PARASHAT 39 JUKAT 2017.amr

Parashá 39 Jukat Torah: Números 19:1 – 22:1 Jukat significa “estatuto de”. La parasháh -porción de la Torah- Jukat comienza hablándonos sobre la Paráh Adumáh, la vaca roja, el rito practicado para purificar a aquellos que han estado en contacto con un muerto. La Paráh Adumáh es uno de los preceptos más difíciles de comprender, y sirve como un prototipo de lo que es el "jok" -la clase de mandato que trasciende el entendimiento humano, debido a que no tiene una explicación lógica o clara en la Torah-. Está escrito en el sefer Bamidbar: "Esta es la ordenanza de la torah -ley- que IAUE ha prescrito, diciendo: Di a los hijos de Israel que te traigan una vaca roja, perfecta, en la cual no haya falta, sobre la cual no se haya puesto yugo." Nm 19:2 INTRODUCCION ??? ???? HRP HMDA PARAH ADUMA LA VACA ROJA H6510 ?????? pará femenino de H6499; vaca: novillo, vaca. H119 ???? par o ???? par; de H6565; becerro, buey, novillo, toro. ????? adám mostrar sangre (en el rostro), i.e. rubor o enrojecerse: enrojecer, rojear, rojo, rubio. H123 ????? Edóm o (completo) ?????? Edóm; de H122; rojo [Véase Gén_25:25]; Edom, gemelo mayor de Jacob; de aquí, región (Idumea) ocupada por él: Edom, edomita, Idumea. H122 ????? adóm de H119; rosado: alazán, rojo. ???? H122 La palabra que se ha traducido como rojo o roja es el vocablo hebreo ???? Adumáh, expresión que comparte las mismas letras hebreas de la palabra Adamah ????, que se ha traducido como tierra, aunque es pertinente aclarar que en hebreo el vocablo más utilizado para designar esta tierra es ??? eretz. Adamah es el lugar donde fue creado el hombre ??? Adam, diferente a esta tierra y es el lugar donde viviremos por la eternidad, pues está escrito: "Entonces IAUE Elohim formó al hombre del ??? ?? ????? afar min ha Adamah -polvo de la Adamah-." Gn 2:7 " Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la ???? Adamah que IAUE Tu Elohim te da." Éx 20:12 ADUMAH: LA PALABRA ADUMAH TIENE EL VALOR NUMERICO EN LA GEMATRIA DE 50 La Torah nos enseña que el pueblo de Israel debía contar "siete semanas cumplidas. Hasta el día siguiente del día de shabat contaréis cincuenta días." Lv 23:15,16 Esto es lo que en las raíces hebreas se conoce como "La cuenta del Omer"; contamos cincuenta días para celebrar la fiesta de ?????? Shavuot que conmemora "Matan Torah" la entrega de la Torah. Estos cuarenta y nueve días más un día nos habla de cincuenta niveles de elevación del ruaj, de kedushá que nos prepara para recibir la Torah, las instrucciones de vida de nuestro IAUE. El cincuenta también nos habla del año de ???? Yobel o de jubileo, como dice: "Y contaréis siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a serte cuarenta y nueve años... Y santificarás el año cincuenta y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores; ese año os será de Yobel -jubileo- y volveréis cada uno a vuestra posesión; y cada cual volverá a su familia." Lv 25:8,10 ??????? adamá de H119; tierra (de su rojez generalmente): agricultura, labrador, nación, país, tierra. H776 ????? érets de una raíz que no se usa que probablemente significa ser firme; tierra (completa o partitivamente una tierra): campo, comarca, costa, ladera, mundo, nación, país, polvo, provincia, región, suelo, terreno, territorio, tierra. CAPÍTULO 19 19:1 Y habló IAUE a Moisés y a Aarón: Vayedaber Adonay el-Moshe ve'el-Aharon lemor. 19:2 Este es el estatuto de la ley que ha prescrito IAUE, diciendo: Di a los hijos de Israel que tomen en tu nombre una vaca perfectamente bermeja, que no tenga defecto, sobre la cual nunca se haya puesto yugo; Zot jukat hatorah asher-tsivah Adonay lemor daber el-beney Yisra'el veyikju eleyja farah adumah tmimah asher eyn-bah mum asher lo-alah aleyha ol. La Escritura nos dice que la vaca roja debía ser ???? tamim, es decir perfecta, íntegra, incuestionable, entera, sin defecto; cualidades propias de IAUE y de su sagrada Torah. Cf Mt 5:48; Sal 19:7 H8549 ??????? tamím sin defecto, entero, integridad, íntegro, perfección, perfecto, recto, sin tacha. H8535 ???? tam íntegro, perfecto, quieto, recto. La vaca roja no debía tener ??? mum, es decir, no podía tener falta, defecto, mancha o lesión, figura del cordero de Pesaj. Cf Éx 12:5; Jn 1:29 H3971 ????? mum usualmente???? mum; como si fuera participio pasivo de una raíz que no se usa probablemente significa manchar; defecto (físicamente o moralmente): defecto, falta, lesión, mancha, tacha. ESTA PALABRA HA SIDO TRADUCIDA COMO YUGO EN LAS TRADUCCIONES…… H5921 ??? Al a causa de, además, cerca de, como, con, conforme a, contra, de, del, desde, encima, enfrente, entre, hasta, hasta cuándo, junto a, para, por, sobre, todo, por todo. H5923 ??? ol u???? ol; de H5953; yugo, yunta (como impuesto sobre el pescuezo), literalmente o figurativamente: carga, yugo. Sobre la vaca roja no se debió poner ??? ol, es decir yugo, que no haya servido en las faenas del campo, figura de nuestro Melej haMashiaj que no cometió pecado, es decir, no infringió la Torah. Cf 1 PEDRO 2:22 EL PECADO ES COMO UN COSTAL -YUGO QUE PESA SOBRE NOSOTROS. ESTA ES LA PALABRA QUE APARECE EN EL TEXTO HEBREO ???? QUE LITERALMENTE SIGNIFICA (SOBRE YAH) EXPLICAR SOBRE LA HALAJÁ VS LA INTERPRETACION DEL MACHIAJ. CORROBORA CON LOS TEXTOS: Mat 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; 30 porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga. Núm 19:3 La darás a Eleazar el kohen; ellos la llevarán fuera del campamento, a un lugar limpio y la sacrificarán delante de él. MASHIAJ FUE MUERTO DELANTE DEL KOHEN GADOL DE LA EPOCA… Jua 11:49 Pero uno de ellos, Kayafa, que era kohen gadol ese año, les dijo: "¡Gente, ustedes no saben nada!50 Ustedes no ven que es mejor para ustedes si un hombre muere por el pueblo, para que la nación completa no sea destruida." 