aquel lejem, hasta la mañana, quemarás a fuego lo que sobrare; no ha de comerse, porque es kodesh. Ve'im-yivater mibesar hamilu'im umin-halejem ad-haboker vesarafta et-hanotar ba'esh lo ye'ajel ki-kodesh hu. 29:35 Y harás con Aarón y con sus hijos de esta manera, según todo lo que te he ordenado; por siete días los consagrarás. Ve'asita le-Aharon ulvanav kajah kejol asher-tsiviti otajah shiv'at yamim temale yadam. 29:36 Y un novillo cada día ofrecerás como ofrenda por el pecado, para expiación; y purificarás el altar al hacer la expiación por él; luego lo ungirás para apartarlo. Ufar jatat ta'aseh layom al-hakipurim vejiteta al-hamizbe'aj bejaperja alav umashajta oto lekadesho. 29:37 Por siete días harás la expiación del altar y lo apartarás, y será el altar cosa kodesh kodeshim; todo el que tocare el altar será apartado. Shiv'at yamim tejaper al-hamizbe'aj vekidashta oto vehayah hamizbe'aj kodesh kodashim kol-hanogea bamizbe'aj yikedash. 29:38 Y esto es lo que has de ofrecer sobre el altar: dos corderos de un año cada día, continuamente; Vezeh asher ta'aseh al-hamizbe'aj kevasim beney-shanah shnayim layom tamid. 29:39 un cordero ofrecerás por la mañana y el otro cordero ofrecerás al atardecer; Et-hakeves ha'ejad ta'aseh vaboker ve'et hakeves hasheni ta'aseh beyn ha'arba'im. 29:40 y con un cordero ofrecerás la décima parte de una efá(4) de flor de harina de trigo, amasada con la cuarta parte de un hin de aceite batido (de la primera presión); y para libación, la cuarta parte de un hin de vino. Ve'isaron solet balul beshemen katit reva hahin venesej revi'it hahin yayin lakeves ha'ejad. Este sacrificio fue llamado “tamid”, “continuo”, porque se hacía todos los días del año, incluso durante las fiestas. En el libro de Ezequiel, donde habla del tiempo del reino mesiánico, cuando el templo será restaurado, se puede encontrar todos los sacrificios establecidos en la Torá de Moshé, menos el de la tarde. Es probable que sea omitido porque en esa hora murió Yahsuhua, cf. Ezequiel 46:13-15. 29:41 Y el segundo cordero lo ofrecerás al atardecer, y harás con él conforme a la ofrenda vegetal de la mañana y conforme a su libación, para ser aceptado con agrado; ofrenda de fuego es para IAUE. Ve'et hakeves hasheni ta'aseh beyn ha'arba'im keminjat haboker ujeniskah ta'aseh-lah lere'aj nijoaj isheh l'Adonay. 29:42 Este será el holocausto perpetuo durante vuestras generaciones, (el cual será ofrecido) antes de la entrada de la tienda de asignación ante el IAUE, donde en tiempo señalado me encontraré con vosotros, para hablarte allí. Olat tamid ledoroteyjem petaj ohel-mo'ed lifney Adonay asher iva'ed lajem shamah ledaber eleyja sham. 29:43 Y fijaré este lugar para encontrarme con los hijos de Israel; y éste será apartado con mi gloria. Veno'adeti shamah livney Yisra'el venikdash bijvodi. 29:44 Y Yo apartaré la tienda de asignación y el altar; también a Aarón y a sus hijos los apartaré para que me sirvan como kohanim. Vekidashti et-Ohel Mo'ed ve'et-hamizbe'aj ve'et-Aharon ve'et-banav akadesh lejahen li. 29:45 Y Yo moraré en medio de los hijos de Israel, y seré el Elohim de ellos; Veshajanti betoj beney Yisra'el vehayiti lahem l'Elohim. 