PARASHAT 25 TZAV 2017.mp3

Parashá 25 Tsav La Torá: Levítico 6:8 (6:1) – 8:36 Tsav: Significa “Encomienda”. CAPITULO 6 6:8 Y tomará de ella un puñado de flor de harina de trigo, de la ofrenda vegetal y de su aceite; y todo el incienso que está sobre la ofrenda vegetal, y hará consumir todo esto sobre el altar para ser aceptado con agrado; ofrenda memorial es para IAUE. Veherim mimenu bekumtso misolet haminjah umishamnah ve'et kol-halevonah asher al-haminjah vehiktir hamizbe'aj re'aj nijo'aj azkaratah l'Adonay. 6:9 Y lo sobrante de ella lo comerán Aarón y sus hijos; sin levadura será comido en el lugar sagrado; dentro del atrio de la tienda de asignación lo han de comer. Vehanoteret mimenah yojelu Aharon uvanav matsot te'ajel bemakom kadosh bajatsar ohel-mo'ed yojeluha. – La palabra hebrea que ha sido traducida como “LEY” es “Torá”, que significa “instrucción”. En este caso vemos que la palabra Torá está limitada a una instrucción específica acerca de la ofrenda de ascensión, también llamada “holocausto”, (del latín “todo quemado”). En esta sección hay instrucciones específicas para Aharón y sus hijos, los kohanim. Las instrucciones que se dieron en el parashá anterior, sobre las diferentes ofrendas, son para el pueblo en general, pero en esta parashá hay instrucciones específicas y complementarias para los kohanim en cuanto a los mismos sacrificios que han sido mencionados anteriormente. También que cuando viene la revelación divina a nuestras vidas, no viene toda de una vez. Primero se da una imagen general, y luego el Ruaj vuelve a dar más detalles sobre las cosas que ya han sido descritas de forma general. La Torá ha sido escrita para armonizar con la mente humana. La mente no está trabajando de forma lineal, sino circular. Es decir, cuando un tema se da, no sigue un esquema lineal, sino avanza de forma circular, o más bien como un espiral. Avanza un poco con un tema para luego volver al mismo tema y dar más detalles. Después avanza con otro tema relacionado con el primero, y luego vuelve a dar más detalles sobre alguno de los temas anteriores etc. En este caso ya en el capítulo 1 de Vayikrá se ha dado una instrucción general sobre la ofrenda de ascensión y ahora este tema es destacado otra vez en esta parashá para dar detalles complementarios sobre esa ofrenda. Lo mismo sucede con las demás ofrendas. Había varios fuegos sobre el altar. Se habla de dos a cuatro fogatas diferentes. Una de ellas se mantenía encendida todo el tiempo… La Torá repite tres veces la importancia de no dejar que el fuego se apague sobre el altar. Un fuego necesita tres ingredientes para poder existir: combustible, oxígeno y calor. Si falta alguno de estos tres, el fuego no arde. El fuego que estaba en el altar del miskan había caído desde LOS SHAMAIM. Los kohanim estaban encargados de mantener vivo ese fuego constantemente. El calor se mantenía en las llamas y en los carbones encendidos. El oxígeno venía del aire ambiental. Sólo hacía falta añadir la leña. PODEMOS VER importancia de mantener el fuego de los shamaim encendido sobre el altar personal que cada uno de nosotros tenemos en nuestro interior. Cada mañana hay que poner más leña sobre el fuego. ¿Qué es leña? La leña es el producto de la vida y la muerte de un árbol. Las escrituras dicen de la Torá que es un árbol de vida, cf. Proverbios 3:18. También Mashiaj se compara a sí mismo con un árbol, cf. Lucas 23:31; Juan 15:1. Tema El Arbol de Vida (ezt Haim) Pro 3:18 Ella es árbol de vida para aquellos que la agarran; cualquiera que se aferre a ella será ayuda segura, como en IAUE. Sal 1:1 ¡Bendecido es el hombre que no ha caminado en el consejo de los perversos, y no ha estado en camino de pecadores ni se ha sentado con los escarnecedores! Sal 1:2 Su delicia está en la Toráh de IAUE en Su Toráh medita día y noche. Sal 1:3 Es como árbol plantado junto a corrientes de agua, da su fruto en temporada, sus hojas nunca marchitan, todo lo que hace prospera. Jer 17:8 Será como árbol plantado cerca de agua; extiende sus raíces junto al río; no teme cuando viene el calor; y su follaje(hojas) es exuberante; no está ansioso en un año de sequía, sino que permanece dando fruto. Luc 23:31 Porque si hacen estas cosas con el árbol verde, ¿qué pasará cuando esté seca?" Apo 9:4 Fueron instruidos no dañar la hierba de la tierra, ninguna planta verde ni ningún árbol; sino solamente a la gente que no tenía el sello de IAUE en sus frentes. Las hojas son los mitzvot 2:19-22; Re 21:8; 22:11] Eze 47:12 En ambas riberas crecerá todo tipo de árboles para alimento; sus hojas no se secarán, ni su fruto faltará. Habrá una fruta diferente cada mes; porque el agua fluye del Lugar Kadosh, así que esta fruta será comestible, y las hojas tendrán propiedades curativas." Apo 22:2 en el medio de la calle y en cada lado del Río, había un Árbol de la Vida que produce doce tipos de frutos, uno diferente todos los meses; y las hojas del árbol eran para sanidad de los gentiles; La higuera tenía hojas (mitzvot) pero no daba frutos. Mat 21:19 Vio una higuera junto al camino y se