Parasha 32 BEHAR (2018) ROEH YAAKOV GUERRERO.amr

PARASHA 32 BEHAR (En el Monte) 25:1-26:2 [En años regulares leer con Parashah 33, en años bisiestos leer por separado] Lev 25:1 IAUE habló a Moshe en el Monte Sinai; El dijo: Vayedaber Adonay el-Moshe behar Sinay lemor. Lev 25:2 "Dile a los hijos de Yisra'el: 'Cuando ustedes entren a La Tierra que Yo les estoy dando, la tierra misma observará un descanso de Shabbat para IAUE. Daber el-beney Yisra'el ve'amarta alehem ki tavo'u el-ha'arets asher ani noten lajem veshavetah ha'arets Shabat l'Adonay. AQUÍ LA TORAH NOS MUESTRA LO QUE ES EL AÑO DE SHEMITA (AÑO SABÁTICO), COMO HAY SEMANAS DE DÍAS, ASÍ HAY SEMANAS DE AÑOS. Y COMO EN EL SÉPTIMO DÍA HAY DESCANSO, ASÍ EL SÉPTIMO AÑO HAY DESCANSO PARA LA TIERRA DE ISRAEL. ESTE MANDAMIENTO SOLO APLICA A LA TIERRA DE ISRAEL. Definición strong H8059 ????????? shemitá de H8058; remisión (de deuda) o suspensión de trabajo): perdonar, remisión. Hebreo pictográfico HJMV EL SUSTENTO DEL PUEBLO QUE RODEA EL LUGAR. Lev 25:3 Seis años plantarán su campo; seis años podarán sus viñas y recogerán su producto. Shesh shanim tizra sadeja veshesh shanim tizmor karmeja ve'asafta et-tevu'atah. Lev 25:4 Pero el séptimo año será un Shabbat de descanso completo para la tierra, un Shabbat para IAUE; ustedes no plantarán sus campos ni podarán las viñas. Uvashanah hashvi'it Shabat Shabaton yihyeh la'arets Shabat l'Adonay sadeja lo tizra vejarmeja lo tizmor. Las palabras hebreas que hay detrás de la expresión ¨descanso completo¨ Es expresión “shabat shabatón” y ahora en referencia al año de shemitá. Como hemos visto en otras parashot, la misma expresión se encuentra en referencia al shabat semanal y a Yom Kipur. Esto nos enseña la importancia que IAUE da a este descanso de la tierra de Israel cada séptimo año. Si se quebranta este mandamiento hay graves consecuencias al igual que cuando se quebranta el mandamiento de descansar en el shabat semanal y en Yom Kipur…… H7676 ??????? shabbát intens. de H7673; intermedio, i.e descanso, día de reposo, semana, reposo. Hebreo pictográfico TBV H7676 ??????? shabbát TBV La señal de la porción de la casa Volver (BV) al convenio (T) H7677 ?????????? shabbatón de H7676; sabatismo o fiesta especial: - descanso, reposo. Hebreo pictográfico NWTBV El hijo estable la señal de la casa. El regreso (BV) al pacto (T) los establece el descendiente (NW) Esta palabra hace referencia en forma alegórica a Menujá H4496 ???????? menukjá pacíficamente; figurativamente consolación (espec. matrimonio); de aquí, (concretamente) morada: consuelo, (lugar de) descanso, habitación, paz, reposar, reposo. H WNM Observa la unidad que establece el descendiente en el pueblo. DEFINICIÓN DE CONCEPTOS: AÑO SABÁTICO –shanah shemitah, H8140 ?????? shaná HNV Observa la porción del hijo, observa la provisión de la vida, observa la provisión de la descendencia etc. H8059 ????????? shemitá HJMV Observa lo que contiene la provisión del pueblo, observa el contenido de la porción del pueblo. AÑO DE JUBILEO- shanah yobel, H8140 ?????? shaná H3104 ????? yobél LBWY La obra que establece la casa del pastor, la obra que fundamenta la autoridad de la casa etc. El año de yobel es año siguiente al séptimo shemita, es decir es como una fiesta de shavuot de años. los 70 años de desolación que tuvo la tierra de Israel en los tiempos de la deportación babilónica hasta la persa, fue por causa principalmente de no haber guardado los años de shemita y de yobel como está registrado en: 2Cr 36:20 Aquellos que habían escapado la espada él se llevó a Bavel, y se convirtieron en sus esclavos y sus hijos hasta el reinado del reino de Persia. 21 Así fue cumplida la palabra de IAUE por medio de Yirmeyah: "hasta que La Tierra haya sido pagada sus Shabbatot " – por el tiempo que yazca desolada, guardó los Shabbatot, hasta que pasaron setenta años. En 70 años de shemita hay 8 yobel esto implica 436 años literales. 436 años fue lo que duro la tierra de Israel sin guardar los años de shemita antes de la deportación a babilonia y mayormente por ese pecado fue que Israel fue condenado por IAUE a pagar 70 años de desolación, uno por cada año no guardado como dice en Jer 25:11 Esta tierra completa se convertirá en una ruina, un despojo; y estas naciones servirán entre los Goyim por setenta años. 12 Pero cuando los setenta años pasen, Yo castigaré al rey de Bavel y a esa nación y a la tierra de los Kasdim,' dice IAUE, 'por su pecado; Yo la convertiré en ruina perpetua. Jer 29:10 "Porque aquí está lo que IAUE dice: 'Después que se cumplan los setenta años de Bavel, Yo los visitaré y cumpliré mi buena promesa de traerlos de regreso a este lugar. ° Dan 9:2 Yo, Dani'el, por libros entendí el número de años cual era la palabra de IAUE al profeta Yirmeyah, aun setenta años para el cumplimiento de la desolación de Yerushalayim. Zac 1:12 El Malaj de IAUE dijo: "IAUE-HaElyon, ¿hasta cuándo retendrás la misericordia de Yerushalayim y las ciudades de Yahudáh, que las has desechado por los últimos setenta años?" ° Los ayunos que corresponde al quinto y séptimo mes deben de hacerse para que