PARASHA 53 HAAZINU 2018.amr

PARASHÁ 53 HAAZINU Devarim 32:1-52 “prestad oído”. CAPITULO 32 32:1 ¡prestad oído, oh cielos, y hablaré; y oiga la tierra (1) los dichos de mi boca! Ha'azinu hashamayim va'adaberah vetishma ha'arets imrey-fi. ?????? Ha'azinu WNYZAH observa la principal siembra que hace el descendiente para establecerse. De la raíz H238 ????? azán ensanchar el oído (con la mano), i.e. (por implicación) escuchar: escuchar, dar oído, oír, percibir. Pictográfico NZA La siembra principal de la descendencia Si el pueblo de Israel olvidase la Torah y transgrediera el brit olam ¿quién le recordaría su desobediencia e infidelidad? Voy a llamar contra ellos a dos testigos permanentes, los shamaim y la Eretz. Es a vosotros a quienes yo invoco; llamo a los shamaim, a la Eretz, a la naturaleza entera, para encaminar a Israel por la senda del bien; que ellos sean los perpetuos censores del pueblo de Elohim. Los shamaim es una referencia de los habitantes de los shamaim (los malajim). La Eretz es una referencia a los tzadikim de la tierra de Israel, porque siempre habrá un remanente fiel. Cf Romanos 11 Es por eso que habrá shamaim renovados y Eretz renovadas para que no halla testimonio en contra de Israel. IAUE tiene que crear renovados cielos y renovada tierra después del milenio, para que estos dos o tres testigos no sigan hablando en contra de Israel, recordando su historia pecaminosa. En Revelación 21:1 nos dice: “Y vi un cielo renovado y una tierra renovada, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe.” Los cielos y la tierra son tomados como testigos por causa de su firmeza, cf. Jeremías 31:35-37. 32:2 Gotee como llovizna mi doctrina; caiga como el rocío mi discurso, como viento de lluvia sobre el césped y como gotas de lluvia sobre la hierba. Ya'arof kamatar likji tizal katal imrati kis'irim aley-deshe vejirvivim aley-esev. – La lluvia representa la Torá Escrita, que viene directamente de los shamaim. El rocío representa las interpretaciones (las halajot), que viene de la tierra, de los hombres, es flexible, varía y no tiene límites al ir cambiando según las necesidades de cada generación. 32:3 Cuando yo mencione el nombre de IAUE, dad grandeza a nuestro Elohim. Ki shem IAUE ekra havu godel le'Eloheynu. Aquí Moshé nos dice que cuando él invoque el nombre de IAUE, dándonos a entender que el nombre de IAUE tiene que ser invocado cuando se nombra en la Torah. La palabra mencionar o pronunciar es: ekra ???? Invocar ARQA La principal finalidad de la principal autoridad. SU RAÍZ H7121 ????? kará ARQ La finalidad de la autoridad principal. propiamente llamar por nombre, aclamar, anunciar, gritar, grito, intimar, invitar, invocar, leer, llamar, llevar, nombrar, nombre, pedir, pregonar, presencia, proclamar, profetizar, promulgar, publicar, renombre, traer, dar voces. Según los diccionarios invocar verbo transitivo 1. 1. Llamar a alguien, en especial a un poder superior, para pedir auxilio o protección. "ante la inminente guerra, el líder invocó a su pueblo; la fiesta está basada en una antigua tradición aborigen, según la cual los guanches invocaban a las nubes y a los dioses para que facilitaran la apreciada lluvia que regara sus cosechas" 2. 2. Pedir auxilio mental u oralmente a alguien, en especial a divinidades o personas sagradas. "invocar la ayuda de la Virgen" sinónimos: llamar 3. 3. Exponer una persona argumentos o razones para apoyar una petición o justificar una acción o actitud. Según Wikipedia Invocación Una invocación (del verbo latino invocare, "invocar", "llamar", "demandar") es una técnica de magia o religión que puede tomar las formas, siguientes, no mutuamente excluyentes: • Súplica, oración o hechizo. • Una forma de posesión espiritual. • Mandato o conjuro. • Autoidentificación con ciertos espíritus. • Documentos puestos bajo la protección divina. 