51 Ahora, él no habló de esta forma por su propia iniciativa; sino, puesto que él era kohen gadol ese año, estaba profetizando que Yahshúa estaba a punto de morir por la nación; 52 y no sólo por la nación, sino también para reunir a los hijos de Elohim que estaban dispersos. Jua 19:21 Los principales kohanim de los Yahudim dijeron a Pilato: "No escribas: 'El Rey de los Judíos,' sino que El dijo: "Yo soy el Rey de los Judíos."22 Pilato respondió: "Lo que he escrito, he escrito." 19:3 y la daréis a Elazar el sacerdote, y éste la sacará fuera del campamento y la degollarán en su presencia. Unetatem otah el-El'azar hakohen vehotsi otah el-mijuts lamajaneh veshajat otah lefanav. 19:4 Y tomará Elazar el sacerdote de la sangre de ella con su dedo índice, y asperjará de esa sangre en dirección a la entrada de la tienda de asignación, siete veces. Velakaj El'azar hakohen midamah be'etsba'o vehizah el-nojaj peney ohel-mo'ed midamah sheva pe'amim. 19:5 Y la vaca será quemada ante sus ojos; su cuero y su carne y su sangre, a más de su estiércol, quemarán. Vesaraf et-haparah le'eynav et-orah ve'et-bsarah ve'et-damah al-pirshah yisrof. 19:6 Y tomará el sacerdote madera de cedro e hisopo y lana carmesí, y los arrojará en medio del fuego en que arde la vaca. Velakaj hakohen ets erez ve'ezov ushni tola'at vehishlij el-toj srefat haparah. Debía ser quemada completamente fuera del campamento, con madera de cedro, hisopo y escarlata, -figura de nuestro Mashiaj, quien dió su vida fuera de las murallas de Yerushalaim-; y sus cenizas vertidas en agua viva que servían para la purificación de todos aquellos contaminados con muerto, pues aquel que no se purificare sería cortado de la congregación, por cuanto contaminó el Mishkan -templo, morada- de IAUE, impuro será y su impureza será sobre él. Cf Nm 19:4-22 Los tres objetos, madera de cedro, hisopo y lana carmesí, tenían que ser añadidos para producir las cenizas que luego fueron mezcladas con el agua para que sirvieran de purificación. El hisopo se usaba para la purificación, para rociar la sangre y el agua. Se usó en la salida de Egipto para untar sobre las puertas. Se usó en la purificación de los “leprosos” y aquí se usa otra vez para purificar de la contaminación de la muerte. En Hebreos 9:19-22 DICE: “Porque cuando Moshé terminó de promulgar todos los mandamientos a todo el pueblo, conforme a la Torá, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y a todo el pueblo, diciendo: ESTA ES LA SANGRE DEL PACTO QUE ELOHIM OS ORDENÓ. Y de la misma manera roció con sangre tanto el tabernáculo como todos los utensilios del ministerio. Y según la Torá, casi todo es purificado con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay perdón.” En el TEHILIM 51:7 DICE: “Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve.” En Juan 19:29 DICE: “Había allí una vasija llena de vinagre; colocaron, pues, una esponja empapada del vinagre en una rama de hisopo, y se la acercaron a la boca.” El hisopo fue utilizado en relación con la muerte del Mesías conectándole así con la liberación de Egipto, la purificación de tsaráat (“lepra”) que simboliza el pecado, la purificación de la impureza ritual producida por el contacto con la muerte y la introducción de los hijos de Israel en el pacto. La lana carmesí nos habla de la sangre, y alude a la muerte del Mesías. Isa 1:18 "Y vengan ahora," dice IAUE: "Razonemos esto juntos. Aunque sus pecados sean como escarlata, Yo los haré blancos como la nieve; aunque sean rojos como el carmesí, serán blancos como lana. En el comentario de la Parashá 28 Metsorá, sobre Levítico 14:4, hay más detalles sobre el significado de los tres elementos usados para esta purificación. 19:7 Y lavará el sacerdote sus vestidos y bañará su cuerpo en agua, y después entrará en el campamento; y el sacerdote quedará impuro hasta la tarde. Vejibes begadav hakohen verajats bsaro bamayim ve'ajar yavo el-hamajaneh vetame hakohen ad-ha'arev. 19:8 Y aquél que la hubiere quemado lavará sus vestidos en agua y bañará su cuerpo en agua, y quedará impuro hasta la tarde. Vehasoref otah yejabes bgadav bamayim verajats bsaro bamayim vetame ad-ha'arev. 19:9 Y un hombre puro recogerá las cenizas de la vaca y las depositará fuera del campamento, en un lugar puro, y serán guardadas para la congregación de los hijos de Israel, para el agua purificadora de impurezas; es sacrificio que purifica su pecado. Ve'asaf ish tahor et efer haparah vehiniaj mijuts lamajaneh bemakom tahor vehayetah la'adat bney-Yisra'el lemishmeret lemey nidah jatat hi. 19:10 Y el que recoge las cenizas de la vaca, lavara sus vestidos y quedará impuro hasta la tarde. Y esto les será a los hijos de Israel y al prosélito que habitare en medio de ellos, por estatuto perpetuo. Vejibes ha'osef et-efer haparah et-bgadav vetame ad-ha'arev vehayetah livney Yisra'el velager hagar betojam lejukat olam. 19:11 Aquél que tocare algún muerto, cualquier cadáver humano, quedara impuro siete días. Hanogea bemet lejol-nefesh adam vetame shiv'at yamim. 19:12 Este se purificara con ella (el agua purificadora) en el tercer día y en el séptimo día, y estará puro. Mas si no se purificase en el tercer día, entonces en el séptimo día no será puro. Hu yitjata-vo bayom hashlishi uvayom hashvi'i yithar ve'im-lo yitjata bayom hashlishi uvayom hashvi'i lo yithar. 19:13 Todo aquél que tocare a un cadáver, a un hombre muerto, y no se purificase, contamina el Tabernáculo dIAUE; aquella alma será segregada de Israel, Porque agua de purificación no fue rociada sobre él impuro Kol-hanogea bemet benefesh ha'adam asher-yamut velo yitjata et-Mishkan Adonay time venijretah hanefesh hahi miYisra'el ki mey nidah lo-zorak alav tame yihyeh od tum'ato vo. 19:14 Esta es la ley cuando un hombre muriere en una tienda: todo el que entrare en la tienda, o todo el que estuviere en la tienda, quedara impuro siete días. Zot hatorah adam ki-yamut be'ohel kol-haba el-ha'ohel vejol-asher ba'ohel yitma shiv'at yamim. 