termine nuestra cautividad…como nos promete IAUE a través del profeta: Zac 7:5 "Habla a todo el pueblo de La Tierra y a los kohanim. Diles a ellos: 'Cuando ustedes ayunaban y lloraban en los meses quinto y séptimo por los setenta años, ¿estaban ustedes en verdad ayunando para mí? ¿Era para mí? También nos dice que los ayunos se convertirán en gozo para la casa de Israel… Zac 8:19 Así dice IAUE-HaElyon: "Los días de ayuno de los meses cuarto, quinto, séptimo y décimo tienen que ser tiempos de alegría, contentamiento y regocijo para la casa de Yahudáh, y para buenas Festividades, y ustedes se regocijarán; y amarán la verdad y el Shalom." Según el gran rabinato en Yerushalayim, el año 5776 fue inicio año de shemitá, que en el anuario romano corresponde al tiempo desde tishri del 2015- hasta tishri del 2016, esto nos deja claro que desde thisri (séptimo mes) del 2015 hasta thisri del 2016 es para el gran rabinato de shemitá . Como las Escrituras Sagradas enseñan que el año debe ser contado desde el primer día del primer mes, cf. Éxodo 12:2, y no desde el primer día del séptimo mes, tenemos que preguntarnos si verdaderamente es correcto empezar el año de shemitá en Yom Teruá, (llamado “Rosh HaShaná” en el mundo rabínico). No obstante, este texto no está tratando del cómputo de los años, según los meses, sino del año agrícola de la tierra de Israel que empieza con la siembra en el séptimo mes y termina con la recolección de los frutos antes de Sukot. Por esto este texto empieza a hablar de la siembra, y no de la cosecha. La siembra empieza en el séptimo mes y la cosecha empieza en el primer mes. Lev 25:5 No recogerán lo que crezca por sí solo de la zera dejada de cosechas anteriores, y no recogerán las uvas de sus viñas sin atender; será un año de descanso completo para la tierra. Et sefiaj ketsirja lo tiktsor ve'et-inevey nezireja lo tivtsor shnat Shabaton yihyeh la'arets. Lev 25:6 Pero lo que la tierra produzca durante el año de Shabbat será comida para todos ustedes – tú, tu sirviente, tu criada, tu empleado, cualquiera que viva cerca de ti, ehayetah Shabat ha'arets lajem le'ojlah leja ule'avdeja vela'amateja velisjirja uletoshaveja hagarim imaj. Esto quiere decir que un año de shemita todos tienen derecho a comer del fruto de cualquier campo porque está en reposo/cese de su actividad comercial y ahora pasa a ser un campo de bendición… durante el año de shemita todo el producto que crese en la tierra de Israel queda sin dueño, de modo que todos pueden comer libremente y lleva a su casa todo lo que necesita para un día de comida durante todo el año. Lev 25:7 tus animales de cría y los animales salvajes en La Tierra de ustedes; todo lo que produzca la tierra puede usarse como comida. Velivhemteja velajayah asher be'artseja tihyeh jol tevu'atah le'ejol. Lev 25:8 "Contarán siete Shabbatot de años, siete por siete años, esto es cuarenta y nueve años. Vesafarta leja sheva shabtot shanim sheva shanim sheva pe'amim vehayu leja yemey sheva shabtot hashanim tesha ve'arba'im shanah. Las Escrituras hablan de la importancia del séptimo día y del séptimo año. También habla de un conteo de siete semanas, que corresponde a 49 días, entre Pesaj y Shavuot. De la misma manera hay un conteo de siete semanas de años, es decir 49 años entre un año de yobel y otro. El conteo del omer, entre Pesaj y Shavuot es para cada individuo de Israel, mientras que el conteo de los 49 años entre un año de yobel a otro es para el beit din/sanedrín. Esto nos dice que el ultimo yobel lo declara el beit din que viene los shamaim, es decir los 24 ancianos que están alrededor del trono como nos muestra Apo 4:4 Rodeando el trono había otros veinticuatro tronos, y en los tronos se sentaban veinticuatro ancianos vestidos de ropa blanca con coronas de oro en sus cabezas. :10 los veinticuatro ancianos caen postrados delante del que está sentado en el trono, que vive por siempre y para siempre, y le adoran. Ellos echan sus coronas delante del trono y dicen: "¡Tú eres digno, IAUE Eloheinu, de recibir la gloria, honor y poder, porque Tú creaste todas las cosas; ¡sí, porque por tu voluntad todo fue creado y vino a ser!" En revelaciones 11 se ven detalles del procedimiento que se lleva a cabo para anunciar el año del yobel veamos en APO_11:15 El séptimo malaj tocó el shofar, y hubo grandes voces en los shamaim, que decían: los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Elohim y de su mashiaj; y él reinará por los siglos de los siglos. 