32:4 Aunque Él sea la Roca (el fuerte) perfecta es su obra, porque todos sus caminos son justicia; Elohim es fiel y sin iniquidad, justo y recto es El. (2) Hatsur tamim pa'olo ki jol-drajav mishpat el emunah ve'eyn avel tsadik veyashar hu. H6697 ???? tsur (poderoso), filo, fortaleza, fuerte, fuerza, pedernal, peña, peñasco, piedra, refugio, Roca, roca. Pictográfico RWC La paciencia de una persona firme H4941 ????????? mishpát costumbre, decreto, estatuto, juicio, justicia, justo, precepto, razón, rectitud, recto, Pictográfico JPVM El pueblo que contiene el mensaje que alimenta. El mensaje que contiene la provisión del pueblo. H530 ???????? emuná o (abreviación) ??????? emuná; literalmente firmeza; figurativamente seguridad; moralmente fidelidad: fe, fidelidad, fiel, -mente, firme, -mente, honradez, leal, lealtad, reinar, veraz, verdad. Pictografía HNWMA La principal palabra que revela la continuidad del fundamento. H6662 ??????? tzadík justo: derecho, justo, recto. Pictográfico QYDC El que espera la obra de apertura del olam HABA H3477 ?????? yashár Recto, derecho, hombre íntegro, justo, parecer, razonable, rectamente, rectitud, recto. Pictográfico RVY La obra provee el principal (rectitud) 32:5 Cuando pecan se hacen mal a sí mismos y no a Elohim; no procediendo correctamente dejan de ser considerados sus hijos, y ese es su defecto: son generación perversa y torcida. Shijet lo lo banav mumam dor ikesh uftaltol. La corrupción no es de IAUE, sino de sus hijos. “una generación perversa y torcida” – Nuestro Rabino YAHSHUA está citando esta palabra en Mateo 12:39 y 16:4. 32:6 ¿Es así como pagáis a IAUE, oh pueblo insensato y nada sabio? Ciertamente es EI tu padre que te redimió; Él te hizo y te estableció. Ha le'IAUE tigmelu-zot am naval velo jajam halo-hu avija kaneja hu asja vayejoneneja. Si un hijo de Israel peca, no deja de ser hijo de IAUE, y siempre hay un camino de vuelta. Pero si sigue en el pecado sin arrepentirse, con el tiempo perderá el derecho de ser hijo, por haber elegido voluntariamente ese camino. En Lucas 15:24 nos dice: “porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado.” 32:7 Recuerda los días de la antigüedad; considera los años de muchas generaciones, pregunta a tu padre y él te informará, a tus ancianos, y ellos te lo dirán; Zejor yemot olam binu shnot dor-vador she'al avija veyagedja zekeneyja veyomru laj. Este pasuk, junto con el texto de Deuteronomio 17:8-13, son la base para el establecimiento de la tradición oral y la autoridad de los jueces dentro del pueblo judío. Los ancianos hacen referencia a los sabios, los jajamim. Los días de antaño hacen referencia a los seis días de la creación de todas las cosas y los años de todas las generaciones hacen referencia al tiempo transcurrido desde Adam en adelante. Si calculamos los años, según las Escrituras, desde Adam en adelante, estamos acercándonos al año 6000. En el año 6001 empezará el reinado meshijit. 32:8 cuando el Altísimo distribuía herencias a las naciones, cuando separaba a los hijos de los hombres, fijó los límites de los pueblos por causa del número de los hijos de Israel. Behanjel Elyon goyim behafrido beney adam yatsev gvulot amim lemispar beney Yisra'el. Las fronteras de Israel han sido reservadas y reveladas a los profetas del pueblo de Israel. Todavía Israel no ha llegado a tener todo el territorio que IAUE ha prometido. Las promesas quedan por cumplirse. Cuando vuelva Mashíaj, Israel tendrá todo el territorio prometido. Los límites prometidos a Avraham fueron fijados según la cantidad de hijos de Israel que van a poblar esa área durante el reino meshijit. Durante el reino meshijit Israel tendrá que obtener todo el territorio desde el río de Egipto hasta el río Éufrates. 32:9 Porque la porción de IAUE es su pueblo; Jacob es parte de su herencia. Ki jelek IAUE amo Ya'akov jevel najalato. 