19:15 Y toda vasija abierta (de barro) que no tuviere tapadera bien ajustada, quedará impura. Vejol kli fatuaj asher eyn-tsamid patil alav tame hu. 19:16 Y todo aquél que sobre la faz del campo tocare algún muerto por espada, o algún difunto, o hueso humano, o una sepultura, quedará impuro siete días. Vejol asher-yiga al-peney hasadeh bajalal-jerev o vemet o-ve'etsem adam o vekaver yitma shiv'at yamim. No podemos olvidar que la mayor fuente de impureza es el contacto con la muerte. El tocar un cadáver, entrar a un lugar donde hay un muerto, pisar sepulcros o tocar huesos de muertos generan inmundicia y contaminan a la persona por un lapso de siete días, impidiéndole así, asistir a la kehilah o sinagoga. No sólo el contacto físico con un cadáver produce impureza ritual de primer grado, sino también por tocar hueso humano, aunque sea viejo, o pisar sobre una tumba. Esta es la razón por la que se blanqueaban los sepulcros, para que nadie los pisara y quedara impuro innecesariamente. Ese tipo de impureza ritual no es eliminada al menos que uno pase por una semana de purificación y sea rociado en el tercer día y en el séptimo día con el agua purificadora. En el séptimo día hay que sumergirse en la mikvé y así uno se vuelve puro al caer la tarde, cf. v. 19. Es pertinente aclarar, que no solamente el contacto físico con un cadáver nos contamina, también nos contamina todo contacto con las cosas que tienen relación con ha-satan, -pues está escrito de él que ha sido homicida desde el principio-; por lo tanto la brujería, la hechicería, el consultar a los muertos, el espiritismo, todo este tipo de ocultismo e idolatria también son fuente de contaminación e inmundicia, pues dice la escritura: “ ¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos? Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Elohim; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios." 1 Co 10:19,20 19:17 Y para la persona impura, tomarán de la ceniza de la quema de aquella ofrenda (de la vaca) para la expiación, y sobre ella echarán agua de manantial en una vasija. Velakju latameh me'afar srefat hajatat venatan alav mayim jayim el-keli. Para que el agua pueda ser viva tiene que venir naturalmente de una fuente natural, como la lluvia o una fuente subterránea. Si toca algún material que puede volverse impuro, como metal, madera o barro, ya no es agua viva. Esto nos explica la razón por la que guardaban esta agua purificadora en tinajas de piedra y no de barro. Hay varias similitudes entre la vaca roja y el becerro de oro. Al igual que el polvo del becerro de oro que había pasado por fuego fue mezclado con agua que fue dada a los hijos de Israel, aquí las cenizas de la vaca roja son mezcladas con agua y luego aplicadas sobre los hijos de Israel. Como el becerro de oro fue hecho con oro que habían aportado los hijos de Israel, así la vaca roja es comprada del medio shekel entregado al templo por los israelitas una vez al año. La tradición de nuestro pueblo Yahudí, nos enseña que se han sacrificado un total de nueve vacas rojas y, personalmente, considero que el sacrificio de Yahshua haMashiaj en el madero, corresponde a la décima vaca roja. 19:18 Y un hombre puro tomará un hisopo, y mojándolo en el agua la asperjará sobre la tienda y sobre todos los objetos y personas que estuvieren allí, y sobre aquél que hubiere tocado el hueso o al muerto por espada, o al difunto, o la sepultura. Velakaj ezov vetaval bamayim ish tahor vehizah al-ha'ohel ve'al-kol-hakelim ve'al-hanefashot asher hayu-sham ve'al-hanogea ba'etsem o vejalal o vamet o vakaver. 19:19 Y asperjará el puro al impuro (con aquellas aguas) en el tercer día y en el séptimo día, y le purificará en el séptimo día, y (el impuro) lavará sus vestidos y se bañará en agua, y en la tarde estará puro. Vehizah hatahor al-hatame bayom hashlishi uvayom hashvi'i vejit'o bayom hashvi'i vejibes begadav verajats bamayim vetaher ba'arev. 19:20 Y el hombre que estando impuro no se purificare, aquella alma será segregada de en medio de la asamblea, porque contaminará el mishkan de IAUE; las aguas de purificación no fueron rociadas sobre él, por tanto él queda impuro; Ve'ish asher-yitma velo yitjata venijretah hanefesh hahi mitoj hakahal ki et-mikdash Adonay time mey nidah lo-zorak alav tame hu. 19:21 y esto les será estatuto perpetuo. Y el que asperjare las aguas de purificación, lavará sus vestidos; y aquél que tocare las aguas de purificación, quedará impuro hasta la tarde. Vehayetah lahem lejukat olam umazeh mey-hanidah yejabes bgadav vehanogea bemey hanidah yitma ad-ha'arev. 19:22 Y todo lo que el impuro tocare, quedará impuro; y la persona que tocare a este, quedará impura hasta la tarde. Vejol asher-yiga-bo hatame yitma vehanefesh hanoga'at titma ad-ha'arev. Ahora bien, las cenizas de la vaca roja -paráh adumáh- vertidas en agua eran el único medio de purificación provisto por IAUE para todos aquellos contaminados por muerto. El estado de ??? tamé -impureza, contaminación- produce separación en el ruaj con nuestro ABBA IAUE, por esta razón Él nos da la solución, la cual consiste en purificarnos por medio de la inmersión en agua, llamada en hebreo ????? teviláh. Si bien es cierto que la sangre derramada por nuestro Mashiaj Yahshua en el madero nos limpia de todo pecado, es necesario sumergirnos en agua que representa la limpieza que a diario nos otorga la Torah, la Palabra de Elohim, pues está escrito que previamente al arresto de Shaúl: "Pablo tomó consigo a aquellos hombres, y al día siguiente, habiéndose purificado -mediante la teviláh- con ellos, entró en el Mikdash -Templo-, para anunciar el cumplimiento de los días de la purificación, cuando había de presentarse la ofrenda por cada uno de ellos. Pero cuando estaban para cumplirse los siete