16 los veinticuatro ancianos sentados en sus tronos en la presencia de IAUE cayeron postrados sobre sus rostros, y adoraron a IAUE, 17 diciendo: "Nosotros damos todah a IAUE, Elohim de los ejércitos de los shamaim, El que es y que era, que has tomado Tu poder, y Has Comenzado A Reinar. Lev 25:9 Entonces en el décimo día del séptimo mes, en Yom-Kippur, harán sonar un golpe de shofar, sonarán el shofar por toda La Tierra; Veha'avarta shofar tru'ah bajodesh hashvi'i be'asor lajodesh beYom haKipurim ta'aviru shofar bejol-artsejem. Lev 25:10 y dedicarán el año cincuenta, proclamando libertad por toda La Tierra a todos los habitantes. Será un yovel [jubileo] para ustedes; ustedes regresarán a todos a la tierra que les pertenece, y todos regresarán a su familia. .” – Según el Talmud, el año de jubileo tenía que ser consagrado verbalmente por el Beit Din en el primer día Tishrí. ¿Por qué hay que anunciar el año de jubileo el día 10 del séptimo mes y no en el primer día del año, independientemente si el año empieza en el primer día del séptimo mes o en el primer día del primer mes? ¿Qué tiene que ver el día 10 del séptimo mes con un nuevo año? La respuesta es: porque el Mesías volverá a poner sus pies en la tierra en Yom Kipur. Con su regreso se proclamará la libertad para todos los habitantes del mundo como dice Zac 14:4 En aquel día sus pies se pararán en el Monte de los Olivos, que está al este delante de Yerushalayim; y el Monte de los Olivos se partirá al medio la mitad hacia el este y el oeste, una gran división. La mitad del Monte se moverá hacia el norte y la mitad hacia el sur. Al igual que YAHUSHUA empezó su ministerio público medio año antes del nuevo año de los meses, así volverá a aparecer en público medio año antes del siguiente nuevo año de los meses. El Libertador volverá en el séptimo mes Mat 24:29 "Pero inmediatamente después de la tzarat de esos tiempos, el sol se oscurecerá, la luna dejará de brillar, las estrellas caerán del firmamento y los poderes en los shamaim se estremecerán. 30 "Después, la señal del Ben Ha Adam aparecerá en el firmamento, todas las tribus de haaretz lloraran, y ellos verán al Ben Ha Adam viniendo en las nubes de los shamaim con tremendo poder y kabod. 31 Y enviará a sus malajim con el gran shofar; y reunirá a su pueblo escogido de los cuatro vientos, de un extremo al otro de los shamaim. Isa 60:8 "¿Quiénes son éstos, volando juntos como nubes, como palomas con polluelos hacia Mí? En el día primero del mes aparecerá en las nubes de los shamaim y se quedará en el aire durante diez días. Luego, en el décimo día del mismo mes, bajará a la tierra con la proclamación de libertad para todos los habitantes del mundo y entonces se iniciará su reinado sobre las naciones con vara de hierro para que haya justicia en la tierra desde Yahrushalayin en Eretz Israel Como nos dice: Isa 27:12 En aquel día IAUE trillará el grano entre el Río Eufrates y el torrente de Mitzrayim; ¡y ustedes serán recogidos, uno por uno, hijos de Yisra'el! 13 En aquel día sonará el gran shofar. Aquellos perdidos en la tierra de Ashur regresarán, también aquellos esparcidos por la tierra de Mitzrayim; y ellos adorarán a IAUE en el Monte Kadosh en Yerushalayim. También en 1Ts 4:16 Porque el Adon mismo descenderá de los shamaim con aclamación, con voz de príncipe de los mensajeros, y con shofar de Elohim; y los muertos en el Mashíaj resucitarán primero.17 Luego nosotros, los que vivimos y hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes, para salir al encuentro del Adon en el aire; y así, siempre estaremos con el Rabbí. También en 1Co 15:52 Sólo tomará un momento, en un abrir y cerrar de los ojos, al Shofar final. Porque el Shofar sonará, y los muertos serán resucitados para vivir perpetuamente y nosotros también seremos transformados. 53 Este material que se corrompe tiene que ser revestido de incorrupción, esto que es mortal tiene que ser revestido de inmortalidad. 54 Cuando lo que se corrompe se vista de incorrupción; y lo que es mortal se vista de inmortalidad, entonces este pasaje del Tanaj será cumplido: "La muerte será tragada en triunfo." 55 "Muerte, ¿dónde está tu triunfo? Muerte, ¿dónde está tu aguijón?" ° Este mismo orden lo describe Yohanan en revelaciones. Veamos: Apo 19:4 Los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron en tierra y adoraron a IAUE que estaba sentado en el trono y dijeron: "¡Amein! ¡Haleluyah!" :5 Una voz salió del trono diciendo: "¡EXALTEN a nuestro Elohim, todos ustedes, sus siervos, ustedes que le temen a Él, pequeños y grandes!" 6 Entonces oí lo que sonaba como una gran multitud, como el estruendo de aguas precipitándose, como grandes destellos de truenos diciendo: "¡Haleluyah!" "IAUE, El-Shaddai, ¡ha comenzado su Reino!7 "¡Gocémonos y alegrémonos! ¡Démosle la kabod! Porque el momento ha llegado para la boda del Cordero. Y su novia se ha preparado a sí misma; 8 lino fino resplandeciente y limpio se le ha dado para vestir." "Lino fino" son las obras justas de los Kadoshim de IAUE. Lev 25:11 Ese año cincuenta será un yovel para ustedes; en ese año no plantarán, recojan lo que crece por sí solo o recojan las uvas de las viñas que no se han atendido, Yovel hi shnat hajamishim shanah tihyeh lajem lo tizra'u velo tiktseru et-sefijeyha velo tivtseru et-nezireyha. La palabra hebrea que ha sido traducida como “jubileo” es “yovel” y significa “corno de carnero”, cf. Éxodo 19:13; Josué 6:6. H3104 ????? yobél o ???? yobél; aparentemente de H2986; toque del cuerno (por su sonido continuo); bocina, cuerno de carnero, jubileo. Hebreo pictográfico LBWY LA MANO QUE FUNDAMENTA LA AUTORIDAD DE LA CASA ¿Quién es la mano? H3028 ??? yad poder, mano. Pictografía DY la obra de abrir Se deriva