acercó a ella, pero no encontró en ella más que hojas. Entonces le dijo: "¡Nunca más volverás a dar fruto!" Y al instante la higuera se secó Esto simboliza al hombre que tiene el conocimiento de los mitzvot, pero no los aplica, y por eso no transforma su vida. Podemos tener el conocimiento de los mitzvot pero no aplicarlo. Esto SE vuelve esteriles. Yaakov 4:17 Así que, cualquiera que sabe hacer lo correcto y no lo hace está cometiendo pecado. LA CLOROFILA. Es el remetz del ruaj. Rom 11:17 Pero si algunas de las ramas han sido desgajadas, y tú, siendo olivo(árbol) silvestre, fuiste injertado entre ellas, y estás compartiendo de la sabia (El Ruaj) del árbol de olivo, CAPULLOS. Es la analogía de aquellos que comienzan a obedecer.. Isa 27:6 Aquellos que están viniendo son los hijos de Ya'akov; Yisra'el echará capullos y flores, y llenarán al mundo entero con su fruto. Isa 35:1 Se alegrarán el desierto y la tierra seca; el Aravah se regocijará y florecerá como los lirios. LAS FLORES. Las flores son la analogía de la obediencia a los mitzvot. Cnt 2:12 las flores aparecen en el campo, el tiempo ha llegado para [los pájaros] cantar, y el arrullo de las palomas se puede oír en la tierra. Mat_6:28 “Y ¿por qué estar ansiosos por el vestido? Piensen en los campos de lirios silvestres, y como crecen. Ellos ni trabajan ni hilan, Luc 12:27 Piensen en los lirios silvestres, como crecen; ellos ni hilan ni trabajan; mas, les digo, ni aun Shlomó, con toda su kabod, se vistió tan bellamente como uno de ellos. Apo_19:8 lino fino resplandeciente y limpio se le ha dado para vestir (flores)." "Lino fino" son las obras justas(aplicación de la torah) de los Kadoshim de IAUE. [Yisra'el]. Las vestiduras de los kadoshim.. Cnt 2:1 yo soy la Rosa de Sharon, sólo un lirio en los valles. Apo 22:14 Bendecidos los que lavan sus ropas(flores), para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad. EL FRUTO. Es la analogía de la vida renovada por el ruaj por consecuencia de aplicar los mitzvot. Eze 47:12 Y junto al río, en la ribera, a uno y otro lado, crecerá toda clase de árboles frutales; sus hojas nunca caerán, ni faltará su fruto. A su tiempo madurará, porque sus aguas salen del santuario; y su fruto será para comer, y su hoja para medicina. Isa 66:23 “Todos los meses en Rosh-Hodesh y todas las semanas en Shabbat,; todos los vivientes [toda carne (LXX)] vendrán a adorar en mi presencia," dice IAUE. LAS RAMAS. Las ramas es una analogía de los grupos que conforman a Israel. Rom_11:17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido injertado a través de ellas, y has sido hecho participante de la raíz (Yahushua) y de la rica savia (el ruaj) del olivo (todo Israel), Esto nos muestra que el combustible que alimenta el fuego en nuestro corazón es la Torá y el Mesías. La vida y la muerte del Mesías ha creado suficiente leña para que podamos arder perpetuamente delante de IAUE. Cada mañana hay que poner más leña en nuestro corazón para arder continuamente delante de IAUE. La leña es añadida en la tefilah, las exaltaciones y la profundización de las Escrituras que cada creyente hace todas las mañanas. La única manera de poder mantener el fuego de los shamaim ardiendo en nuestra vida es ponerle más leña. Es una tarea diaria. Si experimentas que el fuego de tu vida en el Ruaj se está apagando, necesitas tomar en serio este mandamiento y hacer tefilah cada mañana y leer y estudiar las Escrituras kodesh. El oxígeno es parte del aire. La palabra hebrea para viento es “ruaj”. Ruaj también se traduce como “SOPLO”. Esto nos muestra que el oxígeno para el fuego de los shamaim es el Ruaj de Yahushua. Si falta el Ruaj en la tefilah y la lectura, el fuego se va a apagar. Que tampoco falte el calor en nuestra entrega a IAUE. El calor podría simbolizar el ahava y la intensidad de nuestra entrega, en hebreo “kavaná”. ¡Asegúrate que el fuego no se apague en tu vida! En 2 Timoteo 1:6 nos dice: “Por lo cual te recuerdo que avives el fuego del don de Elohim que hay en ti por la imposición de mis manos.” En este caso se trata del fuego del don de ser anunciador de las bezorot (en griego “evangelista”). 6:10 No será cocido con levadura, igual que la porción de mis ofrendas de fuego que les tengo dada. Cosa santísima es, como lo es la ofrenda por el pecado, y como lo es la ofrenda por la culpa. Lo te'afeh jamets jelkam natati otah me'ishay kodesh kodashim hi kajatat veja'asham. 6:11 Y todo varón de los hijos de Aarón comerá de ello: estatuto perpetuo es para vuestras generaciones, sobre las ofrendas de fuego IAUE; todo cuanto las toque será sagrado como ellas. Kol-zajar biveney Aharon yojelenah jok-olam ledoroteyjem me'ishey Adonay kol asher-yiga bahem yikedash. 6:12 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 6:13 Esta será la ofrenda vegetal de Aarón y de sus hijos, que ellos presentarán a IAUE en el día en que ellos fueren ungidos: La décima parte de una efá de flor de harina de trigo, como ofrenda vegetal perpetua, la mitad de ella por la mañana y la otra por la tarde. Zeh korban Aharon uvanav asher-yakrivu l'Adonay beyom himashaj oto asirit ha'efah solet minjah tamid majatsitah baboker umajatsitah ba'arev. 6:14 En la sartén será preparada con aceite ; bien escaldada la traerás, bien asada, frita, doblada en cuatro la ofrecerás para ser aceptada con agrado por IAUE. Al-majavat bashemen te'aseh murbejet tevi'enah tufiney minjat pitim takriv re'aj-nijoaj l'Adonay. 