《骈拇》第三讲 （7） 把一切都建立在自受用上

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍把一切都建立在自受用上“夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。”这句大家要记住，没事的时候写在自己的办公桌上，或者放在手机的显示屏上。要经常看这句，非常重要。很多修行的人没有得自在，没有得养，就是不知道这一句的厉害。尽管《骈拇》从头到尾谈了这么多，快要结束了，归宗得养之处，最落实的地方，就是这一句。“夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。”一般人永远都是给环境当奴才，被境所转。用禅宗的话来说，被境所转，自己不能转境。“心迷法华转，心悟转法华”，这是六祖大师说的。哪怕你天天在读经，被佛经所转，你也是一个很可怜的人。为仁义所转，为崇高理想所转，为圣人的言教所转，证明你还是没有找到自己的安身立命处。你的仁义，你的菩提，不是从自己内心释放出来的。若是我自己释放出来的，我就坚信我的一切都合道，一切都是仁义礼智信，一切都是般若，一切都是菩提，一切都是大慈大悲，要有这样的自信心。这就是马祖所说的“随处作主，立处皆真”，一切都要建立在自己的受用上。佛教讲“自受用三昧”、“他受用三昧”。什么是“他受用三昧”？我们在帮别人的时候，要有能让别人达到自受用境界的这个能耐。学《寓言》时，我们讲了语言三昧，语言三昧必须建立在“自受用三昧”上。自己得养了，受用了，举手投足无不是道，举手投足无不是菩提。不论环境怎么变化，人事怎么变化，你都游刃有余。在这个“自受用”的基础上，你才谈得上“他受用”，去帮助别人进入这样的境界。并不是不念经、不修行、不拜佛，不是的，这些都需要，但这些都是小学生、中学生、大学生的阶段。到了研究生、博士生的阶段，就要敢于进入“自受用”。什么叫“自受用”？佛教修行有信解行证这四大阶段，最后要自证。用密宗的说法就是，你的“证量”怎么样？有没有“证量”？证量就是你自己要有受用。什么叫受用？就是在果位上了。有的人永远都在因位中转，不敢进入果位。要敢于证果，大彻大悟是证果，自受用是证果，不是在因位上折腾，多生累劫以来反复去折腾，总觉得极乐世界离我们很远很远，大彻大悟离我们很远很远。要有担当精神，像六祖大师那样，在黄梅五祖那里敢于担当，自信佛性圆满，毫无欠缺。要有这个担当精神。禅宗的祖师就是这样，敢于担当。悟与不悟，就是那么一条线，你担当了，那条线就冲过去了。当然，这个也不是自以为是，像某位师兄认为自己悟了，但其他朋友认同吗？若是“得人之得而不自得其得者也”那就不行，“适人之适而不自适其适者也”也不行。“适人之适”，你还是跟着上师的语言转，你还达不到“自适其适”，不能达到“自得其得”。“得人之得”，是个初因的阶段，是最初的阶段，是因；“自得其得”是“果”。“适人之适”是因，“自适其适”是“果”。我们一定要明白这一层关系，要明白自己处在什么样的状态下。“夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。”如果“适人之适”，被别人指挥过来指挥过去，被社会的舆论、社会的习惯所左右、所规范，没有自己独立的人格，达不到自己的受用，达不到高标独立的状态，哪怕你是盗跖、伯夷，“同为淫僻也”。什么叫淫僻？用现在的话来说，就是“偏”了，都走偏了。现在你要说为真理而死，偏不偏？偏。为利而死，也偏。那些抵制拆迁的，自焚的那么多，自焚偏不偏？偏。强拆偏不偏？也偏，大家都在走极端。当然这个因果关系，先有强拆，后有自焚，先应该检讨的是强势的。老百姓想多要点钱，本来二十万的，要一百万，你就慢慢做工作，不拆又能怎么样呢？换一个发展方式嘛，非得拆迁才能发展？非得建房才能发展？