la palabra H3225 ?????? yamín mano o lado derecho (pierna, ojo) de una persona u otro objeto (con la más fuerte y más diestra); localmente, sur: brazo derecho, diestra, (lado, mano) derecho, recto, sur, zurdo. Pictografía NYMY La obra del hijo es la obra de purificar La mano derecha es el mashiaj Las palabras españolas “júbilo” y “jubilación” derivan de la palabra hebrea “yovel”. Según Shemuel P. Gelbarer, se le da ese nombre porque en la antigüedad se utilizaba un corno de carnero para “conducir”, en hebreo “lehovil”, los rebaños. Las mismas leyes que aplican sobre el año shemitá, también aplican sobre el año yovel. La Torá nos muestra que hay siete cosas que deben suceder en el año de jubileo: 1. Habrá libertad para todos los habitantes de la tierra, v. 10. 2. Será un año de jubileo, con toques del shofar, v. 10. 3. Cada uno volverá a la posesión original de la tierra, según el reparto que se hizo en el tiempo de YAHUSHUA, v. 10. 4. Cada uno volverá a su familia, v. 10. Se refiere al siervo hebreo que tiene la oreja perforada o uno cuyos seis años de servicio no hayan terminado desde que fue vendido como siervo. Así que la expresión “para siempre” en Éxodo 21:6 está limitada con el año de jubileo. El año de jubileo es por tanto también una señal de la eternidad. 5. No se puede sembrar, v. 11. 6. No se puede cosechar, v. 11. 7. El año será kadosh, v. 12. Lev 25:12 porque es un yovel. Será Kadosh para ustedes; cualquier cosa que los campos produzcan será comida para todos ustedes. Lev 25:13 En este año de yovel, cada uno de ustedes regresará a la tierra que posee. Lev 25:14 "Si vendes algo a tu prójimo o compras algo de él, ninguno de ustedes explotará al otro. Lev 25:15 Más bien, tomarán en consideración el número de años después del yovel cuando compres tierra de tu prójimo, y él te venderá de acuerdo al número de años-cosechas que tendrá. La tierra no se vende, sólo las cosechas, porque la tierra de Israel es de IAUE, como dice en Jeremías 2:7: “Yo os traje a una tierra fértil, para que comierais de su fruto y de sus delicias; pero vinisteis y contaminasteis mi tierra, y de mi heredad hicisteis abominación.” Lev 25:16 Si el número de años que queda es grande, subirás el precio; si quedan pocos años, lo bajarás; porque lo que realmente él te vende es el número de cosechas que se producirán. Lev 25:17 Así no tomarán ventaja el uno del otro, ustedes temerán a su Elohim; porque Yo soy IAUE su Elohim. Lev 25:18 "Más bien, ustedes guardarán mis ordenanzas y mis estatutos y actuarán de acuerdo a ellos. Si lo hacen, vivirán seguros en La Tierra. Si se cumplen los mandamientos en la tierra de Israel, habrá seguridad como dice Salmo 81:13-16: “¡Oh, si mi pueblo me oyera, si Israel anduviera en mis caminos! En un momento yo subyugaría a sus enemigos y volvería mi mano contra sus adversarios. Los que aborrecen a IAUE le fingirían obediencia, y el tiempo de su castigo sería para siempre. Pero yo te alimentaría con lo mejor del trigo, y con miel de la peña te saciaría.” Lev 25:19 La Tierra producirá su producto, ustedes comerán hasta saciarse, y vivirán allí seguros. En este pasuk vemos que hay dos resultados de la obediencia a los mandamientos: satisfacción material y protección sobrenatural. Cuando el pueblo de Israel no guardó los mandamientos acerca de los años de shemitá y de yovel, vino la invasión y la deportación babilónica. ¿Y ahora cual usted cree que es unos de los mayores pecados de nuestro pueblo? ¿porque esta profetizada otra invasión hacia Israel? Como dice Zac 14:2 Porque yo reuniré a todas las naciones en Yahrushalaim para la guerra. La ciudad será capturada, saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y una parte de la ciudad irá en exilio. Pero el resto de la población no será desarraigada de la ciudad. 3 Entonces vendrá IAUE y hará guerra contra esas naciones como acostumbra guerrear en día de batalla. Precisamente para separar lo kadosh de lo profano. Lev 25:20 "Si preguntan: "Si no nos es permitido sembrar zera o recoger la cosecha de lo que produzca nuestra tierra, ¿qué comeremos el séptimo año?" La misma pregunta humana y falta de emunah. Que vamos a comer? Cuando vemos crisis económica nos hacemos esa pregunta y ahora que vamos a comer? El año de shemita es para que el pueblo ponga su confianza en IAUE y no en los recursos naturales… Yahushua nos habla de lo mismo en Mat 6:19 “No acumulen para ustedes riquezas en la tierra, donde la polilla y el moho corrompen, y donde los ladrones irrumpen y roban. 20 Más bien, acumulen para ustedes riquezas en el cielo, donde ni la polilla ni el moho corrompen, y donde los ladrones no irrumpen ni roban. 