6:15 Y el KOHEN que, de entre sus hijos, fuere ungido en su lugar, la ofrecerá, es estatuto perpetuo IAUE; será totalmente consumida. Vehakohen hamashiaj tajtav mibanav ya'aseh otah jok-olam l'Adonay kalil toktar. – Aquí se habla de todo el incienso que hay en la ofrenda de cereal. 6:16 Y toda ofrenda vegetal del KOHEN será totalmente quemada, no será comida. Vejol-minjat kohen kalil tiheyeh lo te'ajel. 6:17 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. Hay dos diferentes tipos de ofrenda en cuanto al nivel de kedushá. Hay ofrendas apartadísimas, en hebreo “kodeshei kadasim”, y ofrendas menos sagradas, en hebreo “kadasim kalim”. Las ofrendas más sagradas son las siguientes: ? Olá – ofrenda de ascensión ? Jatat – ofrenda de pecado ? Asham – ofrenda de culpa ? Shelamim tsibur – ofrenda de shalom de la comunidad ? Minjá – oblación Las ofrendas menos sagradas son las siguientes: ? Shelamim yajid – ofrenda de shalom de un individuo ? Todá – ofrenda de agradecimiento ? Bejor – un animal primogénito macho ? Maaser behemá – el diezmo de los animales ? Pesaj – el sacrificio de pascua Aquellos sacrificios de alto nivel de KEDHUSHÁ que se pueden comer, sólo pueden ser ingeridos por los sacerdotes varones en el área del atrio del miskan o templo. Esos animales tenían que ser sacrificados en el lado norte del altar. Los sacrificios menos sagrados que se pueden comer, podían ser comidos en el atrio del templo o dentro de las murallas de Yerushalayim por los kohanim y sus familias. Esos animales podían ser sacrificados en cualquier lugar dentro del atrio. El resto de la ofrenda de shalom individual y el sacrificio de Pesaj podían ser comidos dentro de las murallas de la ciudad kodesh por todos los israelitas, hombres, mujeres y niños, que estaban ritualmente puros. La mayoría de los corderos de Pesaj fueron sacrificados fuera del templo, pero siempre dentro de las murallas de la ciudad de IAUE. 6:18 Habla a Aarón y a sus hijos y diles: Esta es la ley de la ofrenda por el pecado: en el lugar donde se degüella el holocausto será degollada la ofrenda por el pecado, delante IAUE; cosa santísima es ella. Daber el-Aharon ve'el-banav lemor zot torat hajatat bimkom asher tishajet ha'olah tishajet hajatat lifney Adonay kodesh kodashim hi. Incluso el varón hijo de Aharón con defecto en su cuerpo, que no podía oficiar como kohen, podía comer de este sacrificio de alto nivel de kedushá, cf. 21:21-22. Vemos como la Torá marca la diferencia entre hombres y mujeres en cuanto al servicio delante de IAUE en este mundo. El varón tiene mayor responsabilidad para dirigir el culto(abodah) en la congregación y en el hogar. Por otro lado, no hay diferencia entre los sexos en el servicio de los shamaim según el orden de Malki-Tsedek, como nos dice en Gálatas 3:28: “No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre y mujer; porque todos sois uno (ejad) en Mashiaj Yahushúa.” La diferencia entre los sexos ha sido puesta en este siglo por IAUE. En el siglo venidero, los que van a ser transformados para ministrar, se abstendrán de matrimonio, sino que serán como los malajim en los shamaim, como nos dice en Marcos 12:25: “Porque cuando resuciten de entre los muertos, ni se casarán ni serán dados en matrimonio, sino que serán como los malajim en los shamaim.” No podemos mezclar las edades. Algunos predican que ya no hay diferencia en cuanto al liderazgo entre hombres y mujeres en la comunidad meshijim. Pero mientras no haya venido la resurrección y la transformación no tenemos el derecho de borrar estas diferencias. Los varones son los que deben llevar la mayor responsabilidad para el servicio a IAUE en la congregación y en el hogar hasta que venga el Mesías de nuevo y nos transforme. 6:19 El KOHEN que hiciere la ofrenda por el pecado, la comerá;(3) en lugar sagrado será comida, dentro del atrio de la tienda de asignación. Hakohen hamejate otah yojelenah bemakom kadosh te'ajel bajatsar Ohel Mo'ed. 6:20 Toda cosa que tocare la carne (de esta ofrenda) será como ella; y si salpicase de su sangre sobre ropa, aquella parte que fue salpicada lavarás en lugar sagrado. Kol asher-yiga bivsarah yikdash va'asher yizeh midamah al-habeged asher yizeh aleyha tejabes bemakom kadosh. Los kohanim comunes ofrecen esta oblación solamente en el día de su instalación en el ministerio. Pero el kohen gadol lo tendrá que hacer todos los días, para que sea una “ofrenda perpetua”, como también nos dice en Levítico 6:22: “El sacerdote, que de entre los hijos de Aharón sea ungido en su lugar, la ofrecerá. Por ordenanza perpetua será totalmente quemada para IAUE.” Esta oblación del kohen gadol, que ofreció dos veces al día, tenía que ser costeada por él mismo. 