《骈拇》引言

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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《骈拇》：斩断精神上的第六指

引言：脚跟与立场

从今天开始，争取用一个多月的时间，把庄子的《骈拇》、《刻意》、《寓言》、《缮性》这几篇讲一讲。这几篇文章都不长，两次讲一篇或者一次讲一篇，元旦后就结束了。这几篇和前面的不一样。庄子前面的题目很大，这几篇比较集中，集中在人的自然性和社会性的矛盾上。我们常讲天人合一，修身养性，庄子在这里给我们讲明了正确的思想和方法。我们的价值观应该落在什么地方？对此，庄子有明确的交代。
如今什么都要讲科学，如科学地工作，科学地生活，科学地认识等，但科学必须是合理的，好像科学就是合理的代名词。在古代中国，当然没有科学这一词，但并不是没有相应的这类学问，只不过不是今天这样的形态而已。古代中国有一个涵盖了科学，比科学还大，比科学还合理的名词，就是道，就是大道。我们工作要合于道，生活要合于道，认识要合于道，对这点，估计各位也不会有什么怀疑。古代中国，用阴阳五行的平衡和运行来阐释宇宙人生中的一切，虽然当时没有望远镜，没有显微镜，没有实验室，但其规范和引申出的很多道理，至今更应引起我们的深思，当然也欢迎科学参与到这一层面来。那么，庄子在这里告诉我们什么了呢？
庄子在这几篇里，的确是大出大入，旗帜鲜明地谈论他的世界观、价值观，公然提出自然性至上，无情地批判了社会性的种种不是。我也多次讲过老庄学说和儒家学说的关系。儒家学说，拿现在的说法就是执政党，老庄学说应该是在野党。在野党老是要抓住执政党的种种不是，他的弱点、他的麻烦、他的阴暗面，攻其一点不计其余。总之，尽量要把儒家和其他学派狠狠地批上一通。批的目的，是要突出自己的立场、自己的原则。
《庄子》的文章，我已经讲了十九篇，都是在理论上系统阐述道家学说的思想。这篇比较尖锐，完全站在批判儒家学说的立场上，实际上也是对人的社会性的一种批判。社会性，我们往往只看见它的优点，没有看见它的弱点；只看见它的光明面，没有看见它的阴暗面。现在对社会阴暗面的披露也很多，但是很少如庄子这么深刻。现在的环保主义者，绿色和平组织，也有一些很高明、很深刻的看法，但这些看法和见解，还是没有超出庄子所批判的这么一个范畴。在现代科学技术、大工业生产无限制的发展，生态环境如此恶化的情况下，才引发了现代的生态学的发展。但是庄子在两千三百年前就有如此深刻的见解，真的是令我们当代人瞠目结舌。当然，这几篇还涉及人的修身养性问题。现在社会病越来越重，精神方面的病越来越重，麻烦很多很多。通过对庄子这一系列文章的学习，大家就可以感觉一下，我们处于现在的生活当中，自己的脚跟应该站在什么立场上？这个就是开场白。