21 Porque donde esté tu riqueza, allí estará también tu corazón. Lev 25:21 Entonces Yo ordenaré mi bendición sobre ustedes durante el sexto año, para que la tierra produzca suficiente para tres años. Este pasaje está relacionado con shemot 16 donde se habla de la doble porción o la provisión adicional para compensar un reposo, enviado por IAUE…. En el tishri pasado entramos en el sexto año del ultimo shemitah, porque el ultimo yobel se aproxima, esto nos dice que la lluvia tardía, la provisión extra se acerca para poder entrar en el reposo….. Sobre la polémica sobre cuando podía efectuarse el año de yobel por algunos teólogos y rabinos talmúdicos Dan 9:24 Setenta semanas (Shavuot) están determinadas en cuanto a tu pueblo y en cuanto a tu kadosh ciudad, para acabar con la transgresión, para poner fin al pecado, para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir al Santísimo. 25 Conoce, pues, y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar Yahrushalaim hasta el Mashíaj Naguid el Ungido Gobernante, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; y se volverá a edificar con plaza y muro, pero en tiempos angustiosos. 26 Después de las sesenta y dos semanas, será quitado el Mashíaj el Ungido y no quedará nada de él; –y el pueblo de un gobernante que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Con cataclismo será su fin, y hasta el fin de la guerra está decretada la desolación–. 27 Por una semana él confirmará una alianza con muchos, y en la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. –Sobre alas de abominaciones vendrá el desolador, hasta que el aniquilamiento que está decidido venga sobre el desolador”. La última semana de shemita comenzó en 1967 ampliar… CONTAR UN YOBEL NO ES LO MISMO QUE GUARDAR UN YOBEL, FUERA DE ERETZ ISRAEL NO SE PUEDE CUMPLIR BIEN LA MITZVAH DE LOS AÑOS DE YOBEL, AUNQUE SE ESTEN COMPUTANDO… La mitzvá se cumplirá en su totalidad con la restauración de las 12 tribus de Israel en su tierra… Luc 4:16 Fue a Natséret, donde se había criado, y conforme a su costumbre, el día de Shabat entró en la sinagoga, y se levantó para leer. 17 Se le entregó el rollo del profeta Yeshayah; y cuando abrió el rollo, encontró el lugar donde estaba escrito: 18 “El Ruaj de IAUE está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos y vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos 19 y para proclamar el año agradable de IAUE”. 20 Después de enrollar el pergamino y devolverlo al asistente, se sentó. Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. 21 Entonces comenzó a decirles: “Hoy se ha cumplido esta Escritura en sus oídos”. YAHSHUA MINISTRÓ EN PLENO COMIENZO DEL AÑO DE SHEMITA. SEGUNDA PARTE DE LA PARASHA BEHAR 25:21 “yo entonces os enviaré mi bendición en el sexto año, de modo que producirá fruto para tres años.” Cuando el agricultor tome la decisión por emunah de no trabajar en el año shemitá, IAUE enviará la bendición de antemano, en el sexto año, para que dure durante tres años. Si el agricultor tiene en su mente trabajar durante el séptimo año, IAUE no enviará la bendición en el sexto año. Vemos aquí que el milagro del sexto año depende de la actitud del agricultor, de sus pensamientos, de su emunah. El no trabajar el séptimo año es un asunto de emunah y confianza en la providencia de los shamaim. Este mandamiento es una prueba para los hijos de Israel para ver si confían en IAUE o no para su sostenimiento económico. Por causa de las diferentes interpretaciones que hay entre los rabinos talmúdicos, no sabemos bien: si el año de jubileo cae en el año siguiente al shemitá cada 49 años, de modo que el ciclo del año de jubileo sea de 49 años. si hay una ruptura en el cómputo de las semanas de años, después de 49 años, para que al año de jubileo venga como un paréntesis en el año 50. El año 51 sería entonces el primer año de la siguiente semana de años, de manera que el ciclo del año de jubileo sea de 50 años. Según el libro de Daniel parece que no hay una ruptura en las semanas de años para dejar lugar a un supuesto año de jubileo, ver Daniel 9:24-27. No hay ninguna evidencia en las Escrituras de que se haya celebrado el año yovel alguna vez en la historia de Israel. Sin embargo, hay una referencia en el Talmud que dice que “Israel contaba 17 jubileos desde el tiempo cuando entraron en la tierra hasta el tiempo cuando salieron”. No obstante, contar no es lo mismo que cumplir. ¿Cuántos de esos 17 jubileos fueron verdaderamente guardados? Si las 12 tribus no están en la tierra no se puede celebrar el año de jubileo, porque está dice que “todos los habitantes de la tierra” y “cada uno de vosotros” tendrá que volver a su posesión, cf. vv. 10, 13. Así que, desde el tiempo de la deportación de las dos tribus y media, ha sido imposible cumplir este mandamiento. Cuando venga Mashiaj, él hará que se cumpla este mandamiento correctamente con la restauración de las 12 tribus de Israel en su tierra. En Lucas 4:16-21 nos dice: “Llegó a Natseret, donde se había criado, y según su costumbre, entró en la sinagoga el shabat, y se levantó a leer. Le dieron el libro del profeta Yeshayahu, y abriendo el libro, halló el lugar donde estaba escrito: EL RUAJ DE IAUE ESTÁ SOBRE MÍ, PORQUE ME HA UNGIDO PARA ANUNCIAR LAS BUENAS NUEVAS A LOS POBRES. ME HA ENVIADO PARA PROCLAMAR LIBERTAD A LOS CAUTIVOS, Y LA RECUPERACIÓN DE LA VISTA A LOS CIEGOS; PARA PONER EN LIBERTAD A LOS OPRIMIDOS; PARA PROCLAMAR EL AÑO FAVORABLE DE IAUE. Cerrando el libro, lo devolvió al asistente y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura que habéis oído.” En el tiempo del segundo templo se seguía una lectura trianual de la Torá de Moshé en las sinagogas en la tierra de Israel. Es decir, durante tres años, de shabat en shabat, pasaron por la lectura de toda la Torá de Moshé. Después de la lectura de la porción semanal de la Torá, también leían de los Profetas, la haftará, cf. Hechos 13:15. La lectura de los Profetas fue introducida en las sinagogas durante los tiempos de persecución cuando estaba prohibido leer de la Torá de Moshé. Por eso, el texto de la haftará se asemeja al tema que se encuentra en la lectura semanal de la Torá. De esa manera, durante el tiempo de la prohibición de la Torá, podían leer de los Profetas en las sinagogas y tratar el mismo tema que la Torá hubiera tratado durante esa semana, sin tener que leer de la misma Torá. Luego, cuando ya no estaba prohibida la lectura de la Torá, se mantenía la costumbre de la lectura de los Profetas que se colocaba después de la lectura semanal de la Torá. Cuando YAHSHUA estaba participando del servicio de Torá en su sinagoga, le llamaron para leer la haftará correspondiente a esa semana. Antes había habido varias lecturas del texto semanal de la Torá de Moshé y ahora le tocaba terminar con la última lectura del día, del profeta Yeshayahu. Conforme a la costumbre del ciclo trianual, YAHSHUA leyó el texto de la haftará que correspondía a esa semana. El texto de Isaías 61:1-2 fue leído en el tercer año de lecturas, en el último shabat del mes de Jeshván, el octavo mes, alrededor de noviembre según el anuario romano. La expresión “el año favorable de IAUE” puede ser una referencia al año de shemitá. Antes de la lectura de Isaías, aquel shabat, se había leído el texto de la Torá desde Deuteronomio 15:7 – 16:17, según el ciclo trianual. En ese texto se habla de la ayuda a los pobres, del año shemitá y de las tres fiestas anuales. La pregunta surge si YAHSHUA estaba ministrando en público en relación con un año de shemitá (y/o de yovel). Su ministerio consistía en traer de vuelta las ovejas perdidas de la casa de Israel y esto está relacionado con los años de shemitá y de yovel, cf. Mateo 15:24. 25:22 “Cuando estéis sembrando en el octavo año, todavía podréis comer cosas de la cosecha anterior, comiendo de ellas hasta el noveno año cuando venga la cosecha.” – Este texto puede ser interpretado de dos maneras. Parece que está diciendo que la siembra que se hace en un año, en este caso el octavo, es luego cosechada en el año siguiente, el noveno. Esto no puede ser si el año nuevo cae en el día uno de Tishrí, el séptimo mes, porque la siembra no se hace antes de Tishrí, porque entonces es el tiempo de la recolección de los frutos de los árboles. La época normal de siembra duraba desde Tishrí hasta Tevet, el mes séptimo hasta el mes décimo. A veces también se sembraba en el decimoprimer mes, llamado Shevat. Por lo tanto, si este texto dice que la siembra que se hace en un año es cosechada en el año siguiente ¿cómo cuadraría si el año empieza el primer día de Tishrí? En Nisán tiene que estar lista la primera cosecha del año, la de la cebada y esa cosecha depende de la siembra que se hizo durante el final del año anterior. La otra interpretación es que no se está hablando de la cosecha en el noveno año de lo que se sembró en el octavo año, sino simplemente de la cosecha que va a venir en el noveno año como resultado de la siembra que anteriormente se ha hecho en el noveno año agrícola. Lo que está diciendo es que la bendición del sexto año durará incluso hasta el tiempo de la cosecha del noveno año. 25:23 “Además, la tierra no se venderá en forma permanente, pues la tierra es mía; porque vosotros sois forasteros y peregrinos conmigo.” – La tierra de Israel no pertenece a los hombres, sino a IAUE. Él ha decidido arrendar su tierra a los hijos de Israel, y en cada año sabático y en cada año de jubileo hay un reconocimiento de este hecho. Israel tiene el derecho de la tierra mientras cumple los mandamientos. Pero si práctica la idolatría perderá el derecho de vivir en la tierra del kadosh, como dice en 2 Crónicas 7:19-20: “Pero si vosotros os apartáis y abandonáis mis estatutos y mis mandamientos que he puesto delante de vosotros, y vais y servís a otros ELOHIM y los adoráis, yo os arrancaré de mi tierra que os he dado, y echaré de mi presencia esta casa que he consagrado a mi nombre, y la convertiré en refrán y escarnio entre todos los pueblos.” Esta palabra ya se cumplió. En Ezequiel 36:1-15 nos dice: “Y tú, hijo de hombre, profetiza a los montes de Israel, y di: "Montes de Israel, oíd la palabra de IAUE. "Así dice el Señor IAUE: 'Por cuanto el enemigo ha dicho contra vosotros: "¡Ajá!" y: "Las alturas eternas han pasado a ser posesión nuestra," por tanto, profetiza y di: "Así dice el Señor IAUE: 'Porque os han asolado y aplastado por todos lados, para que fuerais posesión de las demás naciones, os han hecho el blanco de la habladuría y de la calumnia del pueblo.'"' "Por tanto, montes de Israel, oíd la palabra del Señor IAUE. Así dice el Señor IAUE a los montes y a los collados, a las barrancas y a los valles, a las ruinas desoladas y a las ciudades abandonadas, que han venido a ser presa y escarnio de las demás naciones alrededor; por eso, así dice el Señor IAUE: 'Ciertamente en el fuego de mi celo he hablado contra las demás naciones y contra todo Edom, que se han apropiado para sí de mi tierra como posesión, con alegría, de todo corazón y con desprecio de alma, para dejarla como presa.' "Por tanto, profetiza acerca de la tierra de Israel, y di a los montes y a los collados, a las barrancas y a los valles: 'Así dice el Señor IAUE: "He aquí, yo he hablado en mi celo y en mi furor porque habéis soportado los insultos de las naciones." 