6:21 Y si fuere cocida en vasija de barro, será quebrada; y si fuere cocida en vasija de cobre, ésta será escaldada y enjuagada con agua. Ujli-jeres asher tevushal-bo yishaver ve'im-bijli nejoshet bushalah umorak veshutaf bamayim. 6:22 Todo varón de entre los KOHENs podrá comer de ella; cosa santísima es ella. Kol-zajar bakohanim yojal otah kodesh kodashim hi. 6:23 Y toda ofrenda por el pecado de cuya sangre fuere traída a la tienda de asignación para hacer expiación en el santuario, no será comida; a fuego será quemada. Vejol-jatat asher yuva midamah el-Ohel Mo'ed lejaper bakodesh lo te'ajel ba'esh tisaref. CAPITULO 7 7:1 Y esta es la ley de la ofrenda por la culpa: cosa apartadísima es ella. Vezot torat ha'asham kodesh kodashim hu. 7:2 En el lugar donde degüellan el holocausto, degollarán la ofrenda por la culpa; y su sangre la rociará (el KOHEN) sobre el altar, alrededor. Bimekom asher yishjatu et-ha'olah yishjatu et-ha'asham ve'et-damo yizrok al-hamizbe'aj saviv. 7:3 Y todo su sebo será ofrendado: la cola grasosa y el sebo que cubre las entrañas, Ve'et kol-jelbo yakriv mimenu et ha'alyah ve'et-hajelev hamejaseh et-hakerev 7:4 y los dos riñones y el sebo que está sobre ellos, y el que cubre los lomos, y el diafragma con el lóbulo del hígado, sin quitar nada de los riñones; así lo quitará (el diafragma). Ve'et shtey haklayot ve'et-hajelev asher aleyhen asher al-haksalim ve'et-hayoteret al-hakaved al-haklayot yesirenah. 7:5 Y el KOHEN los hará consumir sobre el altar, como ofrenda de fuego a IAUE; es ofrenda por la culpa. Vehiktir otam hakohen hamizbejah isheh l'Adonay asham hu. 7:6 Todo varón de entre los sacerdotes podrá comerla; en lugar sagrado será comida; cosa santísima es. Kol-zajar bakohanim yojelenu bemakom kadosh ye'ajel kodesh kodashim hu. 7:7 Como es la ofrenda por el pecado, así también es la ofrenda por la culpa; las dos tienen una misma ley: será del KOHEN que hace la expiación con ella. Kajatat ka'asham torah ajat lahem hakohen asher yejaper-bo lo yiheyeh. 7:8 Y en cuanto al KOHEN que presentare el holocausto de alguien, el cuero del holocausto ofrecido será para él. Vehakohen hamakriv et-olat ish or ha'olah asher hikriv lakohen lo yiheyeh. 7:9 Y toda ofrenda vegetal que fuere cocida en horno, y toda aquélla que fuere hecha en cazuela, o en sartén, será del KOHEN que la presente. Vejol-minjah asher te'afeh batanur vejol-na'asah vamarjeshet ve'al-majavat lakohen hamakriv otah lo tiheyeh. 7:10 Mas toda ofrenda vegetal mezclada con aceite o seca, será para todos los hijos de Aarón indistintamente. Vejol-minjah vlulah-vashemen vajarevah lejol-beney Aharon tiheyeh ish ke'ajiv. 7:11 Y esta es la ley de sacrificios de paces que se presentará a IAUE: Vezot torat zevaj hashlamim asher yakriv l'Adonay. 7:12 si se presentare en acción de gracias, presentará con el sacrificio de acción de gracias tortas sin levadura mezcladas con aceite, y hojaldres sin levadura untados con aceite, y flor de harina de trigo escaldada y asada con aceite, en forma de tortas amasada Im al-todah yakrivenu vehikriv al-zevaj hatodah jalot matsot blulot bashemen urekikey matsot meshujim bashamen vesolet murbejet jalot blulot bashamen. – El agradecimiento producido por un milagro o una intervención de los shamaim, se expresa por medio de un sacrificio de shalom. Basándose en el Salmo 107 se han sacado cuatro razones por las cuales este sacrificio debe ser ofrecido: • Salmo 107:4 – por haber sido protegido en un viaje por el desierto • Salmo 107:10 – por haber sido liberado de la prisión • Salmo 107:17 – por haber sido recuperado o sanado de una enfermedad • Salmo 107:23 – por haber sido protegido en un viaje marítimo En el Salmo 107:22 NOS DICE: “Ofrezcan también sacrificios de agradecimiento y pregonen sus obras con cantos de júbilo.” En Jonás 2:1-9 nos dice: “Entonces oró Yoná a IAUE su Elohim desde el vientre del pez, y dijo: En mi angustia clamé a IAUE, y Él me respondió. Desde el seno del Sheol pedí auxilio, y tú escuchaste mi voz; pues me habías echado a lo profundo, en el corazón de los mares, y la corriente me envolvió; todas tus encrespadas olas y tus ondas pasaron sobre mí. Entonces dije: "He sido expulsado de delante de tus ojos; sin embargo volveré a mirar hacia tu santo templo." Me rodearon las aguas hasta el alma, el gran abismo me envolvió, las algas se enredaron a mi cabeza. Descendí hasta las raíces de los montes, la tierra con sus cerrojos me ponía cerco para siempre; pero tú sacaste de la fosa mi vida, oh Eterno, Elohim mío. Cuando en mí desfallecía mi alma, de IAUE me acordé; y mi oración llegó hasta ti, hasta tu santo templo. Los que confían en vanos ídolos su propia misericordia abandonan, mas yo con voz de agradecimiento te ofreceré sacrificios. Lo que prometí, pagaré. La salvación es de IAUE.” En el Salmo 27:6 nos dice: “Entonces será levantada mi cabeza sobre mis enemigos que me cercan; y en su tienda ofreceré sacrificios con voces de júbilo; cantaré, sí, cantaré alabanzas a IAUE.” En el Salmo 50:14, 23 nos dice: “Ofrece a Elohim sacrificio de agradecimiento, y cumple tus votos al Altísimo... El que ofrece sacrificio de agradecimiento me honra; y al que ordena bien su camino, le mostraré la salvación de Elohim.” En el Salmo 116:17 nos dice: “Te ofreceré sacrificio de agradecimiento, e invocaré el nombre de IAUE.” Hoy en día, cuando no hay templo, el que haya sido liberado de alguna de estas cuatro cosas, debe recitar una bendición especial de agradecimiento, llamada “birkat hagomel”, en lugar de la ofrenda de agradecimiento. 