32:10 Proveyó sus necesidades en la tierra del desierto, y en el yermo solitario lleno de aullidos; le tendió en torno su protección, le instruyó, le guardó como a la niña de su ojo. Yimtsa'ehu be'erets midbar uvetohu yelel yeshimon yesovevenhu yevonenehu yitsrenhu ke'ishon eyno. H380 ??????? ishón del ojo; la pupila o globo, de aquí, media (noche): niña [del ojo], oscuridad. Pictografía NWVYA La autoridad que obra la provisión del fundamento del hijo. El fundamento principal de la obra de los dos hijos. H5869 ????? áyin Ojo Pictografía NY La visión de la obra de la simiente. La revelación de la continuidad de la obra. ??????? ???? ke'ishon eyno Esto es una referencia al momento del encuentro entre Elohim e Israel en el desierto, especialmente en Sinai. Allí el pueblo fue rodeado y obtuvo conocimiento al entrar en el pacto con IAUE. Israel es la pupila del ojo de IAUE. El texto dice literalmente “la pupila de su ojo”. El ojo es el lugar más sensible del cuerpo humano y lo que más se protege. Si alguien intenta tocar la pupila del ojo de IAUE será severamente castigado. Los ojos están en la cara, en la cabeza, aquí podemos ver una figura de las dos casas de Israel que están junto con el mashiaj quien es la cabeza (Rosh) y es el rostro de Elohim o el príncipe del rostro (SAR HAPANIM). (ampliar) En el Salmo 17:8 nos dice: “Guárdame como a la pupila de un ojo; escóndeme a la sombra de tus alas.” En Zacarías 2:8-9 también nos dice: “Porque así dice IAUE de los ejércitos, cuya kabod me ha enviado contra las naciones que os despojaron, porque el que os toca, toca la pupila de su ojo. He aquí, alzaré mi mano contra ellas, y serán despojo para sus esclavos. Entonces sabréis que IAUE de los ejércitos me ha enviado.” También en Proverbios 7:2 nos dice: “Guarda mis mandamientos y vivirás, y mi Torá como la pupila de tus ojos.” 32:11 Como un águila que despierta a su nidada, que revolotea sobre sus polluelos y extiende sus alas, los toma y los lleva sobre sus plumas, Kenesher ya'ir kino al-gozalav yerajef yifros knafav yikajehu yisa'ehu al-evrato. 32:12 así IAUE solo le guió sin la ayuda de nadie, y no hubo fuerza en ningún Elohim extraño que le combatiese (a Israel). IAUE badad yanjenu ve'eyn imo el nejar. 32:13 Le hizo subir sobre las alturas de la tierra, y comer los renuevos del campo; y le amamantó con miel de la peña y con aceite de olivos que crecen entre los pedernales; Yarkivehú al-bamotey árets vayojal tnuvot saday; vayenikehu dvash misela, veshémen mejalmish tsur. Aquí se refiere a la tierra de Israel que es vista como el lugar más alto del planeta. Por eso nunca se habla de bajar a Israel, sino siempre subir. Hacer “aliyá”, “subida”, es la forma hebrea de hablar de inmigración a la Tierra de Israel. La miel de la peña puede ser entendida como la dulzura de los frutos que crecen en las rocas. Por causa del sol que calienta la roca los frutos a su lado son más dulces que los otros. 32:14 le dio manteca de vacas y leche de ovejas, con lo mejor de los corderos y carneros del Bashán, y machos cabríos, y trigo graso como gordura de riñones; y vino de uva semejante a la sangre bebió. Jem'at bakar vajalev tson im-jelev karim ve'eylim bney-Vashan ve'atudim im-jelev kilyot jitah vedam-enav tishteh-jamer. 32:15 Mas engordó Yeshurún (Israel) y dio coces -engordaste, engruesaste y de gordura te cubriste- y abandonó al Elohim que le hizo, y menospreció la Roca de su salvación. Vayishman Yeshurun vayiv'at shamanta avita kasita vayitosh Eloha asahu vayenabel tsur yeshu'ato. H3484 ????????? Yeshurúm recto, vertical; nombre simbólico para Israel: de la raíz “yashar” que significa “recto”. Pictografía MWRVY El principal fundamento en las naciones la obra de dos. El principal fundamento de las naciones es la obra de dos Es la primera vez que aparece la palabra Yeshurún en las Escrituras. Es uno de los nombres de Israel. Según nuestros jajamim de bendita memoria Hay tres niveles de kedushá en los tres nombres de Israel. Yaakov – Israel – Yeshurún, Yaakov – el Yetzé hará Israel – el que somete el yetzé hará con las obras de la Torah. Yeshurún – el que vive en el Ruaj. Yeshurún es el más alto en su nivel de kedushá. 