'Por lo cual, así dice el Señor IAUE: "Yo he jurado que las naciones que os rodean, ellas mismas soportarán sus insultos. "Pero vosotros, montes de Israel, echaréis vuestras ramas y produciréis vuestro fruto para mi pueblo Israel; porque pronto vendrán. "Pues, he aquí, estoy por vosotros y me volveré a vosotros, y seréis labrados y sembrados. "Multiplicaré hombres en vosotros, toda la casa de Israel, toda ella; y las ciudades serán habitadas, y las ruinas reedificadas. "Multiplicaré en vosotros hombres y animales, y se multiplicarán y serán fecundos. Haré que seáis habitados como lo fuisteis anteriormente y os trataré mejor que al principio; y sabréis que yo soy IAUE. "Sí, haré andar hombres sobre vosotros, a mi pueblo Israel. Ellos tomarán posesión de ti, y serás su heredad, y nunca más les privarás de sus hijos." 'Así dice el Señor IAUE: "Porque os dicen: 'Eres devoradora de hombres y has privado de hijos a tu nación', por tanto, ya no devorarás hombres y ya no privarás de hijos a tu nación"--declara el Señor IAUE. 'Y nunca más te haré oír el ultraje de las naciones, ni soportarás más los insultos de los pueblos, ni harás que tu nación tropiece más'--declara el Señor IAUE."” Esta profecía se está cumpliendo ante nuestros ojos con la vuelta de los judíos de todo el mundo y la reconstrucción del país. Pero una parte de esta profecía no se ha cumplido todavía porque todavía se oyen muchos insultos de los gentiles. Ningún hombre es el verdadero dueño de la tierra de Israel y nadie tiene el derecho de entregarla a otras naciones, ni dividirla entre judíos y árabes-palestinos. Por haber dividido la tierra de Israel vendrá el juicio de IAUE sobre las naciones unidas como dice en Joel 3:1-2: “Porque he aquí que en aquellos días y en aquel tiempo, cuando yo restaure el bienestar de Yehudá y Yerushalayim, reuniré a todas las naciones, y las haré bajar al valle de Yehoshafat. Y allí entraré en juicio con ellas a favor de mi pueblo y mi heredad, Israel, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra.” En el Salmo 10:16 nos dice: “IAUE es Rey eternamente y para siempre; las naciones han perecido de su tierra.” 25:25 “Si uno de tus hermanos llega a ser tan pobre que tiene que vender parte de su posesión, su pariente más cercano vendrá y redimirá lo que su hermano haya vendido.” Esto nos muestra que la pobreza es la única razón válida para poder vender parte del patrimonio en la tierra de Israel, heredado de los padres. Antiguamente un terreno pudo ser redimido, recuperado, por el dueño original o por alguno de sus familiares cercanos sin que el comprador pudiera oponerse. Este es el caso de la familia de Naomí cuya historia es narrada en el libro de Rut, cf. Rut 2:20; 3:12-13; 4:1-6. 25:29 “Si un hombre vende una casa de vivienda en una ciudad amurallada, su derecho a redimirla es válido hasta que se cumpla un año de su venta; su derecho de redención dura todo un año.” Aquí se refiere a una ciudad que estaba amurallada en el tiempo de la conquista bajo YAHOSHUA, no a una ciudad que fue amurallada después. Esta aliyá habla de la venta de diferentes tipos de propiedad y su derecho de redención. Tipo de propiedad vendida Tiempo mínimo para recuperarla Tiempo máximo para recuperarla Devolución al dueño original en el año yovel Casa en una ciudad amurallada Inmediatamente Un año después de la venta No Casa en una ciudad abierta Inmediatamente Indefinido Sí Campo Dos años productivos después de la venta Indefinido Sí Casa o campo en una ciudad de levitas Inmediatamente Indefinido Sí 25:35 “En caso de que un hermano tuyo empobrezca y sus medios para contigo decaigan, tú lo sustentarás ya sea un forastero o peregrino, para que viva contigo.” Encontramos tres palabras diferentes: “hermano”, en hebreo H251 ??? aj A La primera unión, la unión del principal, la principal unidad, la unidad del padre etc. “forastero”, en hebreo “guer” H1616 ???? guer RG El principal camino, la primera carga etc. y “peregrino”, en hebreo “toshav”. H8453 ??????? tosháb BVWT La señal que establece la provisión del hogar. En este caso el “guer” se refiere a un prosélito, un converso completo, un gentil convertido a la emunah de Israel y, por lo tanto, es considerado como un israelita plenamente, con todas las obligaciones y derechos implicados. El “toshav” es un gentil que vive en la tierra de Israel y que no ha hecho la conversión. El israelita tiene la obligación de ayudar con préstamos o donativos tanto a su hermano israelita como el converso como al que reside en su tierra, si están en necesidad de apoyo económico para no quebrar. 