días..." Hch 21:26,27 También está escrito: "Limpiémonos de toda contaminación de carne y de ruaj." 2 Co 7:1 También está escrito: "Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de emuná -fe obediente-, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos -tevilah- con agua pura. Hb 10:22 La purificación y limpieza ritual a través de las cenizas de la vaca roja vertidas en agua nos permite volver a nuestro estado de elevación en el Ruaj, de kedushá y de libertad, las cuales deben ser los estados habituales de todo israelita obediente y temeroso de IAUE. "Y el limpio rociará sobre el inmundo al tercero y al séptimo día; y cuando lo haya purificado al día séptimo, él lavará luego sus vestidos, y a sí mismo se lavará con agua, y será limpio a la noche". Nm 19:19 Llama poderosamente la atención que la Torah exige la purificación al tercer día, para ser limpiados completamente al atardecer del séptimo día. El tercer día nos habla de resurrección y vida, como está escrito en el sefer del naví Hoshea: "Venid y volvámonos a IAUE, porque El arrebató y nos curará; hirió y nos vendará. Nos dará vida después de dos días; en el tercer día nos resucitará y viviremos delante de El." Os 6:1,2 Nuestro mesías Yahshua fue levantado de la muerte al tercer día, como está escrito: "A este levantó Elohim al tercer día, e hizo que se manifestase..." Hch 10:40 El séptimo día nos habla del reinado milenial de nuestro Melej haMashiaj, y pienso que para poder reinar con Él es necesario haber sido purificado en la sangre derramada de nuestro Salvador Yahushua y haber creído que Elohim le levantó al tercer día. De esta manera IAUE mismo nos purificará durante el Séptimo milenio -que está muy pronto a comenzar- para poder estar limpios al atardecer, es decir, al comienzo del octavo día, figura de la eternidad, de la vida eterna, del olam haba, pues así está escrito en el sefer del naví Yejezkel: "Y les dirás: Así ha dicho IAUE Adonai: He aquí, Yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recogeré de todas partes, y los traeré a su tierra; y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey; y nunca más serán dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos. Ni se contaminarán ya más con sus ídolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; y los salvaré de todas sus rebeliones con las cuales pecaron, y los limpiaré; y me serán por pueblo, y Yo a ellos por Elohim. Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor; y andarán en mis preceptos, y mis estatutos guardarán, y los pondrán por obra. Habitarán en la tierra que di a mi siervo Iaakov, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarán ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David será príncipe de ellos para siempre. Y haré con ellos pacto de shalom -paz-, pacto perpetuo será con ellos; y los estableceré y los multiplicaré, y pondré mi Mikdash -santuario- entre ellos para siempre. Estará en medio de ellos mi Mishkan, y seré a ellos por Elohim, y ellos me serán por pueblo. Y sabrán las naciones que Yo IAUE santifico a Israel, estando mi Mikdash -santuario- en medio de ellos para siempre." Ez 37:21-28 CAPÍTULO 20 20:1 Y llegó toda la congregación (1) de los hijos de Israel al desierto de Tzin en el mes primero, y el pueblo permaneció en Cadesh, y allí murió Miriam y fue allí sepultada. Vayavo'u veney-Yisra'el kol-ha'edah midbar-Tsin bajodesh harishon vayeshev ha'am beKadesh vatamot sham Miryam vatikaver sham. 20:2 Y no hubo agua para la congregación, y ellos se juntaron contra Moisés y Aarón. Velo hayah mayim la'edah vayikahalu al-Moshe ve'al-Aharon. Según el Talmud, Miryam murió el día 10 de Aviv, a los 125 años. Después de la muerte de Miryam se secó el agua de la fuente. Según el Talmud y el Midrash, la fuente de agua que seguía a los hijos de Israel en el desierto fue dada por los méritos de Miryam. Cuando ahora ella se murió se secó la fuente, y el pueblo se quedó sin agua. En 1 Corintios 10:4 nos dice: “y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía; y la roca era el Mesías.” 20:3 Y contendió el pueblo con Moisés, y hablaron diciendo: quiera hubiésemos tenido la misma muerte de nuestros hermanos delante de IAUE. Vayarev ha'am im-Moshe vayomeru lemor velu gavanu bigva ajeynu lifney Adonay. 20:4 Y ¿por qué trajisteis a la congregación dIAUE a este desierto, para morir aquí nosotros y nuestros ganados? Velamah havetem et-kehal Adonay el-hamidbar hazeh lamut sham anajnu uve'irenu. 20:5 Y ¿por qué nos hicisteis subir de Egipto para traernos a este lugar malo? No es lugar para siembra, ni de higueras, ni de viñas, ni de granados; y ni siquiera hay agua para beber. Velamah he'elitunu miMitsrayim lehavi otanu el-hamakom hara hazeh lo mekom zera ut'enah vegefen verimon umayim ayin lishtot. 20:6 Y se retiraron Moisés y Aarón por causa de la asamblea a la entrada de la tienda de asignación, y cayeron sobre sus rostros, y la kabod de IAUE se les apareció. Vayavo Moshe ve'Aharon mipney hakahal el-petaj Ohel Mo'ed vayiplu al-pneyhem vayera jvod-Adonay aleyhem. 20:7 Y habló IAUE a Moisés, diciendo: Vayedaber Adonay el-Moshe lemor. 20:8 Toma la vara y reúne a la congregación, tú y Aarón tu hermano, y hablad a la peña a vista de ellos, y ella dará sus aguas; así les sacarás agua de la peña y darás de beber a la congregación y a sus animales. Kaj et-hamateh vehakhel et-ha'edah atah ve'Aharon ajija vedibartem el-hasela le'eyneyhem venatan meymav vehotseta lahem mayim min-hasela vehishkita et-ha'edah ve'et-be'iram. Esta vez Moshé tenía que hablar a la peña, no golpearla como la otra vez, cf. Éxodo 17:6. 20:9 Y tomó Moisés la vara de delante dIAUE, como El se lo había ordenado. Vayikaj Moshe et-hamateh milifney Adonay ka'asher tsivahu. 