32:16 Con dioses extraños provocaron su celo, con obras abominables le irritaron. Yakni'uhu bezarim beto'evot yaj'isuhu. 32:17 Sacrificaron a los demonios, que no tienen poder divino, a dioses que no conocieron, nuevos dioses recién aparecidos, por los cuales no se estremecieron vuestros padres. Yizbeju lashedim lo Eloha Elohim lo yeda'um jadashim mikarov ba'u lo se'arum avoteyjem. 32:18 De la Roca que te engendró no hiciste caso, y te olvidaste del Elohim que te hizo salir del vientre materno. Tsur yeladeja teshi vatishkaj el mejoleleja. H6697 ???? tsur o ??? tsur; de H6696; propiamente acantilado (o roca escarpada, como comprimida); generalmente roca o (poderoso), filo, fortaleza, fuerte, fuerza, pedernal, peña, peñasco, piedra, refugio, Roca, roca. Pictografía RWC El reposo del principal fundamento. Fuimos engendrados de ese principal fundamento según este pasuk. 32:19 Y vio IAUE y se irritó, porque le habían provocado sus hijos y sus hijas. Vayar IAUE vayin'ats mika'as banav uvnotav. 32:20 Y dijo: Yo ocultaré mi rostro de ellos; veré las calamidades que les alcanzarán al fin; porque generación perversa es, son hijos en quienes no hay lealtad. Vayomer astirah fanay mehem er'eh mah ajaritam ki dor tahpujot hemah banim lo-emun bam. Aquí empieza el tiempo de pérdida para Israel. 32:21 Ellos me provocaron celo con lo que no es Elohim, provocaron mi ira con sus vanas adoraciones; y Yo provocaré su ira con un pueblo insignificante, con una nación insensata los irritaré. Hem kin'uni velo-el ki'asuni behavleyhem va'ani akni'em belo-am begoy naval aj'isem. Como los hijos de Israel tomaron como sus ELOHIM los que no eran Elohim, en hebreo “lo-El”, IAUE toma un pueblo que no es pueblo, (en hebreo “lo-am”). En el nivel peshat, simple, significa que Israel iba a ser maltratado por un pueblo que no es considerado como pueblo. En el nivel drash, se puede interpretar el texto de manera que habla de los gentiles que, por causa de la apostasía de Israel, recibe la posibilidad de entrar y formar parte del pueblo de Elohim, oportunidad que es producida por medio de la obra del Mesías YAHUSHUA. Al igual que el pueblo de Israel consideró como sus ELOHIM los que no eran Elohim, IAUE considera a los injertados de entre los gentiles como su propio pueblo. Dentro del Israel hay un pueblo más numeroso que los judíos que hay hoy en día, con estatus gentil, que ha sido tomado por IAUE como su pueblo por medio de YAHUSHUA HaMashíaj. Estos con estatus gentiles reciben, por adopción, el derecho legal de ser llamados hijos de Avraham y de Elohim y, por lo tanto, también son herederos de las bendiciones que solamente son para los judíos. Esto provoca a los judíos a celo. En Oseas 1:10 dice: “Y el número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se puede medir ni contar; y sucederá que en el lugar donde se les dice: No sois mi pueblo, se les dirá: Sois hijos del Elohim viviente.” En Romanos 10:19 nos dice: “Y añado: ¿Acaso Israel no sabía? En primer lugar, Moshé dice: YO OS PROVOCARÉ A CELOS CON UN pueblo QUE NO ES PUEBLO (lo ami); CON UN PUEBLO SIN ENTENDIMIENTO OS PROVOCARÉ A IRA.” El shaliaj Shaúl está desarrollando este texto en los dos capítulos 10 y 11 de la carta a los Romanos. En el final del capítulo 11 dice que, por la apostasía de una parte de Israel, los ingertados entre los gentiles llegan a obtener los derechos que pertenecían a los hijos de Israel. Este hecho provoca celos en los judíos de modo que también ellos van a querer recibir la salvación dada por medio de YAHUSHUA HaMashíaj. Primeramente, al judío y también al griego. ¿Cómo los gentiles, ingertados al Elohim de Israel por medio de YAHUSHUA HaMashíaj, podrán provocar a celos aquellos