现在的经济好像一搞房地产，大家就都发财了。中国的两弹一星，是拆迁出来的吗？现在一系列了不起的经济成就，都是房地产搞出来的吗？未必是这样。眼光很狭隘，只看见一条路，看不见其他的路，“同为淫僻”就走偏了。“余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也。”庄子说，作为我来说，我有愧于对宇宙人生的理解，但是我坚信道德理念是颠扑不破的，一定要牢守这么一个阵地。于是乎“上不敢为仁义之操，”我不敢去忽悠别人。所以我这里也不敢恭维别人去出家，随喜别人每天去打坐、参禅，我不敢。因为各人有各人的命，我是希望大家回归于平常。平常心、平常事、平常人，在平常之中见精彩，并不是搞一些特异、特行的行为来料理自己。与大众不同不行，更不敢以仁义来鼓噪大家。哎呀，你们要仁义，不仁义就是小人，仁义多光辉，大仁大义。军凯你捐吧，哪座寺院正在建，你捐一百万吧，功德无量。这次来的好几位朋友都谈到这种情况，有的老板明明生意做得很好，学了佛后就想把自己的家业全部扔了，到寺院里面、山里面去打坐，去修苦行。我说，这些老板的老师不知是谁？给他鼓捣这些事，这不是把别人弄到绝路上吗？他有他的企业，有他的员工，有他的家庭，把这一切都扔了，去干什么？据说珠三角这样的老板还不少。我说，你们别扔了，万分之一给我就行了。不高嘛，到我这里，我重新给你们建立学佛之路。你有一个亿，我挣一万就是了，当然这只是玩笑话，说说而已。总之一句话“上不敢为仁义之操，”不把自己当成传教士，天天去传播这些东西，大仁大义、大智大勇，非要别人去英勇捐躯，为仁义捐躯，我不去玩这个。“而下不敢为淫僻之行也”，我也不会让大家去乱搞一气。什么黄赌毒，升官啊，发财啊，升官升官升大官，发财发财发大财。只要能升官发财，用什么手段该怎么干就怎么干，行吗？我也不敢去鼓捣这些东西。就是守自己的本分，随顺因缘，随顺自己的自然性、社会性，随顺自己社会中的因缘，这就不是打妄想了。很多人不左就右，发菩提心，就要舍我我所有，把自己的一切一切都捐出去，不仅仅是财供养，还要身供养，还要命供养，什么都要供养上师，这个真的可怕。也有不少上当的，有的会忽悠的，希望男士女士都是三业供养。当然我们大熊同志色上被骗，财上也被骗，也是三业供养，去供养冤家债主了。还是一句话，要“立中”，立中兄的名字就取得好，“立中”嘛，做功德要立中守中，减缘也要立中守中。《心经》里讲“不死不灭，不垢不净，不增不减”，也是把“中”弄活了。自己的身心性命、所作所为无不中道而行，这就是得自在，得逍遥，也是大智慧的体现啊。庄子的这篇文章讲完了，上一半因精神状态不太好，东拉西扯的，讲得我也不满意。后半部分精神好一点，讲得也要顺一些。我在这里讲课，时间是固定的，但讲课时的精神状态，自己也作不了主。我当然希望每次都能讲出精彩来，讲出高妙来，但我作不了自己的主，能让自己每次讲时都精力充沛、头脑灵活、口舌清晰吗？办不到，我也常常力不从心啊。尽管我小心翼翼地养心养气，但毕竟多年来先天不足，后天受损，身体是伤痕累累，要每次都出彩不可能，但我还是尽了力的。希望大家不要把学习过多放在听我所讲上，要自己去看、去学、去修。用六祖大师的话说就是“自修自行自成佛道”。我讲的仅是我讲的，比祖师们差远了。以庄子这里讲的，要“自适其适”啊！总结这篇文章，就是去掉自己身上不该有的那些东西。我经常说要盘点自己的精神，统计一下每天、每月思想中有什么内容。该留的留，该去的去。上了一个台阶后，该留的也没必要留了。用老子的话来说，就是“损之又损，以至于无为”嘛。当然，若是在社会上生活、工作，有益的学问、经验还是多多益善，这就是“为学日益”。我们学道家思想，不能只看到这一头，而忘了那一头，这也是讲阴阳平衡，一阴一阳之谓道嘛。对这个原则，望大家留心，不需要我每次都这样啰唆一番，让大家听厌了就不好。各位放弃了宝贵的休息时间，到这里来听我瞎侃，耽搁大家了，不好意思！