7:13 Con tortas de pan fermentado presentará su ofrenda, además de su sacrificio de paces en acción de gracias. Al-jalot lejem jamets yakriv korbano al-zevaj todat shlamav. 7:14 Y presentará de ellas una de cada género, como ofrenda alzada a IAUE; lo restante será del KOHEN que haya rociado la sangre de los sacrificios de paces. Vehikriv mimenu ejad mikol-korban trumah l'Adonay lakohen hazorek et-dam hashlamim lo yiheyeh. – El kohen recibió un lejem de cada clase de oblación, en total cuatro diferentes panes, lo cual corresponde al diezmo de la ofrenda. El resto de los panes fue comido por el que ofrecía. 7:15 Y la carne de su sacrificio de paces en acción de gracias, será comida en el día de su ofrenda; no se dejará nada de ella hasta la mañana. Uvesar zevaj todat shlamav beyom korbano ye'ajel lo-yaniaj mimenu ad-boker. 7:16 Pero si su ofrenda fuese en cumplimiento de un voto u ofrenda voluntaria, será comida el día en que él presente su sacrificio, y también al día siguiente podrá comerse lo que de ella sobre. Ve'im-neder o nedavah zevaj korbano beyom hakrivo et-zivjo ye'ajel umimajorat vehanotar mimenu ye'ajel. 7:17 Mas si sobrase de la carne del sacrificio hasta el día tercero, será quemada a fuego. Vehanotar mibesar hazavaj bayom hashlishi ba'esh yisaref. 7:18 Y si se comiese parte alguna de la carne de su sacrificio de paces en el día tercero, la ofrenda no será aceptada; no será tenida en cuenta a favor de aquél que la presentó; impura será, y la persona que la hubiese comido llevará su iniquidad. Ve'im he'ajol ye'ajel mibesar-zevaj shlamav bayom hashlishi lo yeratseh hamakriv oto lo yejashev lo pigul yiheyeh vehanefesh ha'ojelet mimenu avonah tisa. 7:19 Y la carne (del sacrificio de paces) que tocare cualquier cosa impura, no será comida; a fuego será quemada. En cuanto a la carne (del sacrificio de paces), toda persona en estado puro podrá comer de ella. Vehabasar asher yiga bejol-tame lo ye'ajel ba'esh yisaref vehabasar kol-tahor yojal basar. 7:20 Y la persona que comiere carne del sacrificio de paces que se ha presentado a IAUE, teniendo sobre sí una impureza,, aquella alma será segregada de entre su pueblo. Vehanefesh asher-tojal basar mizevaj hashlamim asher l'Adonay vetum'ato alav venijretah hanefesh hahi me'ameyha. – Aquí se habla de la impureza ritual del cuerpo de una persona. El castigo de “karet”, o “cortamiento”, implica que su alma sea cortada de su fuente del Ruaj y recibe un castigo directo d los shamaim. Se puede ver una similitud entre comer de las ofrendas de paz en agradecimiento, que consistía en carne y pan, y comer la mesa del Adon. Al comer la mesa del Adon Yahshua con una actitud de rechazo y desprecio hacia los hermanos, es como comerlo en un estado de impureza, y produce un juicio divino. Por causa de que los kadosh en Corinto no habían reconocido a sus hermanos como parte del mismo cuerpo, cayeron bajo juicio y muchos recibieron enfermedades y murieron antes de tiempo, como nos dice en 1 Corintios 11:27-32: “De manera que el que coma el pan o beba la copa del Adon indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre de Yahshua. Por tanto, examínese cada uno a sí mismo, y entonces coma del pan y beba de la copa. Porque el que come y bebe sin discernir correctamente el cuerpo, come y bebe juicio para sí. Por esta razón hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen. Pero si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Pero cuando somos juzgados, el Adon nos disciplina para que no seamos condenados con el mundo.” El mensaje que se está dando al comer del pan, que simboliza la entrega del Mesías por su congregación, es que todos somos un cuerpo en él, como nos dice en 1 Corintios 10:17: “Puesto que el pan es uno, nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan.” Entonces al tomar una parte de ese lejem junto con los demás, hay una proclamación de unidad(ejad). El problema que hubo en Corinto fue que los que estaban tomando este lejem, y así proclamaban su unidad (ejad) con el cuerpo de los creyentes, luego vivían en divisiones y actitudes de crítica y desprecio hacia los demás. No se puede proclamar una cosa y vivir otra. No se puede predicar algo que uno no vive. Tal actitud trae el juicio de los shamaim sobre el culpable. En este caso el juicio produjo enfermedades y muerte antes de tiempo. 7:21 Y la persona que tocare cualquier cosa impura, sea impureza humana, o animal impuro, o cualquier reptil impuro, y luego comiere de la carne del sacrificio de paces que ha sido presentado a IAUE, tal alma será segregada de su pueblo. Venefesh ki-tiga bejol-tame betum'at adam o bivhemah tme'ah o bejol-shekets tame ve'ajal mibesar-zevaj hashlamim asher l'Adonay venijretah hanefesh hahi me'ameyha. 