20:10 Y reunieron Moisés y Aarón a toda la asamblea frente a la peña, y Moisés les dijo: Oíd ahora, rebeldes: ¿podremos por ventura hacer salir para vosotros agua de esta peña? Vayakhilu Moshe ve'Aharon et-hakahal el-pney hasala vayomer lahem shim'u-na hamorim hamin-hasela hazeh notsi lajem mayim. 20:11 Y levanto Moisés su mano e hirió la peña con su vara dos veces, y salió mucha agua y bebieron la congregación y sus animales. Vayarem Moshe et-yado vayaj et-hasela bematehu pa'amayim vayets'u mayim rabim vatesht ha'edah uve'iram. – En este lugar de endurecimiento, Moshé cometió un error muy importante que consistía en varias cosas: 1. Actuó según su ira. 2. Habló palabras fuertes contra los hijos de Israel, “rebeldes”. 3. Dudó de IAUE. 4. Desobedeció la orden de hablar a la peña. 5. No santificó a IAUE con su proceder. Por esto no entró en la tierra que había anhelado durante tantos años. Un líder está en la mira del pueblo. Por eso su error es mucho más importante que los errores de los que no son líderes, porque arrastran a todo un pueblo. EL PODER DEL EJEMPLO ES MUY FUERTE. Moshé no cometió un pecado aparentemente grave. Pero en los ojos de IAUE su desobediencia y arrebato de ira con palabras hirientes, fueron suficientemente graves como para prohibirle la entrada a la herencia. ¡Aprendamos la lección para ser cuidadosos como líderes en el cumplimiento de los mandamientos, para que no perdamos nuestra herencia! Según este texto a continuación esa roca que hirio moshé en un lenguaje remetz era mashiaj. En 1 Corintios 10:4 nos dice: “y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía; y la roca era MASHIAJ.” 20:12 Y dijo IAUE a Moisés y a Aarón: Porque no creísteis en Mí para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, por eso vosotros no introduciréis (2) a esta congregación a la tierra que Yo les he dado. Vayomer Adonay el-Moshe ve'el-Aharon ya'an lo-he'emantem bi lehakdisheni le'eyney bney Yisra'el lajen lo tavi'u et-hakahal hazeh el-ha'arets asher-natati lahem. 20:13 Estas son aquellas aguas de Merivá (contienda) donde contendieron los hijos de Israel con IAUE; y El se santificó por medio de ellas. Hemah mey merivah asher ravu veney-Yisra'el et-Adonay vayikadesh bam. – Merivá significa “querella”, “provocación”, “contienda”. Merivá fue el lugar donde el pueblo contendió contra IAUE por causa del agua. Fue un lugar de endurecimiento, donde endurecieron sus corazones. En lugar de optar por creer en IAUE murmuraron directamente contra Él y contra Moshé. Antes habían murmurado contra Moshé pero ahora murmuran directamente contra IAUE, lo cual es un resultado del endurecimiento del corazón. La falta de gratitud siempre mana de un corazón duro. Un corazón agradecido es un corazón sensible. La kedushá de IAUE fue manifestada en Moshé y Aharón por la sentencia que recibieron por causa de no haberle obedecido junto a la peña. Las aguas fueron la causa por la que IAUE manifestó su kedushá en Moshé y Aharón. En el tehilim 95:7b-11 está nos dice: “Si oís hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón como en Merivá, como en el día de Masá en el desierto, cuando vuestros padres me tentaron, me probaron, aunque habían visto mi obra. Por cuarenta años me repugnó aquella generación, y dije: Es un pueblo que se desvía en su corazón y no conocen mis caminos. Por tanto, juré en mi ira: Ciertamente no entrarán en mi reposo (menujá).” Deu_33:8 De Levi él dijo: "Tu Tumim y Urim, sus verdades al hombre Kadosh cuales probaste en Massah, con quien luchaste en la fuente de Merivah. 7 En aflicción clamaste y Yo te rescaté; Yo te escuché desde el lugar secreto de la tormenta, te probé en las aguas de Merivah. Selah 8 "No endurezcan sus corazones como hicieron en Merivah, como hicieron en el día en Massah en el desierto, Sal_106:32 Ellos le indignaron en las aguas de Merivah y Moshe sufrió por cuenta de ellos; Heb 3:14 Porque hemos llegado a ser compañeros del Mashíaj, si de veras retenemos hasta el fin nuestra confianza del principio,15 mientras se dice: “Si oyen hoy su voz, no endurezcan sus corazones como en Merivá”. 16 Porque ¿quiénes fueron los que lo provocaron después de oírlo? ¿No fueron todos los que salieron de Mitsráyim con Mosheh? 17 ¿Y con quiénes se disgustó durante cuarenta años? ¿No fue precisamente con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto?18 ¿Y a quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a aquéllos que no obedecieron?19 Y vemos que ellos no pudieron entrar debido a su incredulidad. 20:14 Y envió Moisés mensajeros desde Cadesh al rey de Edom (diciendo): Así dice tu hermano Israel: Tú supiste toda la fatiga que nos sobrevino; Vayishlaj Moshe mal'ajim miKadesh el-melej Edom koh amar ajija Yisra'el atah yadata et kol-hatla'ah asher metsa'atnu. 20:15 y cómo descendieron nuestros padres a Egipto, y habitamos en Egipto mucho tiempo, y nos maltrataron los egipcios a nosotros y a nuestros padres. Vayerdu avoteynu Mitsraymah vaneshev beMitsrayim yamim rabim vayare'u lanu Mitsrayim vela'avoteynu. 20:16 Mas cuando clamamos al Eterno, El oyó nuestra voz y envió un mensajero que nos sacó de Egipto, y henos aquí en Cadesh, ciudad al extremo de tu territorio. Vanits'ak el-Adonay vayishma kolenu vayishlaj mal'aj vayotsi'enu miMitsrayim vehineh anajnu veKadesh ir ketseh gevuleja. 20:17 Pasemos, te ruego, por tu tierra; no pasaremos por campo ni viña, y no beberemos agua de los pozos. Por el camino real nos iremos, sin apartarnos a la derecha ni a la izquierda, hasta que hayamos pasado tu territorio. Nabra-na ve'artseja lo na'avor besadeh uvejerem velo nishteh mey ve'er derej hamelej nelej lo niteh yamin usmol ad asher-na'avor gevuleja. 20:18 Y le dijo Edom: No pasarás por mí (mi país), no suceda que yo salga con la espada a tu encuentro. Vayomer elav Edom lo ta'avor bi pen-bajerev etse likrateja. 