《骈拇》第三讲 （5） 自己就是一本无字天书

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍自己就是一本无字天书庄子的书不容易懂，因为我们在社会上生活得浑浑噩噩，现在善知识也少了，学佛的人也难在信解行证上听到系统的教法，更少有修行上到位的指导。就算五明佛学院的上师，给你讲的也只是佛教的基本理论。讲基本理论的书很多，但好多讲不到庄子这个份上来。并不是说佛教不如庄子，而是高明的人不多。如果要学佛，我们就要直接回到唐宋祖师那里去，那所得就不一样。毕竟这一百多年来，佛教理论界也好，修行界也好，的确没法和古代圣贤相比，所以要回到唐宋祖师那里去。我们现在学《庄子》，庄子在人类文明史上也是很独特的一位，这座高峰也没有什么人超得过。我们学了《庄子》，就会对现在的一些文化现象感觉不够味。若能沉浸在其中，使自己在心性上、价值观上都有所提升，那是多美好的事啊。这一段就打总结了，非常精彩。“且夫属其性乎仁义者，虽通如曾史，非吾所谓臧也。”仁义是社会性光明的一面，我们也希望我们的心性达到一种光明，使整个社会也达到仁义的这么一种光明状态。“非吾所谓臧也”，这个“臧”是作为完美而言。仁义是光明的、崇高的，但在道家看来，并不是最完美的。“属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也。”这个“俞儿”是黄帝时代的调味大师、品酒大师，是最著名的烹饪家，在闻香、辨味上简直是天下第一人。就算我们的嗅觉、味觉达到了出神入化的境界，像轩辕黄帝时候的俞儿那样的境界，“非吾所谓臧也”，也并不完善。“属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也。”师旷是超级大音乐家，盲人，他肯定是“聪”。但在道家看来他未必聪，禅宗里也还有“无弦琴”，“无孔笛”的说法，大音希声，大言无言嘛，还有已经超越五音以上的境界。师旷之聪，还不是道家、禅宗谈的这个境界。“属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也。”明是眼睛的功能，离朱是黄帝时候的千里眼，明察秋毫，不得了。但你把你的眼睛练到这样的功夫，有了离朱这样的能耐，也非道家所谓的明。因为，在佛教里讲：“凡所有相，皆是虚妄。”能见无色之色、无相之相，那个境界不是离朱所能达到的。这里庄子谈的境界与佛家谈的境界、禅宗的境界也是暗合的。下面就是庄子自己的观点了。“吾所谓臧者，非仁义之谓也，臧于其德而已矣。”什么是完善、完美、圆满呢？佛教谈“大圆满”，密宗的宁玛派也要修大圆满。这里的大圆满是什么？“非仁义之谓也”，而是“臧于其德而已矣”。我经常说，要美化我们的情操，要优化我们的智慧，要强化我们的力量，就要“臧于其德而已矣”。这个“德”是自然之德。为什么叫自然之德？很简单，我们现在注重养生，我们的眼耳鼻舌、五脏六腑不能有病，有病就不完善，不完美。有病你心里面就忧虑，请大夫，中医、西医，全国各地去遍寻高人，因为要保命，要自己有个健康的身体。健康的身体、健康的身心就是“德”。在《庄子》里面，“德”没有被赋予那么多社会性。仁义礼智信是德吗？大仁大义大圣大贤就有德吗？不是这样的，那是儒家讲的，不是道家讲的。道家认为，有一个健康的身心就是“德”，不在这个健康的身心上去画蛇添足就是德，一旦画蛇添了足，就成“骈拇枝指”，反而失其性，失其德了。所以这一段时间我都大谈“减缘”的妙处，大家都很辛苦，但算算能否减掉那些不必要的事务和应酬？我们脑子成天不得清净，里面装了些什么重要的事？说实话，大家忙的很多都是不必要的事。既是这样，把它减去省去，给自己留点清净，至少可以休息，用以养身、养心、养命，多好。用禅宗的话来说很简单，“饥来弄饭困来眠”“任运过时，长养圣胎”，就是这样的，并不是要用什么很铺张的精神去追求。千万别用铺张的精神去追求，在禅宗里修，要让你减、减、减，减少你的知见。三藏十二部都通读了，通读了你也只是读经的和尚而已，没有明心见性。明心见性就要把这些都扔掉，要“无佛处成佛”“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”，就是要超越这些，超越知见，因为知见是外在的。内在的是什么？所以我们要反观自省，看什么是内在的。自己就是一本无字天书，你读得懂吗？读得通吗？这个更重要啊！所以“臧于其德而已矣”，就是回归于自己的自然性，自然性也未必排斥社会性。《庄子·大宗师》里面说，“知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。”养其德而已矣，完善完美自己的德，是在自然性上。这个自然性放在人类社会中，也包括了社会性和自然性的和谐，要天人合一，恰到好处。不能因为回归自然性而放弃社会性，我要成佛，我要修道，老婆孩子都不顾不管，家庭不管，单位不管，社会责任不要，不是这样的。过于看重自己的臭皮囊这个自然性，而排斥社会性也不行。过于看重社会性排斥自然性呢？我要为仁义捐躯，什么都不管了，连命都不要了，这样也不好。所以遇事都应中道而行。