7:22 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 7:23 Habla a los hijos de Israel y diles: Todo sebo de buey, de carnero y de cabra, no comeréis. Daber el-beney Yisra'el lemor kol-jelev shor vejesev va'ez lo tojelu. 7:24 Y el sebo del animal que muere por sí mismo, y el sebo del animal desgarrado por fieras, podrá usarse para cualquier servicio, pero de ninguna manera lo comeréis. Vejelev nevelah vejelev trefah ye'aseh lejol-melajah ve'ajol lo tojeluhu. 7:25 Porque todo aquél que comiere sebo del animal del cual se presentan ofrendas de fuego a IAUE, la persona que lo comiere, será segregada de su pueblo. Ki kol-ojel jelev min-habehemah asher yakriv mimenah isheh l'Adonay venijretah hanefesh ha'ojelet me'ameyha. 7:26 Ni tampoco comeréis sangre en todas vuestras moradas, sea de aves o de cuadrúpedos. Vejol-dam lo tojlu bejol moshvoteyjem la'of velabehemah. – Esto significa que se puede comer la sangre de los peces puros y de los saltamontes puros. Solamente la sangre de aves y de animales terrestres está prohibida. 7:27 Toda persona que comiere cualquier clase de sangre, la tal persona será segregada de su pueblo. Kol-nefesh asher-tojal kol-dam venijretah hanefesh hahi me'ameyha. 7:28 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 7:29 Habla a los hijos de Israel y diles: El que presentare a IAUE su sacrificio de paces, traerá a IAUE su ofrenda tomada de su sacrificio de paces. Daber el-beney Yisra'el lemor hamakriv et-zevaj shlamav l'Adonay yavi et-korbano l'Adonay mizevaj shlamav. 7:30 Sus mismas manos han de traer las ofrendas de fuego IAUE: el sebo a más del pecho traerá; el pecho es para hacer con él el rito de la tenufá(1) ante IAUE. Yadav tevi'enah et isheh Adonay et-hajelev al-hejazeh yevi'enu et hejazeh lehanif oto tnufah lifney Adonay. 7:31 Y el KOHEN hará consumir el sebo sobre el altar; mas el pecho será para Aarón y para sus hijos. Vehiktir hakohen et-hajelev hamizbejah vehayah hejazeh le-Aharon ulevanav. 7:32 Y la espaldilla derecha de vuestros sacrificios de paces daréis como ofrenda alzada al KOHEN. Ve'et shok hayamin titnu trumah lakohen mizivjey shalmeyjem. 7:33 Aquél de los hijos de Aarón que presentare la sangre de las ofrendas de paces y el sebo, tendrá la espaldilla derecha como porción suya, Hamakriv et-dam hashlamim ve'et-hajelev mibeney Aharon lo tiheyeh shok hayamin lemanah. 7:34 porque Yo he tomado de los hijos de Israel, de sus ofrendas de paces, el pecho de la ofrenda de la tenufá y la espaldilla (derecha) de la ofrenda alzada, y se lo he dado al KOHEN Aarón y a sus hijos, como estatuto perpetuo, de parte de los hijos de Israel. Ki et-jazeh hatnufah ve'et shok hatrumah lakajti me'et bney-Yisra'el mizivjey shalmeyhem va'eten otam le-Aharon hakohen ulevanav lejok-olam me'et beney Yisra'el. – La ofrenda mecida, también llamada “vaivén”, fue movida por el kohen hacia delante y hacia atrás, y luego hacia arriba y hacia abajo. El significado de estos movimientos es que IAUE dirige y gobierna sobre el mundo que está en las cuatro direcciones y que Él es el dueño de los cielos y la tierra. 7:35 Esta es la parte que la unción de Aarón y la unción de sus hijos les da de las ofrendas de fuego IAUE, desde el día en que se les hizo llegar para servir a IAUE, para constituir los sacerdotes; Zot mishjat Aharon umishjat banav me'ishey Adonay beyom hikriv otam lejahen l'Adonay. 7:36 lo cual ordenó IAUE que se les diese de parte de los hijos de Israel, en el día en que se les ungió, como estatuto perpetuo, durante sus generaciones. Asher tsivah Adonay latet lahem beyom moshjo otam me'et beney Yisra'el jukat olam ledorotam. 7:37 Esta es la ley del holocausto, y de la ofrenda vegetal, y de la ofrenda por el pecado, y de la ofrenda por la culpa, y de las ofrendas de las consagraciones, y del sacrificio de paces; Zot hatorah la'olah laminjah velajatat vela'asham velamilu'im ulezevaj hashlamim. 7:38 la cual prescribió IAUE a Moisés en el monte de Sinay, el día en que ordenó a los hijos de Israel que ofreciesen sus sacrificios a IAUE en el desierto de Sinay. Asher tsivah Adonay et-Moshe behar Sinay beyom tsav'oto et-beney Yisra'el lehakriv et-korbeneyhem l'Adonay bemidbar Sinay. CAPITULO 8 8:1 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 8:2 Toma a Aarón y a sus hijos con él, juntamente con las vestiduras, y el aceite de la unción, y el novillo de la ofrenda por el pecado, y los dos carneros, y el canasto de los ázimos; Kaj et-Aharon ve'et-banav ito ve'et habegadim ve'et shemen hamishjah ve'et par hajatat ve'et shney ha'eylim ve'et sal hamatsot. – Ahora Moshé recibe la orden de instalar a los kohanim en su ministerio. Esta instalación duraba siete días y terminó en el primer mes del segundo año después de la salida, cf. Éxodo 29:30, 35-37; Levítico 8:35. El mishkán fue definitivamente levantado el primer día del primer mes del segundo año, cf. Éxodo 40:2, 17. 