20:19 Y le respondieron los hijos de Israel: Por la calzada subiremos, y si bebiésemos de tus aguas yo y mi ganado, te daré su precio; de cierto en nada te perjudicaré, solamente pasaré a pie. Vayomru elav beney-Yisra'el bamsilah na'aleh ve'im-meymeyja nishteh ani umiknay venatati mijram rak eyn-davar beraglay e'evorah. 20:20 Pero él dijo: No pasarás. Y salió Edom a su encuentro con mucha gente y con mano fuerte. Vayomer lo ta'avor vayetse Edom likrato be'am kaved uveyad jazakah. 20:21 Así Edom rehusó dejar pasar a Israel por su territorio. Y se desvió Israel de él. Vayema'en Edom neton et-Yisra'el avor bigvulo vayet Yisra'el me'alav. La enemistad de Edom contra Israel nunca ha cesado, como dice en Amós 1:11: “Así dice IAUE: Por tres transgresiones de Edom, y por cuatro, no revocaré su castigo, porque con espada persiguió a su hermano, y suprimió su compasión; su ira continuó despedazando y mantuvo su furor para siempre.” 20:22 Y partieron de Cadesh y llegó toda la congregación de los hijos de Israel al monte Hor. Vayis'u miKadesh vayavo'u veney-Yisra'el kol-ha'edah Hor hahar. 20:23 Y habló IAUE a Moisés y Aarón en el monte Hor, (3) junto a la frontera de la tierra de Edom, diciendo: Vayomer Adonay el-Moshe ve'el-Aharon beHor hahar al-gvul erets Edom lemor. 20:24 Sea Aarón reunido a su pueblo, pues no entrará en la tierra que he dado a los hijos de Israel, porque os rebelasteis contra mi orden a causa de las aguas de Merivá. Ye'asef Aharon el-amav ki lo yavo el-ha'arets asher natati livney Yisra'el al asher-meritem et-pi lemey Merivah. 20:25 Toma a Aarón (4) y a Elazar, su hijo, y hazlos subir a este monte Hor. Kaj et-Aharon ve'et-El'azar beno veha'al otam Hor hahar. 20:26 Y despoja a Aarón de sus vestiduras (sacerdotales) y se las vestirás a Elazar, su hijo; y Aarón será reunido y morirá allí. Vehafshet et-Aharon et-begadav vehilbashtam et-El'azar beno ve'Aharon ye'asef umet sham. 20:27 E hizo Moisés como ordeno IAUE, y ellos subieron al monte Hor, a los ojos de toda la congregación. Vaya'as Moshe ka'asher tsivah Adonay vaya'alu el-Hor hahar le'eyney kol-ha'edah. 20:28 Y Moisés despojó a Aarón de sus vestiduras y se las vistió a Elazar, su hijo, y murió Aarón allí en la cumbre del monte; y Moisés y Elazar descendieron del monte. Vayafshet Moshe et-Aharon et-begadav vayalbesh otam et-El'azar beno vayamot Aharon sham berosh hahar vayered Moshe ve'El'azar min-hahar. 20:29 Y vio toda la congregación que había expirado Aarón, y lloró por Aarón treinta días toda la casa (5) de Israel. Vayir'u kol-ha'edah ki gava Aharon vayivku et-Aharon shloshim yom kol beyt Yisra'el. CAPÍTULO 21 21:1 Y cuando el cananeo, el rey de Arad que habitaba en el sur, oyó decir que Israel llegaba por el camino por el que fueron los exploradores, peleó contra Israel y tomó a algunos de ellos cautivos. Vayishma haKna'ani melej-Arad yoshev hanegev ki ba Yisra'el derej ha'atarim vayilajem beYisra'el vayishb mimenu shevi. 21:2 E hizo Israel un voto al Eterno, diciendo: Si me entregares a este pueblo en mi mano, yo consagraré para Ti los despojos de sus ciudades. Vayidar Yisra'el neder l'Adonay vayomar im-naton titen et-ha'am hazeh beyadi vehajaramti et-areyhem. 21:3 Y oyó IAUE la voz de Israel y entregó al cananeo en sus manos; e Israel lo exterminó y consagró los despojos de sus ciudades, y llamó a aquel lugar Jorma. Vayishma Adonay bekol Yisra'el vayiten et-haKna'ani vayajarem ethem ve'et-areyhem vayikra shem-hamakom Jormah. 21:4 Y partieron del monte Hor por el camino del mar Rojo, para rodear la tierra de Edom, y se impacientó el alma del pueblo en el camino. Vayis'u meHor hahar derej Yam-Suf lisbov et-erets Edom vatiktsar nefesh-ha'am badarej. 21:5 Y habló el pueblo contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos habéis hecho subir de Egipto para morir en el desierto? Donde no hay pan ni agua, y nuestra alma está ya fastidiada de este lejem tan liviano. Vayedaber ha'am be'Elohim uveMoshe lamah he'elitunu miMitsrayim lamut bamidbar ki eyn lejem ve'eyn mayim venafshenu katsah balejem haklokel. Se impacientó el ánimo del pueblo y hablaron contra Elohim y contra Moshé. Ya no se quejaron solamente por causa del camino sino empezaron a criticar la comida que IAUE les estaba dando todos los días. EN FORMA ALEGÓRICA (REMETZ) EL LEJEM ES LA TORAH COMO ESTÁ ESCRITO: Mat 4:4 Pero él respondió y dijo: “Está escrito: No sólo de lejem vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de IAUE”. LA TORAH ES LIGERA Y FÁCIL COMO ESTÁ ESCRITO: Mat 11:30 Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga”. LE ESTÁN LLAMANDO LIVIANO A LO QUE IAUE LES OFRECE. CRÍTICA E INCONFORMIDAD POR LO QUE IAUE NOS A DADO (LA TORAH). En la actualidad podríamos decir. ES TAN LIVIANO EL SHABAT QUE PREFIERO QUEDARME A OÍR ESTUDIOS POR LA WEB. ES TAN LIVIANA LA ENSEÑANZA DE LA TORAH QUE HASTA ME DA SUEÑO… ES TAN LIVIANA QUE PREFIERO EL ENTRETENIMIENTO. LA FUENTE QUE TE COMENZÓ A DAR TORAH YA ES MUY MONÓTONA Y YA SE LE ACABÓ LAS REVELACIONES Y NECESITO MÁS, ADEMÁS LAS EXPLICACIONES SON DEMASIADO SENCILLAS, YO NECESITO ALGO MAS COMPLEJO. 21:6 Y envió IAUE para el pueblo las serpientes abrasadoras, las cuales mordían al pueblo; y murió mucha gente de Israel. Vayeshalaj Adonay ba'am et hanejashim hasrafim vayenashju et-ha'am vayamot am-rav miYisra'el. El resultado de la queja contra la comida fue mortal. La protección que antes tenían con la presencia de la nube, ya no estaba, y las serpientes pudieron entrar en el campamento, por mandato de IAUE y muchos murieron por causa de ellas. REMETZ-ALEGORIA POR NO HABER QUERIDO EL SUSTENTO DE IAUE Y NO ACEPTAR LAS PALABRAS DE LA TORAH, MUCHA GENTE DE ISRAEL HA MUERTO DE GENERACION EN GENERACION COMO SE HA DECRETADO EN DEVARIM 27 Y LAS SERPIENTES (LOS SHEIDIM) LOS RUAJIM INMUNDOS. 