29:46 y ellos conocerán que Yo soy IAUE, su Elohim, que los saqué de la tierra de Egipto para habitar en medio de ellos. Yo, IAUE, su Elohim Veyade'u ki ani Adonay Eloheyhem asher hotseti otam me'erets Mitsrayim leshojni vetojam ani Adonay Eloheyhem. CAPÍTULO 30 30:1 Y harás un altar (1) para quemar el incienso; de madera de acacia lo harás. Ve'asita mizbe'aj miktar ketoret atsey shitim ta'aseh oto. 30:2 De un codo será su longitud y de un codo su anchura; cuadrado será, y de dos codos su altura; procedentes de él mismo serán sus cuernos. Amah orko ve'amah rojbo ravua yihyeh ve'amatayim komato mimenu karnotav. 30:3 Y lo cubrirás de oro puro, así su parte superior como sus costados alrededor y sus cuernos; y le harás una orla de oro alrededor. Vetsipita oto zahav tahor et-gago ve'et-kirotav saviv ve'et-karnotav ve'asita lo zer zahav saviv. Este altar tenía un techo, a diferencia del altar de bronce en el atrio, que fue llenado de tierra. 30:4 Y dos argollas de oro le harás debajo de su orla; las harás en sus dos esquinas, en ambos costados suyos; y servirán para pasar por ellas las varas, a fin de llevarlo con ellas. Ushtey tabe'ot zahav ta'aseh-lo mitajat lezero al shtey tsal'otav ta'aseh al-shney tsidav vehayah levatim levadim laset oto bahemah. 30:5 Y harás las varas de madera de acacia, y las cubrirás de oro. Ve'asita et-habadim atsey shitim vetsipita otam zahav. 30:6 Y lo colocarás (el altar) delante del velo que está junto al arca del testimonio, frente al propiciatorio que está sobre el testimonio, ahí donde Yo me encontraré contigo en tiempo señalado. Venatatah oto lifney haparojet asher al-Aron ha'Edut lifney hakaporet asher al-ha'edut asher iva'ed leja shamah. El altar de oro no estaba más cerca del velo que la mesa y el candelabro. 30:7 Y Aarón quemará sobre él incienso de especias; todas las mañanas, cuando aderece las lámparas, lo quemará. Vehiktir alav Aharon ketoret samim baboker baboker beheytivo et-hanerot yaktirenah. En las Escrituras, el incienso aromático simboliza el conocimiento, como dice en 2 Corintios 2:14-15: “Pero todah a Elohim, que en el Mesías siempre nos lleva en triunfo, y que por medio de nosotros manifiesta en todo lugar la fragancia de su conocimiento. Porque fragante aroma del Mesías somos para Elohim entre los que se salvan y entre los que se pierden.” TAMBIÉN SON LAS INTERCESIONES DE LOS KADOSHIM… Apo 5:8 Cuando cogió el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos cayeron postrados delante del Cordero. Cada uno tenía un arpa de oro, y copas de oro llenas de pedazos de INCIENSO, QUE SON LAS TEFILOT DE LOS KADOSHIM de IAUE; 30:8 Y al encender Aarón las lámparas al atardecer, lo quemará; incienso perpetuo será ante IAUE, en todas vuestras generaciones. Uveha'alot Aharon et-hanerot beyn ha'arba'im yaktirenah ketoret tamid lifney Adonay ledoroteyjem. Esto nos dice que nunca se debe de dejar de hacer tefilot. 30:9 No ofreceréis sobre él (sobre este altar) incienso extraño, ni holocausto, ni ofrenda vegetal, ni tampoco derramaréis libación sobre él. Lo-ta'alu alav ktoret zarah ve'olah uminjah venesej lo tisju alav. No se puede hacer intercesión ante IAUE con elementos o vestigios de otra avodah (culto) 30:10 Y Aarón hará expiación sobre los cuernos (de este altar) una vez al año; con la sangre de la ofrenda por el pecado del Día de las Expiaciones, una vez cada año, hará expiación sobre él, durante vuestras generaciones; es cosa kodesh kodeshim para IAUE. Vejiper Aharon al-karnotav ajat bashanah midam jatat hakipurim ajat bashanah yejaper alav ledoroteyjem kodesh-kodashim hu l'Adonay. En este día tendrá Otras vestiduras.