8:3 y reúne a toda la congregación a la entrada de la tienda de asignación. Ve'et kol-ha'edah hakhel et-petaj Ohel Mo'ed. 8:4 E hizo Moisés como le había ordenado IAUE; y se reunió la congregación a la entrada de la tienda de asignación. Vaya'as Moshe ka'asher tsivah Adonay oto vatikahel ha'edah el-petaj Ohel Mo'ed. 8:5 Y dijo Moisés a la congregación: Esta cosa (que van a ver) ordenó IAUE que se haga. Vayomer Moshe el-ha'edah zeh hadavar asher-tsivah Adonay la'asot. 8:6 E hizo aproximar Moisés a Aarón y a sus hijos, y les hizo hacer inmersión en el agua. Vayakrev Moshe et-Aharon ve'et-banav vayirjats otam bamayim 8:7 Y puso sobre él (Aarón) la túnica, y le ciñó con el cinturón; y le vistió el manto, y le puso encima el efod, y le ciñó con el cinto de adorno del efod, y lo adornó con éste. Vayiten alav et-hakutonet vayajgor oto ba'avnet vayalbesh oto et-hame'il vayiten alav et-ha'efod vayajgor oto bejeshev ha'efod vayepod lo bo. 8:8 Y puso sobre él el pectoral, y puso dentro del pectoral los urim y los tummim. (1) Vayasem alav et-hajoshen vayiten el-hajoshen et-ha'urim ve'et-hatumim 8:9 Y puso la mitra sobre su cabeza, y puso sobre la mitra, en su parte delantera, la lámina de oro la diadema de santidad, como había ordenado IAUE a Moisés. Vayasem et-hamitsnefet al-rosho vayasem al-hamitsnefet el-mul panav et tsits hazahav nezer hakodesh ka'asher tsivah Adonay et-Moshe. 8:10 Y Moisés tomó el aceite de la unción y ungió el Tabernáculo con todas las cosas que había en él, y los santificó; Vayikaj Moshe et-shemen hamishjah vayimshaj et-haMishkan ve'et-kol-asher-bo vayekadesh otam. 8:11 y asperjó de él sobre el altar siete veces, ungiendo así el altar con todos los utensilios, y el lavatorio y su base, para santificarlos. Vayaz mimenu al-hamizbe'aj sheva pe'amim vayimshaj et-hamizbe'aj ve'et-kol-kelav ve'et-hakiyor ve'et-kano lekadsham. 8:12 Y derramó el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, ungiéndole así para santificarle. Vayitsok mishemen hamishjah al rosh Aharon vayimshaj oto lekadsho. Es por eso que se llamaba kohen hamashiaj. 8:13 E hizo Moisés que se presentaran los hijos de Aarón, y les vistió las túnicas, y les ciñó los cintos, y les apretó las tiaras, como había ordenado IAUE a Moisés. Vayakrev Moshe et-beney Aharon vayalbishem kutanot vayajgor otam avnet vayajavosh lahem migba'ot ka'asher tsivah Adonay et-Moshe. 8:14 E hizo llegar el novillo de la ofrenda del pecado; y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del novillo de la ofrenda por el pecado. Vayagesh et par hajatat vayismoj Aharon uvanav et-yedeyhem al-rosh par hajatat. 8:15 Y lo degolló; y tomó Moisés de la sangre y la puso con su dedo sobre los cuernos del altar, alrededor, purificando el altar, y la (demás) sangre la derramó en la base del altar; de esta manera lo santificó, para hacer expiación por él. Vayishjat vayikaj Moshe et-hadam vayiten al-karnot hamizbe'aj saviv be'etsba'o vayejate et-hamizbe'aj ve'et-hadam yatsak el-yesod hamizbe'aj vayekadeshehu lejaper alav. – Moshé servía como KOHEN durante los siete días de instalación de los KOHANIM. Él hizo todos los sacrificios y enseñó así a Aharón y sus hijos cómo hacer todo el servicio en el mishkán. ESTO ES UNA ALUSIÓN DE LA MEDIACIÓN POR SIETE MILENIOS DE EL BEN ELOHIM.. 8:16 Y tomó todo el sebo que estaba sobre las entrañas, y el diafragma con el lóbulo del hígado, y los dos riñones con sus sebos, y lo hizo consumir Moisés sobre el altar. Vayikaj et-kol-hajelev asher al-hakerev ve'et yoteret hakaved ve'et-shtey haklayot ve'et-jelbehen vayakter Moshe hamizbejah. 8:17 Y el novillo, con su cuero y su carne y su estiércol, lo quemó en el fuego fuera del campamento; como IAUE lo había ordenado a Moisés. Ve'et-hapar ve'et-oro ve'et-besaro ve'et-pirsho saraf ba'esh mijuts lamajaneh ka'asher tsivah Adonay et-Moshe. 8:18 E hizo llegar el carnero del holocausto, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. Vayakrev et eyl ha'olah vayismeju Aharon uvanav et-yedeyhem al-rosh ha'ayil. 8:19 Y lo degolló, y roció Moisés la sangre sobre el altar, alrededor. Vayishjat vayizrok Moshe et-hadam al-hamizbe'aj saviv. 8:20 Y cortó el carnero en sus trozos, e hizo consumir Moisés la cabeza, con los trozos y el sebo, Ve'et-ha'ayil nitaj lintajav vayakter Moshe et-harosh ve'et-hanetajim ve'et-hapader. 8:21 y lavó las entrañas y las piernas con agua; así Moisés hizo consumir todo el carnero sobre el altar; era holocausto, ofrenda de fuego para ser aceptada con agrado por IAUE, como había ordenado IAUE a Moisés. Ve'et-hakerev ve'et-hakra'ayim rajats bamayim vayakter Moshe et-kol-ha'ayil hamizbejah olah hu lere'aj nijoaj isheh hu l'Adonay ka'asher tsivah Adonay et-Moshe 8:22 E hizo llegar el segundo carnero, el carnero de la consagración;(2) y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. Vayakrev et-ha'ayil hasheni eyl hamilu'im vayismeju Aharon uvanav et-yedeyhem al-rosh ha'ayil. 8:23 Y lo degolló, y tomó Moisés de su sangre y la puso sobre el lóbulo de la ore]a derecha de Aarón, y sobre el dedo pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo pulgar de su pie derecho. Vayishjat vayikaj Moshe midamo vayiten al-tnuj ozen-Aharon hayemanit ve'al-bohen yado hayemanit ve'al-bohen raglo hayemanit. 