21:7 Y acudió el pueblo de Moisés y dijo: Hemos pecado, pues hemos hablado contra IAUE y contra ti; ora al Eterno para que quite de nosotros las serpientes; y oró Moisés por el pueblo. Vayavo ha'am el-Moshe vayomeru jatanu ki-dibarnu v'Adonay vavaj hitpalel el-Adonay veyaser me'aleynu et-hanajash vayitpalel Moshe be'ad ha'am. Otra vez Moshé obró como un intermediario entre el pueblo y IAUE. El pueblo no oró a IAUE, sino pidieron que Moshé orara por ellos. Esto nos muestra que el pueblo necesita un intermediario entre ellos y IAUE. Moshé es una figura de YAHUSHUA HaMashíaj, que constituye el único camino al Abba para Yahudim y Goim. 21:8 Y dijo IAUE a Moisés: Hazte para ti una serpiente abrasadora, y ponla sobre una pértiga, y sucederá que todo aquel que fue mordido, mirando hacia ella, vivirá. Vayomer Adonay el-Moshe aseh leja saraf vesim oto al-nes vehayah kol-hanashuj vera'ah oto vajay. La solución para ser libre del veneno de las mordeduras fue mirar con emunah en la ilustración de una serpiente de bronce sobre un palo, para que todo aquel que había sido mordido pudiera ser liberado de la muerte y el veneno mortal que corría en sus venas. 21:9 E hizo Moisés una serpiente de cobre, y la puso sobre la pértiga, y sucedía que si acaso una serpiente mordía a alguno, éste miraba a la serpiente de cobre y vivía. Vaya'as Moshe nejash nejoshet vayesimehu al-hanes vehayah im-nashaj hanajash et-ish vehibit el-nejash hanejoshet vajay. Jua 3:13 Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre. 14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado; 15 Para que todo aquel que en él creyere, no se pierda, sino que tenga vida perpetua. El hombre ha sido dañado por el veneno del pecado y está en el camino a la muerte y la destrucción. La única solución para su supervivencia es que se fije en un milagro y ponga su emunah en IAUE por medio de ese milagro. La palabra hebrea que ha sido traducida como “asta”, “poste”, es “nes” que significa tanto “poste” como “milagro” o “señal”. La muerte de YAHUSHUA fue un milagro y una señal. El hijo del Hombre tenía que ser levantado de la misma manera que la serpiente de bronce. IAUE, Moshé y YAHUSHUA dieron a conocer de qué manera el Mesías tenía que morir para salvar al pueblo de Israel y al mundo del pecado y de la muerte perpetua. YAHUSHUA se identifica con la serpiente de bronce. Una serpiente simboliza el carácter del hasatán. El yetser hará, la mala inclinación, el pecado, de todos los hombres, que hemos recibido desde el huerto de Edén al ser “mordidos” por la serpiente antigua, fue introducido en YAHUSHUA para que pudiera ser condenado en él por el Juez Supremo y los hombres ser liberados de la ira y el castigo perpetuo que vino como una consecuencia de esa inclinación al mal, como nos dice en Romanos 8:3: “Pues lo que la Torah no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Elohim lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne. En Isaías 53:6, 11-12 nos dice: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, nos apartamos cada cual por su camino; pero IAUE hizo que cayera sobre él la iniquidad de todos nosotros... Debido a la angustia de su alma, él lo verá y quedará satisfecho. Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificará a muchos, y cargará las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le daré parte con los grandes y con los fuertes repartirá despojos, porque derramó su alma hasta la muerte y con los transgresores fue contado, llevando él el pecado de muchos, e intercediendo por los transgresores.” Cuando las Escrituras hablan de EL pecado, en singular, se refiere a lo que la escritura llama “yetser hará”, la inclinación al mal, que es sinónimo a la carne, que es el carácter de hasatán. Cuando hablan de LOS pecados, en plural, se refiere a los resultados de esa inclinación, los pensamientos, las palabras y las obras que manan de esa naturaleza. YAHUSHUA llevó tanto el pecado como los pecados para liberar a todos los que por fe ponen su mirada y su concentración fija en lo que él hizo cuando murió en el madero. En 1 Pedro 2:24 nos dice: “y él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la justicia, porque por sus heridas fuisteis sanados.” En Hebreos 9:28 también nos dice: “así también el Mesías, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvación de los que ansiosamente le esperan.” YAHUSHUA es la única solución final para el hombre, tanto judío como gentil (los injertados a Israel). Sin él nadie se escapa de la muerte perpetua. IAUE no dijo que Moshé hiciera una serpiente de bronce, sino “abrasadora”. Las palabras hebreas para serpiente, “najash”, y cobre, “nejoshet”, se parecen. Esto nos muestra que Moshé usó un juego de palabras para cumplir la orden divina. En 2 Reyes 18:4 nos dice: “Quitó los lugares altos, derribó los pilares y cortó la Asherá. También hizo pedazos la serpiente de bronce que Moshé había hecho, porque hasta aquellos días los hijos de Israel le quemaban incienso; y la llamaban Nejushtán (cosa de bronce).” Los hijos de Israel habían guardado la serpiente de bronce unos 700 años hasta el tiempo del rey Kizkiyah (EZEQUIAS) que finalmente la destruyó por el mal uso que se le había dado. Este texto nos muestra que algo, que fue dado por IAUE para la bendición del pueblo, puede convertirse en un culto idolátrico y una maldición. De la misma manera se ha convertido la imagen de la muerte del Mesías, e incluso la misma cruz, en un objeto de culto, que se adora, se canta y se quema incienso y velas etc. Ese culto idolátrico a los crucifijos y a la cruz es una abominación para IAUE y serán hechos pedazos cuando venga el Mesías YAHUSHUA de nuevo a la tierra. 21:10 Y los hijos de Israel partieron y acamparon en Ovot. Vayis'u beney Yisra'el vayajanu be'Ovot. 21:11 Y partieron de Ovot y acamparon en Iyyé Haavarim, en el desierto que está frente a Moav, hacia oriente. Vayis'u me'Ovot vayajanu be'Iyey ha'Avarim bamidbar asher al-pney Moav mimizraj hashamesh. 