《骈拇》第一讲 （5） 包装炒作只为名利

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍包装炒作只为名利“枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾史是已。”这里就一层一层向上提。“枝于仁者”，在仁义道德上过于发挥，发挥到什么程度呢？“擢德塞性”了。“擢”是拔取，“塞”是“搴”。“擢”“搴”就是改造、迁变，就是说让仁义走入了歧途，把我们的自然之性、自然之德给阉割、改变了，弄得不伦不类。三祖大师在其《信心铭》中讲“至道无难，惟嫌拣择”，这是颠扑不破的道理。“但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔”，的确是这样的。“擢德塞性”，在现代社会中，前面那几个“多于聪者，多于明者”只是小不点，仅是几个艺术家在那里搞什么行为艺术、时装表演，还有超女、猛男之类的，我们也搞不懂。上世纪六十年代，天天讲“政治挂帅”，天天讲“灵魂深处闹革命”，这不是“枝于仁”吗？整个社会你斗我，我斗你，上斗下，下斗上，人性全扭曲了，至今社会仍深受其害。这不是“擢德塞性”所引出的恶果吗？如今市场经济开放了，又在另一角度上去“枝于仁”，去“擢德塞性”了。所以说，全世界都难以逃过庄子的这个批判。因为如今全世界都是社会性压倒了自然性，“多方”的“聪明之行”严重地毁坏着大自然呀。我们自然的德也好、性也好，本来就具足完满，只要本本分分地过日子，这个“德”就到位了，性也无亏了。但是“擢德”，八方敲锣打鼓地去宣传，就是“天下簧鼓以奉不及”。天天去炒作，去包装，就是“擢德”，就是失性。我们的本性，我们的真性就被搅乱了、封闭了，羞耻之心都没有了，还想奢谈其他！何况这些“擢德塞性”还是为了名闻利养。现在这些包装、炒作的，哪个不是为了名闻？这个名闻就有利养在里面，这样的人就是“鼓噪” 天下，让天下人都随着他们的节拍而迷糊，去打妄想。当然，庄子这篇文章是针对儒家而言的。中国两千多年来，不管是汉唐还是宋明清，都是以儒家作为道统和法统。但对很多人而言，这仅是用于猎取功名的手段，仅是敲门砖而已。很多人把儒家的理论作为是非的工具，作为敲打他人的武器，作为政治斗争的武器。所以成为历史的污垢，而远离了儒家的本怀，这类人搞儒学就显得虚伪。如今学道、学佛中也有这种现象。现在又有录像机又有摄像机又有光盘，电脑更方便，讲经说法也很容易，把祖师的东西，这一篇、那一节，这一段、那一章，东一点、西一点，各裁减一些，再编辑一下，就成了自己的东西。通过现在的媒体、现代的传播手段去搞。你说，这是不是真修行？真正修行是一种什么样的品味？是一种什么样的气象？真修行又应是怎么样的一种感觉？自我标榜道德，沽名钓誉，并且鼓动天下老百姓去奉守一种不可企及的理念，奉守那些难以达到的理念怎么行。庄子这里批评的是“曾参”和“史”这两位儒家代表人物。曾子和史推行的儒家思想对不对呢？庄子的批评又对不对呢？西方有个哲学名词叫“异化”，以前的哲人说了一句名言，或者社会一个很好的理念产生出来了，经过一段时间的运用，就被“异化”了。异化了就不行，就不是以前那个东西了。异化的东西，就像“骈拇枝指，附赘县疣”一样，成了多余无用的。我们看仁义礼智信这一套东西，如果没有离开“道德之正”，本来是对的；但那些画蛇添足的、乱搞一通的人各取所需，这个“主义”、那个“主义”地各取所用，却没有准确、完整、实在地把握这个精神、理念，真理就会变成谬论，整个社会就会陷入混乱。