8:24 E hizo llegar a los hijos de Aarón; y les puso Moisés de aquella sangre sobre el lóbulo de su oreja derecha, y sobre el dedo pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo pulgar del pie derecho de ellos; y roció Moisés la sangre sobre el altar, alrededor. Vayakrev et-beney Aharon vayiten Moshe min-hadam al-tnuj oznam hayemanit ve'al-bohen yadam hayemanit ve'al-bohen raglam hayemanit vayizrok Moshe et-hadam al-hamizbe'aj saviv. 8:25 Y tomó el sebo, y la cola grasosa, y todo el sebo que estaba sobre las entrañas, y el diafragma con el lóbulo del hígado, y los dos riñones, y el sebo de ellos, y la espaldilla derecha; Vayikaj et-hajelev ve'et-ha'alyah ve'et-kol-hajelev asher al-hakerev ve'et yoteret hakaved ve'et-shtey haklayot ve'et-jelbehen ve'et shok hayamin. 8:26 y del canasto de los ázimos que había puesto ante IAUE, tomo una torta de pan ázimo, y una torta de pan de aceite, y un hojaldre, y los puso sobre los sebos y sobre la espaldilla derecha; Umisal hamatsot asher lifney Adonay lakaj jalat matsah ajat vejalat lejem shemen ajat verakik ejad vayasem al-hajalavim ve'al shok hayamin 8:27 y lo puso todo en las palmas de las manos de Aarón y en las palmas de las manos de sus hijos y les hizo hacer con ello el rito de la tenufá, ante IAUE. Vayiten et-hakol al kapey Aharon ve'al kapey vanav vayanef otam tnufah lifney Adonay. 8:28 Y Moisés lo tomó de las manos de ellos, y lo hizo consumir en el altar, encima del holocausto: era sacrificio de consagraciones, para ser aceptado con agrado; era ofrenda de fuego a IAUE. Vayikaj Moshe otam me'al kapeyhem vayakter hamizbejah al-ha'olah milu'im hem lere'aj nijo'aj isheh hu l'Adonay. – La ofrenda de consagración tenía que ser quemada sobre, o después de, la ofrenda de ascensión. Esto nos muestra que el ministerio KOHANIM está basado sobre la entrega total. Si no hay entrega total en un siervo de IAUE, su ministerio no va a ser agradable delante de Él. 8:29 Y Moisés tomó el pecho e hizo hacer con él el rito de la tenufá ante IAUE; esta era la porción de Moisés del carnero de las consagraciones, como había ordenado IAUE a Moisés. Vayikaj Moshe et-hejazeh vayenifehu tenufah lifney Adonay me'eyl hamilu'im le-Moshe hayah lemanah ka'asher tsivah Adonay et-Moshe. 8:30 Y Moisés tomó el aceite de la unción, y de la sangre de encima del altar, y asperjó sobre Aarón y sobre sus vestiduras, y sobre sus hijos y sobre las vestiduras de sus hijos juntamente con él; así consagró a Aarón y sus vestiduras, y a sus hijos y las vestimentas de sus hijos -los cuales estaban con el. Vayikaj Moshe mishemen hamishjah umin-hadam asher al-hamizbe'aj vayaz al-Aharon al-begadav ve'al-banav ve'al-bigdey vanav ito vayekadesh et-Aharon et-begadav ve'et-banav ve'et-bigdey vanav ito. – La unción fue rociada tanto sobre Aharón como sobre sus vestiduras. Esto nos muestra que hay una unción personal y una unción ministerial. Lo personal viene primero, luego lo ministerial. La unción personal sirve para funcionar en la vida diaria, en la vida familiar, y es más importante que la unción ministerial. Es importante que el que tiene una función ministerial en el pueblo de IAUE no descuide su familia y su vida personal. Hay muchos ejemplos de siervos grandes de IAUE que solamente han cuidado la unción de su ropa, su ministerio, pero han fracasado en su vida familiar, su cuerpo. La unción, el ruaj del Mashiaj, ha sido dada para influir primeramente en tu vida personal y familiar, y luego en tu vida ministerial. 8:31 Y dijo Moisés a Aarón y a sus hijos: Guisad la carne a la entrada de la tienda de asignación, y allí mismo comedia con el pan que está en el canasto de lasconsagraciones, según he ordenado diciendo: Aarón y sus hijos la comerán. Vayomer Moshe el-Aharon ve'el-banav bashlu et-habasar petaj Ohel Mo'ed vesham tojlu oto ve'et-halejem asher besal hamilu'im ka'asher tsiveyti lemor Aharon uvanav yojeluhu. 8:32 Mas lo restante de aquella carne y de aquel pan, lo quemaréis a fuego. Vehanotar babasar uvalajem ba'esh tisrofu. 8:33 Y de la entrada de la tienda de asignación no saldréis por siete días; hasta que se cumplan los días de vuestra consagración, porque siete días durará el rito de vuestra consagración. Umipetaj Ohel Mo'ed lo tets'u shiv'at yamim ad yom mel'ot yemey milu'eyjem ki shiv'at yamim yemale et-yedjem. 8:34 De acuerdo con lo que se ha hecho hoy, ha ordenado IAUE que se haga (los demás días), para hacer expiación por vosotros. Ka'asher asah bayom hazeh tsivah Adonay la'asot lejaper aleyjem. 8:35 Y a la entrada de la tienda de asignación os quedaréis día y noche por siete días, guardando el precepto IAUE, para que no muráis; porque así me fue ordenado. Ufetaj Ohel Mo'ed teshvu yomam valaylah shiv'at yamim ushmartem et-mishmeret Adonay velo tamutu ki-jen tsuveyti. 8:36 E hicieron Aarón y sus hijos todas las cosas que ordenó IAUE por medio de Moisés. Vaya'as Aharon uvanav et kol-hadevarim asher-tsivah Adonay beyad-Moshe.