《骈拇》第三讲 （1） 小惑易方，大惑易性

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍第三讲  自得与他得，自适与他适夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？故尝试论之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上，二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎！天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！且夫属其性乎仁义者，虽通如曾史，非吾所谓臧也；属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也。吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也。 小惑易方，大惑易性“夫小惑易方，大惑易性。”这也是我们在日常生活中经常见到的。小的诱惑可以使一些人改变生活方式或工作方式，但大的诱惑则可以改变人的道德，改变人的本性。对做生意的人而言，本来自己干得好好的，已走入正轨，利益也很稳定，每年能挣几万或几十万块钱。突然有天听说有人炒股，几个月资产就翻了几番，搞期货、搞房地产的更厉害，钱财滚滚，于是就改变了原有的经营方式，把资金拿去炒股、投资房地产。当然，其中有发了的，但大多数人则是破产。我最近在网上看到一个故事，20世纪90年代后期，甲乙丙三个一般的公务员，都在机关分了一套小房子，一年都只有几千块钱收入。房地产开发起来后，甲首先去贷款，按揭买了一套房子，过了两年房价翻了一番。他赶快卖了，又去贷款买了三套房，这样几滚几番下来，现在已经好几千万了。乙这个公务员，觉得自己有房就可以了，但看见甲的新房比分配的房子好得多，也想再宽松一点，有间书房，给小孩也留间卧房，还要有一间客厅，自己也去买了一套大一点的房。但是他只是想住得舒服一点，没有想到再去多买，那样压力也大，所以他就稳住了，有一套公房，一套私房也气爽。第三个公务员丙就想，我现在钱也有，房子也有，何需去买，安贫乐道就是了。几年以后，丙公务员住的还是单位分的一套二。他们的工资是一样的，涨的时候大家都涨，福利待遇也一样。但是几年后就不同了，乙比丙好一点，因为他买了一套比较现代化的房。甲这个公务员，哇，几千万资产了。同样的东西，自己决策不一样，结果也就不一样。当然，这是在合法的范围内搞的。当然也有其他的人看见甲发财了，事后诸葛亮，也去“模仿”炒房，结果运气不好。第一，自己的按揭款没有力量来付；第二，他买房的时候遇见了高价位，升不上去。你说这是各人的运气还是智慧？还是自己的胆魄呢？这个就说不清楚了。一个人的命运，既有自己的运气，也有自己的智慧，还得有自己的胆魄。阿军被他的兄弟“绑架”，一会儿做汽车生意，一会儿做电子狗的生意，现在还想在成都汽车市场去做饭堂的生意，弄盒饭，当然还有很多很多生意等着他做。生意做多了，齐头并进，战线铺得太长，自己的资金就会受限。我劝他少涉及其他行业。因为开辟市场，第一是看你有没有资金，第二是看你是否熟悉这个行道，隔行如隔山，隔行休贪利，你驾驭不住。最好的，就是守住自己熟悉的行业，把它干好，就在这个行当里面充分发挥自己的能力，扩大自己的利润半径，扩大自己的市场空间，这就很好了。怕就怕“小惑易方”，被别人一吹，这也是机会那也是机会，这也能弄钱那也能弄钱，就把你的心弄乱了。“易方”就很容易把自己的目标、自己的手法搞乱，搞乱了就预后不良，突发的偶然性谁也驾驭不住。未来到底是属于你的还是他的？运气是否总跟着你跑？说不清楚。“小惑”，升官发财都是小惑，都会乱我们的方寸。“大惑易性”，什么叫“大惑”？那些让人走火入魔的东西就叫“大惑”。有的人本来是个好人，黄赌毒染上了，去吸毒，就乱性了，就“易性”了。有的人在情感上，一下走入误区，走入了阴暗的角落，走入了危险的角落，那就叫“易性”。为什么会“易性”？你本来好好的，受了一点小气、一点小委屈，一下就把刀子拔出来，把别人捅死了，这个刹那间就叫“易性”。人性的扭曲，完全失去了常态，这个就叫“易性”。能使人“易性”，改变正常人心性的肯定是“大惑”。玩黄赌毒都还是一般的，佛教中“见取见”的“见浊”，如异端理论、邪教一类的，你陷进去之后，整个身心性命都会随之沉沦于其中，其价值观念、情感、心理，对事物的判断，都走入误区和极端，与正常人、社会生活格格不入，这就有大麻烦了。刚才军凯说，他的儿子最近都有机心了，笑的时候知道讨好他爹了。才两个多月的婴儿啊，从最初根本无所谓喜怒哀乐，饿了就哭就吃，吃饱了就睡，父母抱着就安全，到现在知道和父母“感应”了，知道情感交流了。这个也是从自然性进入社会性的一个关键时期，所以说婴幼儿教育非常关键，涉及一生的事。小孩子三岁以前最关键，错过了这三年的发育时期，基本上无药可救。所以这三年一定要抓紧时间。讲到这里，有人会有疑问了，不是说要保持自然性，拒绝社会性吗？不是那个道理。既然我们人已经具备社会性了，我们就要与社会性和谐，要接受社会性。但接受社会性有个前提，就是不去损伤我们的自然性，要让自然性和社会性和谐。我反复说天人合一。别人说天人合一，说得神乎其神，高不可攀。天人合一，天就是自然性，人就是社会性，天人合一就是自然性和社会性的和谐，别去玩那些神神怪怪的天人合一。什么天上有彗星、有地震，就去预测政治上的什么事，窥探一下里面有什么玄机，那个都是犯傻，都是庄子所批判的过于的用心。所以“小惑易方，大惑易性，何以知其然邪？”凭什么知道这个？