25:36-37 “No tomes interés y usura de él, más teme a tu Elohim, para que tu hermano viva contigo. No le darás tu dinero a interés, ni tus víveres a ganancia.” Está prohibido dar dinero o alimentos a interés a un aj excepto cuando el Aj tome algo prestado para hacer negocios con él y sacar beneficio de él. En tal caso no se trata de una ayuda social, sino de inversiones financieras, para las cuales este mandamiento no aplica. 25:39 “Y si un hermano tuyo llega a ser tan pobre para contigo que se vende a ti, no lo someterás a trabajo de esclavo.” Está prohibido humillar a un Aj israelita pobre especialmente si se ha vendido como esclavo. En este caso no puede ser tratado como un esclavo, sino como si fuera un obrero contratado. La halajá rabínica establece que el amo de un siervo hebreo está obligado a tratarle igual o mejor que a sí mismo. Si hay solamente una cama, el dueño está obligado a dormir en el suelo y dejar que el siervo duerma en la cama. 25:40 “Estará contigo como jornalero, como si fuera un peregrino; él servirá contigo hasta el año de jubileo.” Todos los siervos hebreos salen libres en el año de jubileo. Los siervos de las demás naciones no salen libres en el año de jubileo, sino son propiedad permanente de los hebreos, tanto ellos como sus hijos, cf. vv. 44-46. 25:41 “Entonces saldrá libre de ti, él y sus hijos con él, y volverá a su familia, para que pueda regresar a la propiedad de sus padres.” El amo de un siervo hebreo está obligado a mantener también a la familia del siervo. 25:42 “Porque ellos son mis siervos, los cuales saqué de la tierra de Egipto; no serán vendidos en venta de esclavos.” Como los hijos de Israel son los siervos de IAUE, no podrán ser tratados como esclavos, como cuando estaban en Egipto. Además, el pacto de pertenencia a IAUE va por encima de cualquier contrato de esclavitud que pueda tener un hebreo. Ser vendido en venta de esclavos implicaría ser anunciado como un objeto o un animal en un mercado público. 25:47-48 “Si aumentan los bienes del forastero o del peregrino que está contigo, y si empobrece tu hermano que está con él, y se vende al forastero que mora contigo, o se vende a los descendientes de la familia de un forastero, él tendrá derecho de redención después de ser vendido; uno de sus hermanos podrá redimirlo” Este texto nos muestra que cuando el primer hombre cayó en desgracia y se vendió a la serpiente antigua junto con todos sus hijos, un aj suyo podría redimirlo. Pero ¿quién es el aj del hombre que podrá redimirlo de la esclavitud del pecado y de la muerte si no hay nadie que no haya sido vendido? En el Salmo 49:7-9 dice: “Nadie puede en manera alguna redimir a su aj, ni dar a Elohim rescate por él, porque la redención de su alma es muy costosa, y debe abandonar el intento para siempre, para que viva eternamente, para que no vea corrupción.” En Job 19:25-26 dice: “Yo sé que mi Redentor vive, y al final se levantará sobre el polvo. Y después de deshecha mi piel, aun en mi carne veré a Elohim.” ¿Quién es el aj que puede redimir al hombre del pecado y de la muerte? Sólo hay uno que no tuvo pecado y que ha muerto y luego ha sido resucitado. Y por lo tanto podrá redimir a todo hombre para que viva para siempre. Su nombre es YAHUSHUA. En Hebreos 2:11-15 nos dice: “Porque tanto el que santifica como los que son santificados, son todos de Uno; por lo cual no se avergüenza de llamarlos ajim, diciendo: ANUNCIARE TU NOMBRE A MIS AJIM, EN MEDIO DE LA CONGREGACIÓN TE CANTARE HIMNOS. Y OTRA VEZ: YO EN ÉL CONFIARE. Y OTRA VEZ: HE AQUÍ, YO Y LOS HIJOS QUE ELOHIM ME HA DADO. Así que, por cuanto los hijos participan de carne y sangre, él igualmente participó también de lo mismo, para anular mediante la muerte el poder de aquel que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo, y librar a los que por el temor a la muerte, estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida.” El aj nuestro nos ha redimido de la muerte y su esclavitud. ¡Bendito sea el Nombre de IAUE! 26:1 “No os haréis ídolos, ni os levantaréis imagen tallada ni pilares, ni pondréis en vuestra tierra piedra grabada para inclinaros sobre ella; porque yo soy IAUE vuestro Elohim.” La palabra hebrea que ha sido traducida como “grabada” es “maskit”. Esta palabra implica “cubrir”, lo mismo que en Éxodo 33:22. Entonces la prohibición será contra hacer mosaicos de piedras grabados que cubren el suelo para inclinarse sobre de ellos. Esta práctica fue común en la antigüedad en los templos paganos, donde se inclinaban sobre suelos de piedra de mosaico con diseños idolátricos. Por lo tanto, los rabinos enseñan la halajá que, para que el israelita no sea semejante a un idólatra, no puede inclinarse, ni siquiera ante IAUE, sobre un suelo de piedra, excepto en el templo. Cuando el pueblo judío se inclina ante IAUE en Yom Kipur es costumbre poner una alfombra para no postrarse directamente sobre el suelo de la sinagoga, aunque no sea de piedra.