judíos que no creen que YAHUSHUA es el Mesías, si siguen practicando las costumbres paganas y si no tienen ningún interés en obtener la herencia que ha sido dada al pueblo judío? En Romanos 11:11, 13-14 dice: “Digo entonces: ¿Acaso tropezaron para caer? ¡De ningún modo! Pero por su transgresión ha venido la salvación a los gentiles, para causarles celos... Pero a vosotros hablo, gentiles. Entonces, puesto que yo soy shaliaj de los gentiles, honro mi ministerio (abodah), si en alguna manera puedo causar celos a mis compatriotas y salvar a algunos de ellos.” No son los benei Yahudá los que tienen el llamado de provocar a celos a los demás judíos, sino Efrain, los exgentiles resucitados por medio de YAHSHUA. 32:22 Porque se ha encendido un fuego en mi ira que arderá contra vosotros hasta lo más hondo del abismo; y consumirá la tierra y sus productos, y abrasará los fundamentos de los montes. Ki-esh kadejah ve'api vatikad ad-she'ol tajtit vatojal erets vivulah vatelahet mosdey harim. 32:23 Amontonaré sobre ellos males; mis saetas agotaré contra ellos; Aspeh aleymo ra'ot jitsay ajaleh-bam. 32:24 consumidos serán por el hambre, atacados por los demonios y tajados por el demonio Merirí; y dientes de bestias enviaré sobre ellos, con veneno de lo que se arrastra por el polvo. Mezey ra'av ulejumey reshef veketev meriri veshen-behemot ashalaj-bam im-jamat zojaley afar. 32:25 Por fuera los exterminará la espada, y dentro de las cámaras el pavor, tanto al mancebo como a la virgen, al niño de pecho como al hombre cano. Mijuts teshakel-jerev umejadarim eymah gam-bajur gam-betulah yonek im-ish seyvah. 32:26 Yo diría: los abandonaré a su propio destino, haré cesar de entre los hombres la memoria de ellos; Amarti af'eyhem ashbitah me'enosh zijram. 32:27 esto haría Yo si no recelase la ira del enemigo contra ellos; quizá se ilusionen sus enemigos y digan: "Nuestra mano es poderosa, y no es IAUE quien ha hecho todo esto". Luley ka'as oyev agur pen-yenakru tsareymo pen-yomru yadenu ramah velo IAUE pa'al kol-zot. 32:28 Pues los enemigos son una nación a quien le falta juicio, y no hay en ellos entendimiento. Ki-goy ovad etsot hemah ve'eyn bahem tevunah. 32:29 ¡Si ellos fueran sabios comprenderían esto, y entenderían las calamidades que vendrán sobre Israel! Lu jajmu yaskilu zot yavinu le'ajaritam. 32:30 (Si no fuese así) ¿cómo perseguiría uno a mil y dos pondrían en fuga a diez mil, si su Roca no los hubiera vendido y IAUE no los hubiera entregado? Eyjah yirdof ejad elef ushnayim yanisu revavah im-lo ki-tsuram mejaram va'IAUE hisgiram. 32:31 Porque la roca de ellos no es como nuestra Roca; sin embargo nuestros enemigos nos juzgan. Ki lo jetsurenu tsuram ve'oyeveynu plilim. 32:32 (Yo pensaba destruir a Israel), pues su vid (obras) es como la vid de Sodoma y como los productos de los campos (obras malas) de Gomorra; sus uvas son uvas emponzoñadas; por eso ellos merecen amargura. Ki-migefen Sdom gafnam umishadmot Amorah anavemo invey-rosh ashkelot merorot lamo. 32:33 Como el veneno de las serpientes será la copa de la bebida de sus calamidades, y el cabeza de sus enemigos será cruel. Jamat taninim yeynam verosh petanim ajzar. 32:34 Por cierto, el fruto de sus obras malas está guardado conmigo, sellado en mis depósitos. Halo-hu kamus imadi jatum be'otsrotay. 32:35 Conmigo está la venganza y la retribución; les retribuiré al tiempo en que resbale su pie, (3) porque el día de su ruina está próximo, y su destino se apresura a llegar. (4) Li nakam veshilem le'et tamut raglam ki karov yom eydam vejash atidot lamo. 32:36 Cuando sucedieren estas cosas por parte de IAUE, por amor a sus siervos El cambiará de parecer; cuando viere que el poder del enemigo se fortalece y no hay quien les dirija y quien les ayude, Ki-yadin IAUE amo ve'al-avadav yitnejam ki yir'eh ki-ozlat yad ve'efes atsur ve'azuv. 32:37 IAUE dirá sobre ellos: ¿Dónde están sus dioses, la roca en que se refugiaban, Ve'amar ey Eloheymo tsur jasayu vo. 32:38 de cuyos sacrificios comían la grosura y de cuyas libaciones bebían el vino'' irgue se levanten ellos y os ayuden, y os sirvan a vosotros de abrigo! Asher jelev zevajeymo yojelu yishtu yeyn nesijam yakumu veyazrujem yehi aleyjem sitrah. 