21:12 De allí partieron y acamparon junto al torrente de Zéred. Misham nasa'u vayajanu benajal Zared. 21:13 De allí partieron y acamparon al otro lado del Arnón, que está en el desierto y que se extiende más allá del territorio del emoreo, porque Arnón es el término de Moav, entre Moav y el emoreo. Misham nasa'u vayajanu me'ever Arnon asher bamidbar hayotse migvul ha'Emori ki Arnon gvul Moav beyn Moav uveyn ha'Emori. 21:14 Por tanto se dice en el Libro de las Guerras de IAUE: "Los milagros que El hizo en el mar Rojo y aquellos de los torrentes del Arnón, (1) Al-ken ye'amar besefer miljamot Adonay et-vahev besufah ve'et-hanejalim Arnon. 21:15 en la corriente de los torrentes que se extienden enmedio del territorio de Ar, y que ahora están junto al término de Moav". Ve'eshed hanejalim asher natah leshevet ar venish'an ligvul Moav. 21:16 Y de allí surgió el pozo; éste fue aquel pozo del cual IAUE dijo a Moisés: "Junta al pueblo para que Yo le dé agua". Umisham Be'erah hi habe'er asher amar Adonay le-Moshe esof et-ha'am ve'etnah lahem mayim. En la unidad hay bendición, agua, cf. Salmo 133. IAUE podía haber dado agua sin reunir el pueblo. Pero aquí quiso enseñar una verdad, el agua se da cuando hay unidad. 21:17 Entonces entonó Israel este cántico: "Sube, oh agua del pozo, entonadle la canción. Az yashir Yisra'el et-hashirah hazot ali ve'er enu-lah. Israel cantó. ¿Por qué la Torá relata que Israel cantó? En primer lugar, es por el mensaje que hay en este canto. El agua es una de las cosas vitales para el ser humano. De la misma manera es con la Torá que es como agua para el alma. 21:18 Pozo que cavaron los príncipes, lo ahondaron los cabezas del pueblo (Moisés y Arón) con su vara, con sus cayados". Y del desierto (fueron) a Mataná. Be'er jafaruha sarim karuha nedivey ha'am bimjokek bemish'anotam umimidbar Matanah. 21:19 Y de Mataná a Najaliel, y de Najaliel a Bamot, UmiMatanah Najali'el umiNajali'el Bamot. 21:20 y de Bamot al valle que está en el campo de Moav, por la cumbre de la colina que mira hacia el Yeshimón (desierto). UmiBamot Hagay asher bisdeh Moav rosh hapisgah venishkafah al-peney hayeshimon. 21:21 Y envió Israel mensajeros a Sijón, rey de los emoreos, diciendo: Vayishlaj Yisra'el mal'ajim el-Sijon melej-ha'Emori lemor. 21:22 Quiero pasar por tu tierra. No nos desviaremos hacia los campos ni hacia las viñas, ni beberemos agua de ningún pozo; por el camino real iremos hasta que hayamos pasado tus términos. Ebrah ve'artseja lo niteh besadeh uvjerem lo nishteh mey ve'er bederej hamelej nelej ad asher-na'avor gvuleja. 21:23 Y no dejó Sijón pasar a Israel por su territorio y juntó Sijón a todo su pueblo y salió al encuentro de Israel en el desierto, y vino hasta Yahatz, donde peleó contra Israel. Velo-natan Sijon et-Yisra'el avor bigvulo vaye'esof Sijon et-kol-amo vayetse likrat Yisra'el hamidbarah vayavo Yahtsah vayilajem beYisra'el. 21:24 Y lo hirió Israel a filo de espada, y se posesionó de su tierra desde el Arnón hasta el Yaboc, o sea hasta (la tierra de) los hijos de Ammón, porque estaba fortificada la frontera de los hijos de Ammón. Vayakehu Yisra'el lefi-jarev vayirash et-artso me'Arnon ad-Yabok ad-bney Amon ki az gvul bney Amon. 21:25 Y tomó Israel todas estas ciudades, y habitó Israel en todas las ciudades del emoreo en Jeshbón y en todas sus aldeas. Vayikaj Yisra'el et kol-he'arim ha'eleh vayeshev Yisra'el bejol-arey ha'Emori beJeshbon uvejol benoteyha. 21:26 Porque Jeshbón era la ciudad de Sijón, rey de los emoreos, el cual había peleado contra el anterior rey de Moav, y había quitado de su mano toda su tierra hasta el Arnón. Ki Jeshbon ir Sijon melej ha'Emori hi vehu niljam bemelej Moav harishon vayikaj et-kol-artso miyado ad-Arnon. 21:27 Por tanto dicen los proverbistas: "Venid a Jeshbón, sea reparada y restablecida la ciudad de Sijón. Al-ken yomru hamoshlim bo'u Jeshbon tibaneh vetikonen ir Sijon. 21:28 Porque salió fuego de Jeshbón y una llama de la ciudad de Sijón, que ha devorado a Ar de Moav y a los señores de las alturas del Arnón. Ki esh yats'ah meJeshbon lehavah mikiryat Sijon ajlah Ar Moav ba'aley bamot Arnon. 21:29 Ay de ti, Moav, estás destruido, oh pueblo que sirve a (el ídolo) Kemosh, el cual entregó sus hijos a la fuga y sus hijas al cautiverio, en mano de Sijón, rey emoreo. Oy-leja Moav avadeta am-Kemosh natan banav pleytim uvnotav bashvit lemelej Emori Sijon. 21:30 Los hemos asaeteado; Jeshbón ha sido destruido hasta Divón, y lo hemos asolado hasta Nófaj, que (2) está junto a Medevá". Vaniram avad Jeshbon ad-Divon vanashim ad-Nofaj asher ad-Meydva. 21:31 Así vino a habitar Israel en la tierra del emoreo. Vayeshev Yisra'el be'erets ha'Emori. 21:32 Y envió Moisés a explorar Yazer, y tomaron sus aldeas y desterraron a los emoreos que estaban allí. Vayishlaj Moshe leragel et-Yazer vayilkedu bnoteyha vayoresh et-ha'Emori asher-sham. 21:33 Y volvieron y subieron por el camino de Bashán, y salió Og, rey de Bashán, a su encuentro en batalla, él con todo el pueblo, en Edrei. Vayifnu vaya'alu derej haBashan vayetse Og melej-haBashan likratam hu vejol-amo lamiljamah Edre'i. 21:34 Y dijo IAUE a Moisés: No le temas, porque en tu mano te lo entregué: a él, a todo su pueblo y a su tierra. Y harás con él como hiciste con Sijón, rey del emoreo, que habitaba en Jeshbón. Vayomer Adonay el-Moshe al-tira oto ki veyadeja natati oto ve'et-kol-amo ve'et-artso ve'asita lo ka'asher asita le-Sijon melej ha'Emori asher yoshev beJeshbon. 21:35 Y lo hirieron a él y a sus hijos y a todo su pueblo, hasta no quedar de él ningún resto, y tomaron posesión de su tierra. Vayaku oto ve'et-banav ve'et-kol-amo ad-bilti hish'ir-lo sarid vayirshu et-artso. CAPÍTULO 22 22:1 Y partieron los hijos de Israel, y acamparon en las planicies de Moav, del otro lado del Jordán, frente a Jericó (Yerejó). Vayis'u beney Yisra'el vayajanu be'arvot Moav me'ever le-Yarden Yerejo.