32:39 Ved ahora (por el castigo) que Yo rebajo y Yo exalto, y que no hay otro Elohim conmigo. Yo hago morir y hago vivir, Yo hiero y Yo curo; y no hay quien pueda librar de mi mano a los que pecan contra Mí. Re'u atah ki ani ani hu ve'eyn elohim imadi ani amit va'ajayeh majatsti va'ani erpa ve'eyn miyadi matsil. 32:40 Porque (en mi ira) alzo mi mano hacia Mi mismo en señal de juramento, y digo: "Tan cierto como Yo existo para siempre, Ki-esa el-shamayim yadi ve'amarti jay anoji le'olam. 32:41 Yo afilaré el filo de mi espada, y mi mano empuñará el juicio para retribuir con venganza a mis adversarios, y a los que me odian retribuiré. Im-shanoti berak jarbi vetojez bemishpat yadi ashiv nakam letsaray velimsan'ay ashalem. 32:42 Embriagaré mis saetas con sangre del enemigo, y mi espada comerá su carne; esto haré por la iniquidad del derramamiento de sangre de los muertos y cautivos, y me cobraré, desde el inicio de las persecuciones, de los enemigos de Israel". Ashkir jitsay midam vejarbi tojal basar midam jalal veshivyah merosh par'ot oyev. 32:43 Entonces loarán las naciones al pueblo de Elohim, porque vengará la sangre de sus siervos y retribuirá la venganza a sus adversarios; así consolará a su pueblo y a su tierra. Harninu goyim amo ki dam-avadav yikom venakam yashiv letsarav vejiper admato amo. 32:44 Y vino Moisés y dijo todas las palabras de este cántico a oídos del pueblo, él y Josué, hijo de Nun. Vayavo Moshe vayedaber et-kol-divrey hashirah-hazot be'ozney ha'am hu veHoshea bin-Nun. 32:45 Y cuando Moisés hubo acabado de hablar todas estas palabras a todo Israel, Vayejal Moshe ledaber et-kol-hadevarim ha'eleh el-kol-Yisra'el. 32:46 les dijo: Aplicad vuestro corazón a todas estas palabras que testifico contra vosotros hoy; para que las recomendéis a vuestros hijos a fin de que cuiden de cumplir todas las palabras de esta Ley. Vayomer alehem simu levavjem lejol-hadevarim asher anoji me'id bajem hayom asher tetsavum et-beneyjem lishmor la'asot et-kol-divrey hatorah hazot. 32:47 Porque ésta no es cosa vana de vuestra parte, sino que es vuestra misma vida; y por medio de esto prolongaréis vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para tomar posesión de ella. Ki lo-davar rek hu mikem ki-hu jayeyjem uvadavar hazeh ta'ariju yamim al-ha'adamah asher atem ovrim et-haYarden shamah lerishtah. 32:48 Y IAUE habló a Moisés en aquel mismo día, diciendo: Vayedaber IAUE el-Moshe be'etsem hayom hazeh lemor. 32:49 Sube a esta montaña de Avarim, al monte Nevó que está en la tierra de Moab, que está frente a Jericó; y mira la tierra de Canaán que Yo doy a los hijos de Israel en posesión; Aleh el-har ha'avarim hazeh har-Nevo asher be'erets Moav asher al-peney Yerejo ur'eh et-erets Kena'an asher ani noten livney Yisra'el la'ajuzah. 32:50 y muere (5) en el monte al que has de subir, y sé reunido a tu pueblo, así como murió Aarón, tu hermano, en el monte Hor, y fue reunido a su pueblo; Umut bahar asher atah oleh shamah vehe'asef el-ameyja ka'asher-met Aharon ajija beHor hahar vaye'asef el-amav. 32:51 porque prevaricasteis contra Mí en medio de los hijos de Israel junto a las aguas de Merivá en Cadesh, en el desierto de Tzin, y porque hicisteis que Yo no fuera santificado (6) en medio de los hijos de Israel. Al asher me'altem bi betoj beney Yisra'el bemey-Merivat Kadesh midbar-Tsin al asher lo-kidashtem oti betoj beney Yisra'el. 32:52 Por lo cual verás de lejos la tierra, pero allí no entrarás; a la tierra que Yo estoy dando a los hijos de Israel. Ki mineged tir'eh et-ha'arets veshamah lo tavo el-ha'arets asher-ani noten livney Yisra'el.